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三民網路書店舊約總論
一個不可遺忘的時代
■前言
聖經中以耶穌降生的時間作為時代的分界，之後稱為「新約時代」，之前則稱為「舊約時代」。舊約從時間上看來，雖然已成過去，似乎可不用去重視它，但是由神創世，其一貫之大經綸看來，它所發生的種種事蹟，卻影響著以後新約時代的走向，因此其重要性仍與新約時代相同，此外我們也可從以下之各項事實，了解到舊約是一個不可遺忘的時代。
一.神的話不能廢棄
舊約中的記載同樣也都是神的話，而神的話不但一點一畫都不能廢棄，並且都要成全（太廿四35）。
二.主與門徒也很看重舊約
在新約聖經中，主與門徒不但明指或暗引舊約中的字句，其次數高達六百餘次，而且耶穌
還曾說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）。當時所指的「這經」，即指「舊約聖經」而說的，可見主也非常看重舊約的道理。
三.可作為後世的借鏡
舊約中雖記載著過去已發生的事，但聖經中又說：「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」（傳三15）。由於已過的事，可能重新會再來，因此過去無論是好是壞，是成功或失敗，仍值得作為後世信徒之模範效法或甚至引以為戒。
四.應許與預言尚未全部應驗
舊約中記載了許多的應許與預言，雖然其中有關基督降生、傳道、受死與復活的部分已全部應驗了，然而有關末世的景象則尚在應驗中，至於耶穌再臨的情景則仍未應驗。因此仍須繼續查考，以完全了解預言的內容。
■舊約聖經縱橫
欲了解舊約的時代意義，舊約聖經即是一本最佳之材料，因為它除了記載人類來源以及選民所遭遇到的種種事蹟，為一本卷卷相連的歷史書外，它同時也蘊藏著極為豐富的真理。因此有必要先從舊約聖經的背景與其內容之了解著手。
一.舊約聖經的語文
舊約聖經指描寫的主體對象是以色列民的歷史，因此所用的語文必然為他們日用的希伯來文，此亦為他們的經典用語。不過由於以色列民建國以後，曾經亡於異族而被擄。當他們從被擄之地返國以後，也被同化而使用同屬於閃族語系之亞蘭語作為民間的通俗語言。因此從舊約聖經中也可發現有數處以亞蘭語所寫的經文。由於此一現象甚為特殊，因此特將各段背景說明如下：
1.所羅巴伯帶領以色列百姓第一次歸回，擬建殿獻給神，由於撒瑪利亞人「好意」參與建殿工作，被以色列人識破其另有企圖而加以拒絕後，建殿工作受到撒瑪利亞人百般阻擾。由於以色列人的歸回是由波斯王古列所特別允許的，因此以色列人便以亞蘭語上書當時的波斯王亞達薛西，告以建聖城受阻的事（拉四7～六18）。另亞達薛西王的回答亦以亞蘭文所寫（拉七12～26）。
2.尼布甲尼撒王做了一個自己無法解的夢以後，心裡煩亂，不能睡覺，甚至連自己所作的夢也都忘記了。王吩咐人將全國中的術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，並為王解夢。當時迦勒底人對王說話所用的語言即為亞蘭語（但二4～七28）。
3.耶利米先知處於國家存亡危急之秋，見外邦偶像充斥，因此對外邦人所熱心敬拜的偶像以亞蘭語提出警告，言明偶像必被滅除的事（耶十11）。
二.舊約聖經的著者與著書年代
舊約聖經之卷數甚多，共有卅九卷。其中部分經卷如撒母耳記下、詩篇、箴言等為多人所合著，故根據保守的估計，著書人至少有35人之多。早期完成的經卷為編於舊約聖經最前面的創、出、利、民、申等所謂的「摩西五經」，著作完成時間約在主前1400左右。最晚完成的經卷為瑪拉基書，著書時間約在主前400年左右。因此整個舊約聖經，著書前後最長歷時約一千年。
所有著者出生的年代、生長的環境、個人的經歷以及當時之社會背景均不相同，其中有先知、祭司、文士、君王、宰相、省長、農夫與牧人等。
所有著者們雖然寫作之文體多不相同，然而其主題與主旨卻始終如一，亦即均以描述以色列民的信仰與生活為題材，以十字架為主題，以救主為中心，以神的榮耀為依歸。為何會如此一致呢﹖其原因乃是實際上他們都是受到神的靈感動，為傳達神言，警惕世人而寫的。因此真正的作者只有一位，那就是神本身，所有的著者也只是神的代筆人而已。
在前述摩西五經的著者中，曾引起部分爭論。亦即有人因申命記最後曾記載摩西死後的事情，而懷疑其作者是否真為摩西，此點據多位歷史學家的考證，當時的人為求完整，特別在摩西死後由他人補入第34章之一段記載而已，其餘全部的內容均證實為摩西所撰無誤。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：進入聖經的世界（精裝）
聖經新約有27卷，舊約有39卷，要如何讀起？
對一般人來說是非常困難的，不管是否已經成為基督徒。
而藉由本書，它蒐錄了聖經的每一經卷導讀，讓一般人對聖經能有初步的認識，重點式的進入聖經的世界。
作者簡介：
真耶穌教會
本書由多位基督徒輪替寫成，每個人各自針對經卷的心得而去寫成的導讀作。
章節試閱
舊約總論
一個不可遺忘的時代
■前言
聖經中以耶穌降生的時間作為時代的分界，之後稱為「新約時代」，之前則稱為「舊約時代」。舊約從時間上看來，雖然已成過去，似乎可不用去重視它，但是由神創世，其一貫之大經綸看來，它所發生的種種事蹟，卻影響著以後新約時代的走向，因此其重要性仍與新約時代相同，此外我們也可從以下之各項事實，了解到舊約是一個不可遺忘的時代。
一.神的話不能廢棄
舊約中的記載同樣也都是神的話，而神的話不但一點一畫都不能廢棄，並且都要成全（太廿四35）。
二.主與門徒也很看重舊約
在新約聖經中，主...
