活出真意：星雲大師講述的人生哲學

第一章 追求人生真義

很多人都執著於追求完美的人生，凡事要求完美固然很好，以示精益求精，更上層樓，但星雲大師卻不斷地給世人以警醒：有的人因小小的缺陷而全盤否定人生的意義，有的人因為小小的遺憾而將手中的幸福全部放棄，這樣追求完美，有時反而因噎廢食，流於吹毛求疵，不管於自己還是於他人，都是一種不必要的辛苦。真正幸福的人生，本來就有缺陷，它總是「一半一半」，在樂、成、得、生中，包容不完美，才是真正完整的幸福。在追求完美人生的同時，要能夠認清人生苦樂參半的實相。

活出生的意義

【大師開示】

一個人要過怎樣的生活，在於自己的思想，快樂與否並不重要，重要在於是否有意義。

法國作家蒙田說：「生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。」

生活在繁華都市中的人，每天都為了生計而奔忙，很容易被各種各樣的物慾迷住了眼睛。在他們的眼裏只有來往的車流、上司和周圍人群的嘴臉、各式各樣的樓層，有點時間休息時，也只是對著電視或者電腦。他們的心中根本沒有周圍的綠色植物、天空中不斷遊走的流雲、夜晚燦爛的星光和月色，他們的心僅僅局限於都市中的那一個小小的片斷。在這種狹窄的心靈空間生活久了，怎能獲得成功和幸福的感受？怎能不心生疾病呢？

一個人要想使自己達到一種很高的境界，必須把自己的心域拉到無限遠，不能局限於眼前所得，要思考生的意義。我們活在這個世界上不是為活著而活著，活著是為了享受美妙的生活。時間的意義不是讓人們去衡量日夜的循環，也不是讓人們記錄自己的皺紋和衰老。它不是空洞的滴答聲，不是渾渾噩噩地吃飯和睡覺，而是在時間的長河中，人們找到了度日的信念，獲得了心靈上的滿足與歡樂。

對於人類來說，生命本身實質是沒有內涵的，它需要人在時間裏進行實踐，然後才能確立自己的內涵，從而賦予其意義。

在一所很有名的大學裏，著名作家畢淑敏正在演講。從她演講一開始就不斷地有紙條遞上來。有一張紙條上的問題是：「人生有什麼意義？請你務必說實話，因為我們已經聽過太多言不由衷的假話了。」

她當眾把這個問題念出來了，念完以後臺下響起了掌聲。她說：「你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反覆地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數次地叩問自己——我的一生，到底要追索怎樣的意義？

「我想了無數個晚上和白天，終於得到了一個答案。今天，在這裏，我將非常負責地對你們說，我思索的結果是，人生是沒有任何意義的！」

這句話說完，全場頓時陷入了一片寂靜，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。這可能是畢淑敏在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，她從來不相信有什麼「暴風雨般的掌聲」這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，她相信了。她趕快用手做了一個「暫停」的手勢，但掌聲還是綿延了很長時間。

她接著又說：「大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是，我們每一個人要為自己確立一個意義！是的，關於人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由於熟悉和重複，已讓我們從熟視無睹滑到了厭煩，可是這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多麼正確，如果它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。比如，我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此後漫長的歲月裏，老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己內在的標杆，並為之下定了奮鬥終生的決心？」

那一天講演結束之後，所有聽演講的同學都有這樣一種感覺：他們覺得最大的收穫是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。

現實中，人們常說 「這是在數著日子過嘍」，「現如今只有吃喝等死了」……說這種話的人為什麼不去找一些有意義的事做呢？殊不知，真正對有意義的事投入熱情的人，是不會在意時間的流逝的。

人的一生可能燃燒也可能腐朽，只有活出生的意義，才能在每一次回憶時，我們的內心中都不感到愧疚。

參透人生的禪

【大師開示】

參禪，使我們動盪的心回歸寂靜，渾濁的心得到澄清，它的妙用不只是記起多年的一筆豆腐賬，而是洗滌內心重重的塵垢，記起我們有個不動、不癡、不染、不變的主人翁。

　　

