天國尊榮文化

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蕭祥修 牧師、朱台深 牧師、張以諾 牧師、鄭博仁 牧師、謝宏忠 院長

2011天國文化特會講員 比爾˙強生Bill Johnson 牧師

2010 校園豐收挑戰大會、屬靈洞察力特會講員 克里斯˙韋羅頓Kris Vallotton牧師 全心熱愛推薦！！

推薦序

克里斯˙韋羅頓（Kris Vallotton）美國加州雷汀市伯特利教會（Senior Associate Leader）-

這不只是一本書，它更具體展現了革新之道，本書必然成為傳承後世的經典之作，是每一位認真...

第五章 自由的實踐──培養富裕的心態

我心裡若有一個想法不是在祂想法裡的，那後果不是我能承擔得起的。

（比爾•強生，伯特利教會）

吾家長子立維在伯特利基督學校讀完八年級的時候，面臨了一個問題，要讀哪一所高中。他的姐姐蘭妮升九年級時轉到公立高中就讀，但最後是以在家教育的方 式完成她的高中生涯。立維不適合在家教育，因為他想加入美式足球隊。所以他 問我們可不可以讓他去讀公立高中。

這可是個關係到全家人的決定，因為影響範圍從接送到信任問題。其中我們最擔心的，就是立維進入公立學校以後，將面對前所未有的自由與選擇。立維想去念的公立高中，九年級新生有 500 名，全校總共 1,800 名學生──是立維生長的威 弗維爾小鎮人口的一半。除了從小學校轉到大學校之外，他還將從提倡家庭核心價值的基督教學校環境，轉到一所公立高中，而在那裡可以想見，有如 MTV 裡 的海灘旖旎風光將天天上演。天哪，這對他的生活真是一個極大的轉變！

想到他的抉擇可能帶出的結果，雪莉和我不免憂心忡忡，我們是否相信立維將以 他的決定來保護我們？我們是否打從心底信任他？我們是否願意讓他的學習歷程影響我們到這麼深？我們願意讓一個 14 歲的男孩子曝露在那樣的危險中嗎？

首先，我們對他說，這個決定嚇了我們一跳，接著提醒他，當心裡充滿害怕的時候，我們可能變成凡事操控的父母。最後，我們問他打算怎樣保護我們，不因他這個冒險的決定而使我們傷心。我們家這位高中新生聽了，神情肅然，領悟到這次親子懇談和他所做決定的嚴重性。他想了一會兒，然後說了一句話：「我會作個聰明人‥‥不會令你們傷心的。」

好！這樣回答就對了，我們信任他。

開學前的暑假，足球隊在加州雷汀市的酷熱下開始練球，立維也拼命鍛鍊體能，希望能在 70 名爭取入隊的新生中脫穎而出。球季開始後，教練指示這些新生去 看大學代表隊比賽，藉以提升他們對高中級比賽的觀念。

教練下達看球賽指令的那天，立維一回家便告訴我們：「教練要我們這星期五晚 上去看大學隊的比賽，我可以去嗎？」

我看了雪莉一眼，便知她正在想我腦子裡在想的。我們都想到我們在高中足球隊 比賽那天所做的事──跟足球賽一點關係也沒有！我們轉頭看著立維，儘管曉得 我們年少時犯過的錯不代表他也會犯，但是想到週五夜晚會有多少的可能性等著 要來試探他，還是不免擔心，於是我說：「兒子，我們想著就害怕，但是你可以去。」

「我可以去！太棒了！」他歡呼著，雙手揮舞，好似伍茲剛揮桿抓下一記老鷹(低 標準桿兩桿)。

我載他去觀賽的球場，約好十點來接他。時間一到，他果然在我們約好的地 點等著。我心中有如大石落地，鬆了一口氣，所有的擔心化為烏有。他跳上車，滔滔不絕地訴說觀賽心得。開回到家，下了車，父子倆走向家門，立維伸手拍了 拍我的膀臂，說：「爸，謝謝你信任我。」

「不客氣，立維」，我說：「兒子，謝謝你今晚保護了我們。」

「不客氣。」

「我們」力量大

立維知道他在我們的關係中負有巨大的責任，他曉得他在「我們」之中所扮演的 角色無人可取代。當他在自由天地裡翱翔時，無時無刻不感到「我們」的重量。他知道他可以自由地做心裡想做的事。而因為他心知應當保護與父母的關係，所 以在做決定時會考慮到其後果是否影響到我們。

這就叫自由的訓練。保羅對哥林多信徒說：「凡事我都可行，但不都有益處」。 自由使個人的責任浮上枱面，若不扛起責任就失去自由。而培育自由只有一個方 法，就是透過經驗學習如何面對各種選擇。我們都是在管理日益增多的選項中，活出愈來愈豐盛的生命。

耶穌說盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。魔鬼把我們的限制畫出來，把選擇拿走，使我們害怕而不敢活出自由。但耶穌來「是要叫人得生命，並且得的更豐盛」。

