佛乘叩鳴集（2）

★以科學的角度而言，宇宙萬相萬物都是由粒子碰撞聚散而成，請問，我們現在的長相，是不是也是從萬相萬物的粒子變化而來的呢？

也可以這樣說。現代科學到目前為止所了解的物質源頭，是粒子夸克。我們的身體就是由無量的夸克、性質不同的夸克，累積成我們現在這個樣子；隨著我們的思想觀念、行為言語在累積這些東西。

譬如你的身體裡有兩兆的夸克，他可能只有一兆六，因為他個子比你小嘛 ！而且你兩兆的夸克，跟他一兆六的夸克不是完全一樣，因為每個人種的因、結的緣不同。



★《心經》講「遠離顛倒夢想」的「夢」，和作夢有什麼關係呢？是不是修到某個層次，就會沒有夢了呢？

「遠離顛倒夢想」的「夢」不是講作夢，而是講我們錯誤的思想觀念。眾生只要動了意識，不論是哪一種意識，都叫做顛倒夢想，都是修行障礙的源頭。

作夢是一種餘識，不是什麼大事情。當然在修行過程中，只要你用功，一定會進入沒有夢的境界，在世間法上堪稱「世第一法」，就如儒家所推崇「至人無夢」的境界。但在修行上，那並不是最高境界，一直要修到「醒夢一如」，作夢和醒著一樣清楚，才是最高境界。如果一個人連作夢時，也能很清楚潛藏的因緣是什麼的話，那就是真正的成就者了。



★ 請問什麼是「空」呢？

緣道祖師經常講「腦神經不動」，就是意識不動，不起意識作用，亦即無念的意思；無念就是「空」。釋迦牟尼佛在經典裡講很多種「空」，一般人最常犯的有兩種，一是無記空，一是斷滅空。

所謂無記，就是潛在意識裡認為這個法界、宇宙根本不存在，包括他自己都不存在。有這樣觀念的人，進入的空，就屬無記空；有一天入滅時，就到「邊地」去，那種苦可能更甚地獄，因為在漫漫似永無止境的時間裡，幾乎見不到任何人。講幾乎，表示其時間之久，甚至超過無間地獄，所以到邊地去是非常嚴重、非常可怕的 ！

所謂斷滅，就是思想觀念裡認為人死之後這一生就結束，不再有來世，所以他不信任何宗教，認為這一生做什麼又有何關係呢？有這樣觀念的人，進入的空，就屬斷滅空。

這些思想觀念不正確的人修行，進入的就是所謂的「空心靜坐」，就落入無記空、斷滅空、頑空。嚴格來講，甚至落入偏空，都屬於空心靜坐。偏空，是偏「我空」，不偏「法空」，雖是羅漢的境界，但以菩薩道的立場來看，仍屬空心靜坐的範圍。

為什麼會有這麼多種「空」呢？因為思想觀念不正確，所以當有一天進入無念時，就會落入這樣的空。《金剛經》這首偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，「如」是好像的意思，物質世界的東西太虛假，像是夢幻泡影，又像露、電似的，這些你都要思考清楚。

我們心法課為什麼要上那麼久的原因，就是要讓學員不致落入無記空、斷滅空、偏空或頑空。



★導師說過，學佛就是要我們不受到時間、空間的限制。在還沒有解脫之前，該如何在日常生活中練習不受時間、空間的限制呢？

眾生之所以不肯去習氣，不肯修德大的最主要原因，就是因為受到各種時間、空間的限制，只要肯把習氣去掉，自然慢慢可以脫離時間、空間的限制。你現在一直不能跳脫的原因，就是因為習氣太多，每一個小習氣，以至中的、大的習氣，都受到時間、空間的影響。

修學佛法要從源頭下手，從根源下手，這個根源對我們來講就是習氣。所有習氣都要把它去除掉，最後再把「習性」去除，這是最難的；假設習性可以去除掉，這個壞的根源斬斷了，就會回到好的本源上。

以睡眠時間來講，假設你本來一定要晚上十二點睡到第二天早上八點，或者十一點睡到七點，那你可以調整時間，逐漸不讓它限制；但光是這一點就不容易，因為你受時空限制的部分，是所有習氣都受到控制的，所以我才講說，要在去習氣上多下功夫。

有的學員私下會跟我講：「導師，去習氣真不容易 ！」不是真不容易，是實在不容易 ！不是實在不容易，是真正「沒法度」啊 ！他也試著「去」看看，但是試了以後，發現效果不彰，一次、兩次，乾脆就算了 ！我們學員不是不想去習氣，而是去不掉啊 ！