世間法也靠清淨心。眾生在世間，如果心清淨，一定孝；心不清淨，不孝。如果心清淨，一定尊敬長上；如果心不清淨，則不尊敬。不知敬人，同時也是對自己的褻瀆。

參禪是禪宗用以學人求證真心實相的一種行門。參禪所參的是出生宇宙萬法的實相。若得參透，便是明心。星雲大師將參禪視為洗滌內心污垢的法門，是明心見性的方法。用他的話來說：「參禪，使我們找回久被遺忘的性靈，重新和它握手言歡，尋回清淨具足的如來佛性。禪，是一場內在的革命，為我們贏回如香草的悲心，滿月的慧心，金剛的願心，雲水的舍心。」參禪，即是靜心的一個過程。

平常人想要淨心的時候，往往習慣於用理性去控制。但這樣做的結果可能適得其反，告訴自己：「不能動心，不能動心」，這個時候心其實已經正在動了。提示自己：「心不能隨境轉」，這個時候心已經轉了。真正的淨心不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什麼時候都知道自己的心，心自然而然就不動了。心不動了，人就不會為外界的誘惑所動從而淨化自身。

仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：「為什麼吾人不能很快地認識自己？」

洪恩禪師回答道：「我給你說個譬喻，如一室有六窗，室內有六隻獼猴，蹦跳不停，室外有六隻猩猩與之回應，如是六窗，俱喚俱應。六隻獼猴，六隻猩猩，實在很不容易很快認出哪一個是自己。」

仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六塵（色、聲、香、味、觸、法），鼓噪繁動，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認識哪一個是真的自己？因此便起而禮謝道：

「適蒙和尚以譬喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與它相見，且又如何？」

洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈似的說道：

「好比在田地裏，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂『猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞』？」

仰山終於言下契入。

生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影響，更有甚者，將對自己的認識和評價建立在他人的態度之上，更是本末倒置。

為什麼人最難認清自己？主要是因為真心蒙塵。就像一面鏡子，被灰塵遮蓋，就不能清晰地映照出物體的形貌。真心不顯，妄心就會成為人的主人，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。人體如一村莊，此村莊中主人已被幽囚，為另外六個強盜土匪（六識）佔有，他在此興風作浪，追逐六塵，讓人不得安寧。

心不動才能真正認清自己，遇到順境不動，遇到逆境也不動，不受任何外在的影響。現代人的狀況大多相反，遇到順境的時候高興得不得了，遇到逆境的時候痛苦得不得了，這就帶來許多痛苦。其實，我們遇到的任何外境都一樣，如果我們能夠瞭解這一點，就不會被六識所誘惑，亦不會被六塵所蒙蔽。

由此星雲大師開示：外面再美的景致，無法使我們真正的休心息慮，只是空費草鞋錢。世間的雜誌、書報，各項視聽娛樂，無法使我們內在悠然清心，不過徒增聲色的貪得、是非的愛染。看一池荷花，於污泥之中生，觀者有人歡喜有人憂，然而一池荷花就在那裏，不動、不癡、不染，荷花還是荷花。人如能像荷花一般，不為繁華蒙蔽，不為別人的眼光而活，活出真我，生活的禪便算是被參透了。

第一章 追求人生真義

很多人都執著於追求完美的人生，凡事要求完美固然很好，以示精益求精，更上層樓，但星雲大師卻不斷地給世人以警醒：有的人因小小的缺陷而全盤否定人生的意義，有的人因為小小的遺憾而將手中的幸福全部放棄，這樣追求完美，有時反而因噎廢食，流於吹毛求疵，不管於自己還是於他人，都是一種不必要的辛苦。真正幸福的人生，本來就有缺陷，它總是「一半一半」，在樂、成、得、生中，包容不完美，才是真正完整的幸福。在追求完美人生的同時，要能夠認清人生苦樂參半的實相。

活出生的意義

【大師開示】

一個人要過怎樣...