2 耶穌的心意是要我們在無限的選項中自由選擇。

如果我們想要復興的文化，就必須精通豐盛自由、選擇眾多的生活。而培養並擴大這種富裕心態，是將天堂帶到地上、永續在地如天之生活的關鍵。在豐盛中方能實踐富裕，我們若要學習作天堂資源的好管家，首要之務就是學習保持富裕心 態。

富裕創造自由

講到富裕，許多信徒會犯的第一個錯誤，就是把富裕等同金錢。有錢就等於富裕，如同手持美式足球就等於是四分衛一樣。有錢是外在的條件，而富裕是內在的真 實。外在行為總是反映出內在的想法。

數百年來許多信徒深受一謬見所誤，就是深信金錢是萬惡之根，以致於認為愈貧窮就愈屬靈。好像上帝若看到有一個又窮又軟弱、沒受過教育、卑微低下的基督徒，就在天堂喝彩似的。又好像當你看到自己的孩子連高中也沒唸完，靠社會福利金過活，就歡呼鼓掌。我當然知道最近幾十年來，美國教會已擺盪到另一個極端，就是因傳講所謂的「財富福音」而導致許多人追求舒適生活、擁有名車豪宅，卻不思如何倚靠聖靈保惠師，活出有能力的信仰生活。但我所講的富裕心態，並不是金錢或拜瑪門，而是在乎自由。

神與亞伯蘭

為定義何謂富裕心態，我想讓你看看神如何帶領亞伯拉罕。剛開始亞伯拉罕的名字其實是「亞伯蘭」，經過一段過程，神帶領他進入祂的心意，活出豐盛，他才終於成為「亞伯拉罕」。這過程開始的時候，亞伯蘭已經是大富戶，不但擁有許 多財物和土地，而且把財富管理的很好，堪稱外在財富與內心富裕平衡之人。但為了更上一層樓，神以大能引導他一步步擴張內在的境界。

我想給你一個挑戰，就是從亞伯拉罕的一生來看你的人生經歷，讓我們在這過程中正視自己的心態，看我們是否在與天堂的關係上畫地自限。我們常常輕易的限 制自己在神裡面的生命，只因看不見到底是什麼阻礙了我們。

創世記十二章記載神與亞伯蘭的初次互動：

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得 福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」3

真是石破天驚的打招呼！神一開始就明明白白的說，祂要改變亞伯蘭的人生，而且是他想都沒想過的美好境界：「地上的萬族都要因你亞伯蘭而得福。」

在新約中，使徒保羅把我們繫在這個應許上。他在加拉太書中寫道，如果你們是 屬基督的，就是亞伯拉罕的後代，會承受上帝給亞伯拉罕的應許。4 所以地上的 萬族也要因著你而得福，你身上有這樣的基因，因你帶著天父的名，你是至高神的兒女。

新自由的四把鑰匙

始於創世記十二章的過程有四大關鍵，第一是亞伯蘭的名字。一般把焦點放在亞伯拉罕這個名字，意思是「多國之父」。但亞伯蘭這個名字的意思也很重要，就是「尊貴之父」。尊貴的父親可不是普通的父親，亞伯蘭不是普通人，他的名字 即顯示他願意挑起比一般父親更重的責任、站在更高的地位上。同樣地，凡欲迎 向今日的復興，致力了解並實踐所承擔之恩膏的人，都需要了解一件事：神要我們背負起比一般人更重的責任。能了解此重責大任的人，方能甘心跟隨神，「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」。 5

亞伯蘭之歷程的第二個層面，是神對他說的第一件事情，希望你把這句話當作是 神對你說的：「亞伯蘭，我要你離開你的國家。」換言之，神說：「我要你離開本地，離開本族，離開你的地理區域。我要你離開你早已接受的範圍限制，離開你 的安全感、你的舒適區和影響範圍。」

當神動工的時候，我們會一再聽到神要我們走出舒適區的信息。原因是我們走出 舒適區之後，就別無所靠，惟有倚靠神，如此方能汲取天堂的富裕豐盛。不久前我到華盛頓州斯伯肯市參加「靈裡飢渴大會」，擔任講員之一。海蒂•貝克（Heidi Baker）也應邀擔任講員，在某堂的分享中她溫柔地提醒北美地區的信徒，我們多半都有B計畫(備案的計畫)，以備萬一神未及時顯現之需。她說這會扼殺我們 靈裡的飢渴感，當我們拿資源來供應自己舒適的需求，而非貫注到屬天的事上， 就會讓天堂的窗戶關閉。富裕的心態可預備我們投身由天降下的河流中，並使我 們遵照基督的吩咐先求神的國，因知神必看顧我們的需要和心願。

第三個層面在神接著說的一句話：「我要你離開你的父家。」有意思的是，當亞 伯蘭遵命出去的時候，是帶著全家一起走的。神這句話的意思不就是：「我要拆 散你們全家」嗎？這樣說吧，家庭界定了我們出生的環境，你我都是從照顧者眼中了解自己是怎樣的人，從身邊的人而來的自我概念一旦建立就很難改變與擴張。