有的學員很有趣，跑來問我說：「導師，我是不是去除三次習氣以後，就可以回頭再做這個事情？譬如我已經連續三天不喝咖啡了，那我這個習氣去掉了沒有？」這不能用幾次來決定，而是你對咖啡還有沒有那種渴愛，即使你偶爾還會想到它，也都是習氣。譬如你經過咖啡店，可能聞到咖啡的香氣，不由自主就進去了；但別人就自然的從旁邊走過去，一點也不受影響。

那種「渴愛」，表示你的內在有那個期待、期望，希望在某個時間點、某個空間點它會出現，所以這就牽扯到時間、空間。假設你沒有下定決心把習氣去掉，那就有困難。時間、空間的問題是整體性的大問題，它不是一個個別的問題；除非你是大根器的人，像禪宗那樣，當下一切斬斷、一切斬絕，那是最快的。我們看到禪宗行者在那一世是如此展現，但整個禪宗典故裡那樣的人也是有限，重點是他們累世下了多少功夫去習氣才能如此啊。

學佛一段時間的人，假設他能夠真正了解佛法要義，就曉得修行功夫要下在去習氣上，這是最快的。譬如你每天禮佛拜懺，這最多只能解決你習氣問題的百分之三十，那其他的呢？假設可以拜到三個小時，那前面習氣去掉多少，你曉得嗎？無論前面去掉多少，也只佔所有習氣的百分之三十左右。

而且拜懺本身就是苦啊 ！在還沒有進佛乘宗之前，我就是吃這個苦，每天拜《三千佛洪名寶懺》；但是拜三千拜，有沒有辦法成就呢？沒有辦法成就，因為理不了解，見地不夠。一個見地夠的人，一定都曉得就是要在去習氣上下功夫，而且沒有猶豫，不會還在想「這樣會不會有效？」或「修行是不是只有去習氣而已？」

這是個重點哦，你為什麼見地不高呢？為什麼見地提昇不起來？為什麼老是不能進入六大心法的層次呢？就算層次不是很高吧，多少也可以進去一點嘛，為什麼連那個都進不去呢？就是「習氣」讓你進不去的 ！所以，一個已經超越聰明才智、真正接近智慧的人來修行的話，他就曉得刀應該砍在哪裡是最適合的；假設不是的話，用他的聰明才智想破頭，也沒有辦法知道功夫應該下在哪裡。

★曾聽過一位上師說：修行人的血是很珍貴的。所以，他認為修行人不應該隨便去捐血，請問有此一說嗎?

這是以前的人的觀念；密宗長久在西藏那個地方，所以沒有新的觀念。以前的人認為流一滴血就不得了，要趕快補血，台灣以前就是這樣子，所以我們也不能講他錯。

捐血可以讓血液濃度不致於過高，膽固醇不會卡在血管壁上，因此捐血是有好處的。但每次捐血前你都要先檢查，看自己當時的狀況到底適不適合捐血。

修行的有些階段不適合捐血，這有關氣脈活動的問題。譬如說，快進入初級相似法身的階段，就不適合捐血，因為那個時候，能量的需求比較大一點，所以比較不適合。證入初級相似法身，連續三個月以後，你又可以開始捐血了；等到你要證中級相似法身前，又不能捐血；同樣的，證入中級相似法身後三個月，你又可以捐血了。就是在某些階段你一定要特別注意，而不是說絕對不可以。一般人捐血也是要看自己的身體狀況，這和修行要看身體狀況，意思是一樣的。



★要怎麼樣才能讓第八識清淨呢？

這是個大問題，這要從第一節課開始講到最後一節課，不這樣講，你們怎麼能了解呢？要怎麼讓第八識清淨呢？假設你一直沒辦法清淨，原因是在哪裡？

嚴格來講，一個意識清淨的人，他的內、外法界都清淨；假設你修了那麼久，仍不得清淨，那就要反觀自己。譬如經常有人找你打麻將，有人找你唱歌，有人找你吃飯等等，這就表示你外法界是不清淨的。或許你會說：「很少有人找我啊 ！」你不要以為自己清淨了，有可能你是孤僻，這兩者不能混為一談。千萬不要聽我這麼說，就以為是這樣，要用很多角度來反觀自己，可能你孤僻慣了，誰敢找你呢？