願你心中淨蓮綻放

  在中國臺灣的高雄縣內，原來有一座荒山，由五座形如蓮花瓣的小山組成，蓮乃佛教的主要象徵，因此這荒山先天具備了佛國淨土的條件。因緣際會，一位佛學大師選擇了此地作為修行佛法、普度眾生的道場，這山就是佛光山，這位大師就是星雲大師。

  星雲大師十二歲出家，不論是酷暑天柔風清涼的晨曦，還是寒冬裏風雪相伴的清晨，每次早課諷誦《楞嚴咒》中「願將身心奉塵剎，是則名為報佛恩」一句時，這個年幼的小沙彌都會在心中暗暗發願：「將來，我一定要把全部的身心奉獻於弘法利生。」如今，六十年甲子輪迴間，小沙尼漸漸修成佛家大師，他從中國大陸到中國臺灣，從宜蘭雷音寺到高雄佛光山寺，他積聚眾人的願力，遍弘佛法於五大洲。當年的一個小沙彌成就了不凡的志業。如今，他正用自己的勤奮將佛法光照這個世界，撫慰世界的苦難。

  一路走來，荊棘遍地，有快樂亦有痛苦，有喜悅也有憂愁，晴天朗日、雨天滴水，都成為一路走來不曾錯過的美麗風景。他將佛法的真諦一點一滴地向世人普及，他把佛門的慈悲與智慧之光灑向芸芸眾生。星雲大師曾說：「我只想盡一點心力，不妄想，不僭越，只想慢慢把弘法利生的事業做起來，直到現在，也從來沒覺得自己做了很多事情，我只想像爬樓梯一樣，一步步往上爬，而非一步登天。」

  星雲大師就是以這樣的心態，一點點攀登到了中國佛教的頂峰，他一生弘揚「人間佛教」，宣導「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛等理念多所發揚。一九九一年成立國際佛光會，星雲大師被推為世界總會會長，於五大洲成立一百七十餘個國家地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

  同時，星雲大師還用一支充滿佛心的妙筆宣揚佛家思想，以大地眾生為蒲團，以萬物有情為拄杖，行化於紅塵俗世間，用慈悲的深情，款款寫下開悟的篇章。在這些篇章裏，他談修心，談人生，談感情，談幸福、談處世。他執著地在人們心中種上淨蓮的種子，期盼在眾生的心中開出一朵朵佛光閃耀的蓮花。他用自己的慈悲心淨化漸生娑婆的人間靈魂，期盼每個人都能找到自己寧靜、純淨的初心。

  正如星雲大師在《一池落花兩樣情》的序言中所說：「如山泉洗滌人間的塵垢，使人人古鏡潔淨，靈台清明。當覷透人間冷暖事，能以廓然無聖，禪的風姿，行化於紅塵俗世間。念念覺醒於聲色幻影不實，回頭開墾一畝心田，日日以平等歡喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍佈。明瞭圓滿菩提果實，原不在天上福樂的生活，是和眾生攜手走過荊棘血淚。奉獻身心為炬，一點火光供養，燒燼成灰，心甘情願。」

  本書即是採擷星雲大師的禪心禪話，錘鍊成一本智慧的結集，希望在每個讀者的心中開墾一塊田地，灑上幾顆蓮花的種子，等待淨蓮綻放的日子，身心皆安，煩惱不再叢生……。

第一章 追求人生真義

很多人都執著於追求完美的人生，凡事要求完美固然很好，以示精益求精，更上層樓，但星雲大師卻不斷地給世人以警醒：有的人因小小的缺陷而全盤否定人生的意義，有的人因為小小的遺憾而將手中的幸福全部放棄，這樣追求完美，有時反而因噎廢食，流於吹毛求疵，不管對自己還是對他人，都是一種不必要的辛苦。真正幸福的人生，本來就有缺陷，它總是「一半一半」，在樂、成、得、生中，包容不完美，才是真正完整的幸福。在追求完美人生的同時，要能夠認清人生苦樂參半的實相。