打個比方，假設你們家有五個小孩，你是老么，儘管你們早已長大成人，但你在 家人心目中還是那個「小寶貝」。當家人團聚時，他們還是輪流上來按住你肩膀， 摸摸你的頭，搓搓你的頭髮，然後說：「我們的小寶貝最近怎麼樣？你好嗎？小 寶貝！」

「爸！我現在已經是 IBM 的執行長了！」

「我知道啊，兒子，但你永遠是我們家的小寶貝。」

進到你最熟悉的環境、都是從小看你長大的人，你在他們眼中的身分是不會變 的，每次他們看到你就會說：「哈哈！看看你！你永遠逃不出我們手掌心的。」 或許那是個令你自在的身分，家人都尊重你、欣賞你。但事實是，惟獨那創造我 們每一個人的神，了解我們真正的身分與呼召。為了發掘祂造我們、要我們成為的樣式，我們需要跨越家人期待的界限。

主曾對亞伯蘭說，也對今日的我們說：「我要你離開身體上和地理上的界限，我要你離開權柄範圍，我要你離開令你舒適自在的區域，離開你最熟悉的人群。」最後，祂對我們說：「我要你離開你的父家。」

本章以下將以此為焦點。我們的父家就是我們接受父親的身分認同、遮蓋，尤其是父親的社會與經濟地位的地方。例如，假設你生在工人家庭，你父親是做工的，一小時賺美金 15 元。你的母親待在家裡照顧你們四個孩子，同時經營網拍生意，貼補家用。父母二人全年收入維持在五萬美元左右，你們家的社會經濟地位由此而來，你也透過這副鏡片看周遭世界和身邊的資源。你自然而然與某個階層的人來往頻繁，你分辨什麼是有價值的事、什麼是可能的事，以及不同的成長環境意 味著不同的結果。

通常伴隨著社會經濟地位而來的，是一群肯定我們的信念與價值觀的友伴。我們周圍的人──鄰居、父母親的朋友、我們的死黨、同學，看世界的眼光大多和我 們差不多。這些人，再加上周遭文化從各方面的強化──大多是潛移默化，形成了我們的「規範」，不合乎此的通常會被我們認為是不正常的。好像只有我們的世界觀才是對的，只有我們才是真正的階級，其它階級及其看法都被我們拿來嘲 笑或論斷。我們大多數人都目光短淺，以為只有從我們的角度看世界，別無其它。 因此，我深盼以下所陳明的，能開啟你的眼光，喚起你的知覺，了解你新的身分、真正的身分，並且看得更高、更遠。我希望能揭露你看事情的方式、並當面質疑，因為你蒙召本是治理者。神呼召你成為王子與公主，你是王室成員，你的富裕遠超乎想像。但除非你從富裕的角度去思考，否則將沒有能力去處理你的真實身分、角色、責任與資源。

蒙召作治理者

箴言廿八章 16 節說：「無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。」容我換個方式說：「君主若不視自己為施惠者，就會用他的權力去懲罰別人；但 是恨惡暴力取財的，或痛恨轄制他人者，必能建立一份長存的遺產。」當一個王子所想的像一個被救濟的窮人，縱使他有權力，也只會活得像苟且偷生之人。乞丐一生學到最深刻的一件事就是求生存。乞丐的世界觀完全是受到唯恐日常供 應斷絕的懼怕所界定和支配。假如你把一份唱片合約或職業選手合約或中頭彩的 奬券，給一個從小只知求生存的人，他只會成為一個超級的倖存者。雖擁有巨大的資源，卻全部用來保護自己，一點也不肯幫助別人，因為在他認為資源的用途 僅此而已。他把世界看作為了服務他而存在，他是個投機主義者。他渾然不知如此濫用資源等於壓迫周圍的人，他不但毀了自己，往往也毀了身邊的人，因為他的世界觀僅止於求生存，而不知如何求興盛。

我們信主的人皆面臨這種有王子之尊卻活得像乞丐的危險。除非使想法改變更 新，否則不但將濫用神所賜之大能與重責，甚至會渾然不覺。

第五章 自由的實踐──培養富裕的心態

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（比爾•強生，伯特利教會）

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聯合推薦 I
序1 尊榮文化 — 神的恩典驅散審判論斷／比爾強生﹜VI
序2 全方位的尊榮文化／周神助﹜IX
序3 本書大大震動我的核心價值觀／周巽光﹜X
序4 神蹟奇事的關鍵 — 創造諄榮文化的環境／廖文華﹜XIII

自序 一場《超大型實驗》﹜XV
前言 證確認是神蹟予人的真實身分﹜XVI
第1章 超自然文化﹜1
第2章 天堂的漏斗﹜19
第3章 天堂的治理﹜47
第4章 蒙愛的光明之子女﹜63
第5章 自由的實踐——培養富裕的心態﹜87
第6章 領導利的先決要素﹜113
第7章 神國度的面質﹜129
第8章 從革命到改革到更新轉變﹜151
注釋／參考資料﹜178
新書試讀《定義愛我們的孩子》﹜181

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注釋／參考資...