第八識要怎麼樣才能清淨呢？要「捨」，要捨就要去習氣啊 ！修行過程中最主要的心就是捨離心，接下來還要做什麼呢？譬如說我們最近有個音樂會，參與的人很少，希望大家報名參加；但是報名的人還是很少，這是什麼原因？很多學員習氣沒有去掉。另外，這也是「德」，但你又不曉得要修德大，「捨」和「德」兩個都不肯做，怎麼清淨呢？習氣不去除，德也不修，怎麼能夠清淨呢？我們講坦白一點，假設這樣也能清淨，那真是沒有天理了 ！學佛修行講話就是要講實話，不要講一些虛無縹緲的話，所以這只是層次上的問題。

舉個例子來講。證初級相似法身的人，是比沒有證的人清淨一點點，可能只有百分之零點幾，但是這零點幾也夠你修了。證中級相似法身的人，又比證初級相似法身的人清淨一點；證高級相似法身的人，又比證中級相似法身的人清淨一點；證最高相似法身的人又更清淨，就是這樣。

出「靈能」的人，就是比出「氣能」的人要清淨一點；出「心能」的人，就是比出「靈能」的人要清淨一點；出「光能」的人當然就更清淨了，光能就是所謂的超心能。這些層次完全決定在你的我執、法執去掉多少，所以功夫要下在去習氣上，包括你的行為、語言、思想觀念上的各種習氣。其中最可怕的就是思想觀念的習氣，思想觀念的習氣久而久之就變成「習性」，變成一種性質，那就很難改變了。

當然，法無自性，法是沒有自性的，這個法就是現象界、物理界的種種。其實不只現象界，精神界也是，精神也有層次低的啊，有些人精神界混淆到已經超越現象界的混亂了 ！在這個現象界的東西都屬於法，而且法是沒有「自性」的；所以理論上人是不可以有「習性」的。

會有習性是你自己累積成的，你累積了很多的習氣，久而久之就又形成了你的思想觀念，所以看起來它好像就是習性。其實不是習性，因為它沒有自性，沒有自性怎麼能稱為習性呢？我們之所以講習性是強調它的嚴重性。

從我們學員來看，是很容易觀照的。有些人不管你怎麼說，即使講破喉嚨，他覺得沒有興趣，還是不參加佛堂的活動，這個久而久之就形成一種習性；有些人則是某種活動，他就不參加。每個人都有他不想參加的活動，所以每個人都有他的習氣在，這也就是為什麼不能成就的原因，為什麼不能清淨的原因。

修行人這些問題點都要想辦法打破。可能有人會說：我唱歌不好聽。你如果永遠不敢開口，那會更難聽 ！你想想看，不敢開口到最後會變成什麼聲音呢？那實在很難想像 ！唱歌是可以練習的，不然為什麼練歌的人要一大早到山邊空氣好的地方練呢？所以，不喜歡唱歌的人就來唱歌，破習氣嘛。你說：那種歌我不喜歡。不喜歡也是習氣，那請問你喜歡哪一種歌，也可以提出來，我們就唱你喜歡的那種歌，我們就順著你的習氣來唱唱看，這也都可以的。

修行就是要想盡辦法解決習氣的問題，假設你真的要修行，一定要想盡辦法解決所有習氣的問題，包括沒辦法發大心來修德大的問題。你來佛堂修學佛法，目的不就是要解脫嗎？解脫就是第八識要清淨，你現在還沒辦法清淨，所以就要想辦法來解決這些問題。

人往往面臨一些問題，譬如說工作上的問題、生活上的問題、家庭的問題；其實，你的不清淨比這些問題嚴重太多了 ！但是，工作、生活、家庭、食衣住行育樂等問題，你每一樣都會想辦法去解決，但為什麼就不去解決「不清淨」的問題呢？這個更重要的問題為什麼不去解決呢？這是永恆的問題啊 ！而食衣住行等等只是短暫的問題而已。

所以，要把它釐清，腦袋要想清楚。想清楚不容易啊，真能想清楚就是個覺者了，當然是不容易，但你還是要儘量想辦法去解決這些問題。假設你是個很忙的人，沒有時間參加佛堂的活動，甚至你也可以請假參加，為什麼呢？因為奉獻公益就是奉獻時間。你現在為什麼會那麼忙呢？就是因為歷劫累世沒有布施時間，所以這一世才會這麼忙。

在沒有成就以前，因緣果很重要，自己要弄得很清楚。譬如做什麼事會種什麼因，什麼事會結什麼緣，後面會得什麼果，這些要很清楚，那你就曉得這個我該參加，那個不該參加。我們佛堂安排的任何活動，都是為了幫助各位去習氣、修德大，所以本來不參加的人，就要想盡辦法來參加。