活出生的意義

  大師開示

一個人要過怎樣的生活，在於自己的思想，快樂與否並不重要，重要在於是否有意義。

  法國作家蒙田說：「生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。」

  生活在繁華都市中的人，每天都為了生計而奔忙，很容易被各種各樣的物慾迷住了眼睛。在他們的眼裏只有來往的車流、上司和周圍人群的嘴臉、各式各樣的樓層，有點時間休息時，也只是對著電視或者電腦。他們的心中根本沒有周圍的綠色植物、天空中不斷遊走的流雲、夜晚燦爛的星光和月色，他們的心僅僅局限於都市中的那一個小小的片斷。在這種狹窄的心靈空間生活久了，怎能獲得成功和幸福的感受？怎能不心生疾病呢？

  一個人要想使自己達到一種很高的境界，必須把自己的心域拉到無限遠，不能局限於眼前所得，要思考生的意義。我們活在這個世界上不是為活著而活著，活著是為了享受美妙的生活。時間的意義不是讓人們去衡量日夜的循環，也不是讓人們記錄自己的皺紋和衰老。它不是空洞的滴答聲，不是渾渾噩噩地吃飯和睡覺，而是在時間的長河中，人們找到了度日的信念，獲得了心靈上的滿足與歡樂。

  對於人類來說，生命本身實質是沒有內涵的，它需要人在時間裏進行實踐，然後才能確立自己的內涵，從而賦予其意義。

  在一所很有名的大學裏，著名作家畢淑敏正在演講。從她演講一開始就不斷地有紙條遞上來。有一張紙條上的問題是：「人生有什麼意義？請你務必說實話，因為我們已經聽過太多言不由衷的假話了。」

  她當眾把這個問題念出來了，念完以後臺下響起了掌聲。她說：「你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反覆地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數次地叩問自己——我的一生，到底要追索怎樣的意義？

  「我想了無數個晚上和白天，終於得到了一個答案。今天，在這裏，我將非常負責地對你們說，我思索的結果是，人生是沒有任何意義的！」

  這句話說完，全場頓時陷入了一片寂靜，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。這可能是畢淑敏在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，她從來不相信有什麼「暴風雨般的掌聲」這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，她相信了。她趕快用手做了一個「暫停」的手勢，但掌聲還是綿延了很長時間。

  她接著又說：「大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是，我們每一個人要為自己確立一個意義！是的，關於人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由於熟悉和重複，已讓我們從熟視無睹滑到了厭煩，可是這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多麼正確，如果它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。比如，我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此後漫長的歲月裏，老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己內在的標杆，並為之下定了奮鬥終生的決心？」

  那一天講演結束之後，所有聽演講的同學都有這樣一種感覺：他們覺得最大的收穫是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。

  現實中，人們常說 「這是在數著日子過嘍」，「如今現在只有吃喝等死了」……說這種話的人為什麼不去找一些有意義的事做呢？殊不知，真正對有意義的事投入熱情的人，是不會在意時間的流逝的。

  人的一生可能燃燒也可能腐朽，只有活出生的意義，才能在每一次回憶時，我們的內心中都不感到愧疚。

參透人生的禪

  大師開示

參禪，使我們動盪的心回歸寂靜，渾濁的心得到澄清，它的妙用不只是記起多年的一筆豆腐賬，而是洗滌內心重重的塵垢，記起我們有個不動、不癡、不染、不變的主人翁。

  世間法也靠清淨心。眾生在世間，如果心清淨，一定孝；心不清淨，不孝。如果心清淨，一定尊敬長輩；如果心不清淨，則不尊敬。不知敬人，同時也是對自己的褻瀆。

  參禪是禪宗用以學人求證真心實相的一種行門。參禪所參的是出生宇宙萬法的實相。若得參透，便是明心。星雲大師將參禪視為洗滌內心污垢的法門，是明心見性的方法。用他的話來說：「參禪，使我們找回久被遺忘的性靈，重新和它握手言歡，尋回清淨具足的如來佛性。禪，是一場內在的革命，為我們贏回如香草的悲心，滿月的慧心，金剛的願心，雲水的舍心。」參禪，即是靜心的一個過程。