一個不可遺忘的時代
■前言
聖經中以耶穌降生的時間作為時代的分界，之後稱為「新約時代」，之前則稱為「舊約時代」。舊約從時間上看來，雖然已成過去，似乎可不用去重視它，但是由神創世，其一貫之大經綸看來，它所發生的種種事蹟，卻影響著以後新約時代的走向，因此其重要性仍與新約時代相同，此外我們也可從以下之各項事實，了解到舊約是一個不可遺忘的時代。
一.神的話不能廢棄
舊約中的記載同樣也都是神的話，而神的話不但一點一畫都不能廢棄，並且都要成全（太廿四35）。
二.主與門徒也很看重舊約
在新約聖經中，主...
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作者序
序言
聖經是神所默示的書，雖然分成舊約、新約兩大部，但其間一相承，這條就是神的道，如珠之串，道貫其中。
就主題而言，整本聖經的主題就是論到基督的救贖，舊約的內容都是指向基督而寫的，例如(1)律法書中讓我們看到基督的職分有君王（創四九10）、先知（申十八15～18）、祭司（加三23～24）；(2)先知書中預言基督的國位直到永遠（撒下七8～17）(3)詩歌、智慧書頌讚基督的人性與神性、受苦與得榮（詩二7，八1～7，廿二1，一一○1；箴八27～31）。新約的內容則指出耶穌就是舊約所預言的基督，祂藉著教會的建設，使蒙贖的選民最後得...
聖經是神所默示的書，雖然分成舊約、新約兩大部，但其間一相承，這條就是神的道，如珠之串，道貫其中。
就主題而言，整本聖經的主題就是論到基督的救贖，舊約的內容都是指向基督而寫的，例如(1)律法書中讓我們看到基督的職分有君王（創四九10）、先知（申十八15～18）、祭司（加三23～24）；(2)先知書中預言基督的國位直到永遠（撒下七8～17）(3)詩歌、智慧書頌讚基督的人性與神性、受苦與得榮（詩二7，八1～7，廿二1，一一○1；箴八27～31）。新約的內容則指出耶穌就是舊約所預言的基督，祂藉著教會的建設，使蒙贖的選民最後得...
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目錄
舊約目錄
創世記／全備救恩之始
出埃及記／救贖之恩
利未記／與神密相契
民數記／曠野路難行
申命記／回顧與見證
約書亞記／面對挑戰
士師記／偏差與回應
路得記／愛的故事
撒母耳記／神是最高的君王
列王紀／榮耀歸真神
歷代志／只有灘聲似舊時
以斯拉記／聖殿的重建
尼希米記／信仰的重建
以斯帖記／奇哉！祂的作為
約伯記／義人受苦之謎
詩篇／不廢江河萬古流
箴言／生命的智慧
傳道書／永恆的豐盛
雅歌／永遠的依靠
以賽亞書／耶和華的救贖
耶利米書／暗夜孤燈
耶利米哀歌／等候神
以西結書／神的榮耀
但以理書／神的選民必得勝
何西阿...
創世記／全備救恩之始
出埃及記／救贖之恩
利未記／與神密相契
民數記／曠野路難行
申命記／回顧與見證
約書亞記／面對挑戰
士師記／偏差與回應
路得記／愛的故事
撒母耳記／神是最高的君王
列王紀／榮耀歸真神
歷代志／只有灘聲似舊時
以斯拉記／聖殿的重建
尼希米記／信仰的重建
以斯帖記／奇哉！祂的作為
約伯記／義人受苦之謎
詩篇／不廢江河萬古流
箴言／生命的智慧
傳道書／永恆的豐盛
雅歌／永遠的依靠
以賽亞書／耶和華的救贖
耶利米書／暗夜孤燈
耶利米哀歌／等候神
以西結書／神的榮耀
但以理書／神的選民必得勝
何西阿...
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