★想要在此生就解脫、就成就，應該要怎麼做比較快呢？如何累積德大來配合呢？

真正要解脫、證道、成佛，就要下定決心。就像那時候我很多年都沒有工作，因為無路可走了，置之死地而後生。即使我今天開一個「置之死地班」，想辦法讓所有學員辭職、都沒工作，全將你們置之死地，也不是所有人都能因為這樣就下決心的。在我們周遭無路可走的人也不少，但是他們沒有這個因緣，所以還是需要因緣的。

世間法最重要的就是「時間、空間」，你遇到對的時間、空間，自然就會有那個機遇出來，自然就會有那個想法。那就是你以前種很好的因，結很好的緣，到了那個時空點，你的思想觀念自然就會轉到那個地方去。

記得跟各位報告過，我以前人際關係非常好，在沒有工作時所有的人都幫我忙，那時候也不要求當主管，一個小工作就可以，他們也都去關照某些單位，但結果都是不了了之，自然就會有因緣把工作給打掉。這就是我以前種的因、結的緣，就是讓我找不到事做，最後無路可走了，只好修行，修行就可以脫離這個困境。但是，也有人愈修行困境愈大的，這顯然就是他的因緣真的不是很好，另外，就是思想觀念沒有轉好；而我最好的因緣就是碰到了恩師　緣道上人。

我們一直講修行要修德大，雖然強調功德，但一再講福德也很重要；因為福德是基礎，基礎沒有打好的話，根本不可能有功德。功德、福德有很多種，我們在這方面累積得不錯，才會有因緣跟隨　緣道上人；他可能同樣講一句話，但是我們聽同樣的話，卻有不同的體會。譬如講妥協，很多地方都講妥協，立法院兩黨也在談妥協，但不是你聽到妥協，你就會妥協的。而我聽到妥協，忽然就恍然大悟，哇 ！原來人生是那麼地精采，幾乎人生的每一件事情，用「妥協」都可以解決。

當時想得不深，後來到美國下大功夫修行才曉得，原來一個人的心態真正想妥協的話，姿態就要很低啊 ！所謂姿態很低是指什麼呢？我執、法執很少。我執、法執愈來愈少的時候，就會發現問題愈來愈少。很多問題都是因為「我、法二執」在那裡作祟，只要「我、法二執」愈來愈小，修行就愈容易成功。這就是理路，因為這樣，所以到美國才會下功夫。我在臺灣其實功夫也下得不小，但像你們每天閒閒沒事做，也沒辦法像我這樣，可能就是因為還沒有到那個絕境，但即使到絕境，也未必會這樣下功夫啊 ！

到絕境的人很多，但因緣很奇妙，導致的結果也不同，所以才跟各位講要多種善因、結善緣，而且要全方位去做。真正到那個絕境，真正知道應該走修行這條路時，你下定決心，接下來就是恆心，佛乘宗就講這個而已。我們六大心法已講這麼清楚，修行法又這麼簡單，剩下的就是決心和恆心的問題了。

那些比較有空閒的人都只是沒有下決心而已，即使下決心，一天就算很厲害了，可以持續三個月、半年、一年、兩年、三年又更厲害了。所謂的決心、恆心，就是要下到證本心的那一刻，而且要連續三個月不退轉，這個決心、恆心就算是下了。沒有到那個位階仍然是凡夫境界，什麼都不是，因為很容易一下就退轉。處在末法時期，你沒有把這個釐清的話，就很難成就。



★電影《達文西密碼》，它有個主題是「耶穌到底是人，還是神？」對基督徒而言，為什麼他們要把人跟神分得那麼清楚？對佛乘宗弟子來說，怎麼從「體相一如」的角度來看待他們心目中的神呢？

基督教「神」的觀念和一般民間神的觀念截然不同；相似度最多百分之三，或者百分之五，最多百分之十，不會超過這個數字。之所以會有這樣的相似度，是因為他們的信徒對這個「神」不太清楚的關係。假設，有某個基督教徒層次很高，他就會知道他們的神和一般民間講的神不太一樣。

高層次的基督教徒、天主教徒，他們所講的神，稱之為耶和華。耶和華是形而上的，和我們　大自在王佛、佛性的內涵比較接近。只是他們高層次的人在傳教時，不得不降低祂的程度，因為講太深沒有人聽；就像佛教一樣，弘揚正法的，也沒有什麼人在聽，這就是末法時期的無奈 ！高層次的法，就像金字塔頂端，只有這麼一點點人在聽 ！