  平常人想要淨心的時候，往往習慣於用理性去控制。但這樣做的結果可能適得其反，告訴自己：「不能動心，不能動心」，這個時候心其實已經正在動了。提示自己：「心不能隨境轉」，這個時候心已經轉了。真正的淨心不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什麼時候都知道自己的心，心自然而然就不動了。心不動了，人就不會為外界的誘惑所動從而淨化自身。

  仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：「為什麼吾人不能很快地認識自己？」

  洪恩禪師回答道：「我給你說個譬喻，如一室有六窗，室內有六隻獼猴，蹦跳不停，室外有六隻猩猩與之回應，如是六窗，俱喚俱應。六隻獼猴，六隻猩猩，實在很不容易很快認出哪一個是自己。」

  仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六塵（色、聲、香、味、觸、法），鼓噪繁動，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認識哪一個是真的自己？因此便起而禮謝道：

  「適蒙和尚以譬喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與它相見，且又如何？」   洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈似的說道：

  「好比在田地裏，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂『猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞』。」

  仰山終於言下契入。

  生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影響，更有甚者，將對自己的認識和評價建立在他人的態度之上，更是本末倒置。

  為什麼人最難認清自己？主要是因為真心蒙塵。就像一面鏡子，被灰塵遮蓋，就不能清晰地映照出物體的形貌。真心不顯，妄心就會成為人的主人，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。人體如一村莊，此村莊中主人已被幽囚，為另外六個強盜土匪（六識）佔有，他在此興風作浪，追逐六塵，讓人不得安寧。   心不動才能真正認清自己，遇到順境不動，遇到逆境也不動，不受任何外在的影響。現代人的狀況大多相反，遇到順境的時候高興得不得了，遇到逆境的時候痛苦得不得了，這就帶來許多痛苦。其實，我們遇到的任何外境都一樣，如果我們能夠瞭解這一點，就不會被六識所誘惑，亦不會被六塵所蒙蔽。

  由此星雲大師開示：外面再美的景致，無法使我們真正的休心息慮，只是空費草鞋錢。世間的雜誌、書報，各項視聽娛樂，無法使我們內在悠然清心，不過徒增聲色的貪得、是非的愛染。看一池荷花，於污泥之中生，觀者有人歡喜有人憂，然而一池荷花就在那裏，不動、不癡、不染，荷花還是荷花。人如能像荷花一般，不為繁華蒙蔽，不為別人的眼光而活，活出真我，生活的禪便算是被參透了。

化繁就簡任自然

  大師開示

「化繁就簡」是節省時間人力的最佳方法；要訓練自我成為能擔當的通才，做事自然會簡單化。

  在五光十色的現代世界中，應該記住這樣古老的真理：活得簡單才能活得自由。

  住在田邊的螞蚱對住在路邊的螞蚱說：「你這裏太危險，搬來跟我住吧！」路邊的螞蚱說：「我已經習慣了，懶得搬了。」幾天後，田邊的螞蚱去探望路邊的螞蚱，卻發現對方已被車子壓死了。原來掌握命運的方法很簡單，遠離懶惰就可以了。

  一隻小雞破殼而出的時候，剛好有只烏龜經過，從此以後，小雞就打算背著蛋殼過一生。它受了很多苦，直到有一天，它遇到了一隻大公雞。原來擺脫沉重的負荷很簡單，尋求名師指點就可以了。

  一個孩子對母親說：「媽媽你今天好漂亮。」母親問：「為什麼？」孩子說：「因為媽媽今天一天都沒有生氣。」原來要擁有漂亮很簡單，只要不生氣就可以了。

  一位農夫，叫他的孩子每天在田地裏辛勤勞作，朋友對他說：「你不需要讓孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。」農夫回答說：「我不是在培養農作物，而是在培養我的孩子。」原來培養孩子很簡單，讓他吃點苦就可以了。

  有一家商店經常燈火通明，有人問：「你們店裏到底是用什麼牌子的燈管？那麼耐用。」店家回答說：「我們的燈管也常常壞，只是我們壞了就換而已。」原來保持明亮的方法很簡單，只要常常換掉壞的燈管就可以了。

  有一支淘金隊伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快樂地走著，別人問：「你為何如此愜意？」他笑著說：「因為我帶的東西最少。」原來快樂很簡單，只要放棄多餘的包袱就可以了。

  生活看似煩瑣，其實很簡單，因為人們不肯主動去發問，去尋求幫助，去體會合作與和諧之美，就使整個生命變得複雜。

  唐朝龍潭崇信禪師，跟隨天皇道悟禪師出家，數年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禪師一句半語的法要。一天他向師父說：「師父！弟子自從跟您出家以來，已經多年了。可是一次也不曾得到您的開示，請師父慈悲，傳授弟子修道的法要吧！」

  道悟禪師聽後立刻回答道：「你剛才講的話，好冤枉師父啊！你想想看，自從你跟隨我出家以來，我未嘗一日不傳授你修道的心要。」

  「弟子愚笨，不知您傳授給我什麼？」崇信訝異地問。

  然而師傅並沒有理會他的詫異，只是淡淡地問：「吃過早粥了嗎？」

  崇信說：「吃過了。」

  師父又問：「缽盂洗乾淨了嗎？」

  崇信說：「洗乾淨了。」

  師父於是說：「去掃地吧。」

  崇信疑惑地問：「難到除了吃粥、洗碗、掃地，師父就沒有別的禪法教給我了嗎？」

  師父厲聲說：「我不知道除了吃粥、洗碗、掃地之外，還有什麼禪法！」

  崇信禪師聽了，當下頓然開悟。

  禪就是生活。吃了粥去洗缽盂、去掃地，這些是很平常也很自然的事，卻無不蘊藏無限的禪機。其實，幸福也是如此之簡單，有人這樣說過，「簡單不一定最美，但最美的一定簡單」。最美的幸福生活也應當是簡單的生活。

  有這麼一位行吟詩人，他一生都住在旅館裏。他不斷地從一個地方旅行到另一個地方。他的一生都是在路上、在各種交通工具和旅館中度過的。當然這並不是因為他沒有能力為自己買一座房子，這是他選擇的生存方式。後來，鑒於他為文化藝術所作的貢獻，也鑒於他已年老體衰，政府決定免費為他提供住宅，但他還是拒絕了，理由是他不願意為房子之類的麻煩事情耗費精力。就這樣，這位特立獨行的行吟詩人，在旅館和路途中度過了自己的一生。他死後，朋友為他整理遺物時發現，他一生的物質財富就是一個簡單的行囊，行囊裏是供寫作用的紙筆和簡單的衣物；而在精神財富方面，他給世界留下了十卷優美的詩歌和隨筆作品。   這位詩人的生活簡單卻富有意義。他的人生沒有太多不必要的干擾，沒有太多慾望的壓迫，是一種簡單而又純粹的人生。

  把人生純粹化，並不是要求人們都像吟游詩人那樣，居無定所，在外流離。而是把世態人情想得簡單一點，把做人做事想得直接一點。就是因為我們的複雜和隱諱，常常令人與人之間出現矛盾與不解，導致許多事情因此變得麻煩，許多爭端因此不能得以拆解。

  一個會化繁就簡的人，做起任何事情都能心無旁騖，都會令身邊的人清楚明晰，他既不浪費自己的時間，也不浪費別人的時間。他將生活規劃得有條不紊，生活也會給他以幸福作為回報。