剛才講基督教的上帝、耶和華，和我們的　大自在王佛，其實滿類似的。只是基督教的《聖經》，經過後人的解釋，而有些差距。基督教《聖經》有兩部：一部新約，一部舊約。《新約聖經》據說經過三十七個人的修飾、整理，融入這些人的觀念在裡面，當然與當年　耶穌真正的精神差很多了。

耶穌的一生，我覺得與佛法非常、非常接近。譬如，當總督彼拉多把祂釘在十字架時，又釘了兩個犯人，一個在左邊、一個在右邊。其中一人取笑　耶穌，另一人則請求祂說：我希望聆聽，因為您是上帝之子。也能把我一起帶到天堂去。他就是求　耶穌原諒、寬恕，於是　耶穌就向上帝求。求什麼呢？「請赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得 ！」以耶穌那個境界、那種心量，最起碼是三地菩薩以上，與佛法的精神差不多。

可見「法」，會因為流傳到不同的時間與空間，可能演變成基督教，演變成回教，又演變成佛教，差別在這裡而已。



★有個朋友說他出陽神，也有神通現象，但他似乎很困擾。弟子想幫助他，可是又不曉得應該用什麼方法，對他的幫助才會比較大呢？

你說的是出靈，不是出陽神。道家出陽神是很高層次，出陰神層次也不低，以佛家來說，是要有相當程度的清淨。他這種情形有可能是帶質意識，或是出靈時和帶質意識相結合，這個可能性最大。

實際上，這裡面有很多細節，他可能不方便說，所以你無法了解實際狀況。你這個情形就叫做攀緣，不該管的就不要管；假設你非管不可也可以，就請一些大自在淨水給他喝。有些人一次就有效，有些人沒有效；或是幫他寫祈福單，有些人剛寫完就有效解決問題，有些人寫完，三個月、三年也沒有辦法解決問題。

為什麼會這樣呢？問題在於他個人的因緣福德。假設因緣很深，靈界非要如此干擾他，只要他的福德夠大，大於因緣，靈界就不會再來干涉。福德大於因緣，福德又從因緣來，兩者是分不開的。

如果你要送淨水給他喝，要向他說明清楚，因緣福德要夠才能和　祖師「相應」15。因緣福德要夠就要多做善事，譬如做義工或捐款；捐款不一定要捐給我們佛堂，也可以捐給其他信任的團體，所做的福德是同樣存在的。

還有一個最理想的方法，就是念九字禪；不念九字禪也沒關係，念　阿彌陀佛，或　觀世音菩薩等聖號，或是任何佛、菩薩聖號都可以，只要能專注就能產生能量，這樣就可以解決了。



★曾聽過某位上師說：修行人的血是很珍貴的。所以，他認為修行人不應該隨便去捐血，請問有這種說法嗎?

這是以前的人的觀念；密宗長久受限於在西藏那個與世隔絕的地理因素，所以沒有什麼新的觀念。以前的人認為流一滴血就不得了，要趕快補血，臺灣以前就是這樣子，所以我們也不能講他錯。

捐血可以讓血液濃度不致於過高，膽固醇不會卡在血管壁上，因此捐血是有好處的。但每次捐血前你都要先檢查，看自己當時的狀況到底適不適合捐血。

修行的有些階段不適合捐血，這有關氣脈活動的問題。譬如說，快進入初級相似法身的階段，就不適合捐血，因為那個時候，能量的需求比較大一點，所以比較不適合。證入初級相似法身，連續三個月以後，你又可以開始捐血了；等到你要證中級相似法身前，又不能捐血；同樣的，證入中級相似法身後三個月，你又可以捐血了。就是在某些階段你一定要特別注意，而不是說絕對不可以。一般人捐血也是要看自己的身體狀況，這和修行要體會身體狀況，意思是一樣的。



★為什麼會得失智症？得了失智症的人，要如何修行呢？

失智症其實是表面意識失常，患者不願和外面接觸，不願有記憶，但他潛在意識、深層意識仍可以活動。現代名詞雖然叫失智症，實際上並不是真正的失智。

幾十年前有一位女孩，因為出車禍而失智，躺在床上達數十年之久，由爸爸、媽媽來照顧她，她今年已是六十五歲了。媽媽在照顧她的時候，常會看到她眼角流出淚水，由此衍生出一個問題，那就是：失智到底是以什麼樣的標準來作判斷的呢？

「失智」是內在的一種抗拒；但是，內在又沒有辦法把力量發揮出來，所以就形成表面意識的抗拒，暫時停止表面意識的活動。失智的人沒有辦法像常人這樣修行，只能靠周遭親朋好友來幫助他，但是也只能種善因、結善緣，沒有辦法修行。

所以，佛法講暇滿人身難得，有暇滿人身都不見得修得起來，更何況是失智，或者有其他各種毛病呢？有人以為失智的人更好修，以為他「空」了，其實他沒有「空」，只是意識活動的完整性有了破損，所以他沒有辦法修行。失智症患者對現象的排斥與不滿，轉變成以其意識的破損狀態來回應眾生，只是這樣而已。

因緣滿複雜的，會得到這個症狀的因緣很多，很多因緣能在瞬間產生，而非你們單純所想的──因為上輩子那樣，所以這輩子才會這樣；當然也有可能是一百世的事情所累積而成的。假設因緣那麼簡單，我們就沒有因緣到新興國家去，譬如美國才建國兩百多年，過去完全沒有這個國家，為什麼現在我們老是跑美國呢？那就是歷劫累世累積的條件符合，所以現在就正好到美國這樣的國家去。

★以科學的角度而言，宇宙萬相萬物都是由粒子碰撞聚散而成，請問，我們現在的長相，是不是也是從萬相萬物的粒子變化而來的呢？

也可以這樣說。現代科學到目前為止所了解的物質源頭，是粒子夸克。我們的身體就是由無量的夸克、性質不同的夸克，累積成我們現在這個樣子；隨著我們的思想觀念、行為言語在累積這些東西。

譬如你的身體裡有兩兆的夸克，他可能只有一兆六，因為他個子比你小嘛 ！而且你兩兆的夸克，跟他一兆六的夸克不是完全一樣，因為每個人種的因、結的緣不同。



★《心經》講「遠離顛倒夢想」的「夢」，和作夢有什麼關係呢...

著者簡介
編者的話
命運的脈絡 （因緣果篇）
1 因緣果 ─ 介入因緣須謹慎
2 突破因緣 ─ 訂製一個嶄新的人生
3 積德有方 ─ 紅塵之中好修行
4 萬物有靈 ─ 憐憫還是慈悲，您做對了嗎
成就的不二法門 （去習氣 修德大篇）
1 檢討自己 ─ 脫胎換骨
2 減少塵勞攀緣 ─ 生活輕鬆行
3 和協不對立 ─ 真正的敵人是自己
4 認識習氣 ─ 人生最重的包袱
5 去習氣 ─ 改變自己 預約未來
6 修德大 ─ 生命的投資理財
心靈的進化與超越 （意識篇）
1 意識作用 ─ 心有千千結，了解深層的自己
2 覺察與專注 ─ 不怕念起，只怕覺遲　
3 不住與空 ─ 不沾鍋的「心」　 　　　
4 清淨 ─ 世智辯聰常是垢
信什麼？如何信？ （信仰篇）
1 不著相的信仰 ─ 破除門戶之見
2 加持 ─ 他力還是自力呢
3 迴向 ─ 迴力鏢效應
4 淨水與淨米 ─ 相應最重要
5 舍利子與肉身不壞 ─ 仍是成住壞空的相
生命的昇華 （修持篇）
1 見地 ─ 思想觀念決定您的生命層次
2 信心 ─ 幾分信心，幾分成就
3 發心 ─ 發心即菩堤，莫忘初發心
4 願力 ─ 成就的推手
5 戒律 ─ 百戒、千戒，戒戒在心
6 睡夢 ─ 人生大夢，您清醒過嗎
索引

著者簡介
編者的話
命運的脈絡 （因緣果篇）
1 因緣果 ─ 介入因緣須謹慎
2 突破因緣 ─ 訂製一個嶄新的人生
3 積德有方 ─ 紅塵之中好修行
4 萬物有靈 ─ 憐憫還是慈悲，您做對了嗎
成就的不二法門 （去習氣 修德大篇）
1 檢討自己 ─ 脫胎換骨
2 減少塵勞攀緣 ─ 生活輕鬆行
3 和協不對立 ─ 真正的敵人是自己
4 認識習氣 ─ 人生最重的包袱
5 去習氣 ─ 改變自己 預約未來
6 修德大 ─ 生命的投資理財
心靈的進化與超越 （意識篇）
1 意識作用 ─ 心有千千結，了解深層的自己
2 覺察與專注 ─ 不怕念起，只怕覺遲　
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