願你心中淨蓮綻放

  在中國臺灣的高雄縣內，原來有一座荒山，由五座形如蓮花瓣的小山組成，蓮乃佛教的主要象徵，因此這荒山先天具備了佛國淨土的條件。因緣際會，一位佛學大師選擇了此地作為修行佛法、普度眾生的道場，這山就是佛光山，這位大師就是星雲大師。

  星雲大師十二歲出家，不論是酷暑天柔風清涼的晨曦，還是寒冬裏風雪相伴的清晨，每次早課諷誦《楞嚴咒》中「願將身心奉塵剎，是則名為報佛恩」一句時，這個年幼的小沙彌都會在心中暗暗發願：「將來，我一定要把全部的身心奉獻於弘法利生。」如今，六十年甲子輪迴間，小沙尼...

目錄
前言
第一章 追求人生真義 015
活出生的意義 016
參透人生的禪 021
化繁就簡任自然 026
生命仿若不繫舟 032
琴弦有短長，人生得妙曲 037
任泰山崩於前 042
追求的過程才有真幸福 049
第二章 看破人生因與果 055
天理循環，因果不負人 056
看淡生死，勘破無常 060
可怕的是對死亡的想像 066
只此浮生是夢中 071
不戀繁華性自真 076
平凡生命也不平庸 081
第三章 人生的磨練與修行 085
從不知所云到兼濟蒼生 086
波峰波谷自在行 091
逆境也是種饋贈 097
坦然面對生活的苦樂 102
舍一身皮囊，財富不壓身 107
心安理得，貧富皆福 112
不計得失，人間就是天堂 117
第四章 人生的自知與提升 123
何必孤芳自賞 124
心有判斷，不可人云亦云 129
三更有夢書當枕 133
開卷盡品墨香濃 137
沒時間想著老 141
第五章 人生的和諧與愛情 147
和的大意義 148
語言的讚美是一種佈施 153
夫妻要像火一樣溫暖對方 158
愛情需看紅綠燈 164
包容的力量 169
尊重比黃金更重要 176
忍者心中的蓮花 181
水隨環境轉，人隨世情變 187
第六章 多情是佛心大慈悲 193
「滴水」中的大慈悲 194
多情即佛心 199
退一步「出世」，才能進一步「入世」 203
以力折服也悲憫 208
慈心人自美 214
戒是一種精神的自由 219
不是不關心，只是不動心 224
第七章 破除「我執」尋明心 229
破除「我執」，煩惱何處叢生 230
流出自己的人生曲線 236
戀眾生，愛一切 241
天堂地獄一念間 245
除去妄想，心靜如禪 250
性格也是一場艱難的修行 255
尋明心，安身心 260
輕如塵埃，也能幸福地飛 265
第八章 你也可成未來佛 271
良知與自我反省 272
嫉妒割裂的正是自己的心 277
你就是佛 281
盡力生時養父母，死後悲號總是空 288
開一劑心藥方 292
曼陀羅在燃燒 297
知足常樂，「滿足」即能圓滿 301
你是微笑的種子，他人就是土地 307
不遷怒，不貳過 312

目錄
前言
第一章 追求人生真義 015
活出生的意義 016
參透人生的禪 021
化繁就簡任自然 026
生命仿若不繫舟 032
琴弦有短長，人生得妙曲 037
任泰山崩於前 042
追求的過程才有真幸福 049
第二章 看破人生因與果 055
天理循環，因果不負人 056
看淡生死，勘破無常 060
可怕的是對死亡的想像 066
只此浮生是夢中 071
不戀繁華性自真 076
平凡生命也不平庸 081
第三章 人生的磨練與修行 085
從不知所云到兼濟蒼生 086
波峰波谷自在行 091
逆境也是種饋贈 097
坦然面對生活的苦樂 102
舍一身皮囊，財富不壓身 107
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