思索斷頭台-FindBook 找書網 ISBN:9789868599345

圖書名稱：思索斷頭台

「我對父親的事情所知不多，其中一件就是：這是他生平第一次想去看處決。他天還沒亮就起床，前往本市另一頭的刑場，此時刑場周圍已擠滿人潮。他從不曾告訴別人，他那天早上看見了些什麼。我母親只說，父親飛奔回家時，神色慌亂、也不答話，就在床上躺了下來；不一會兒，就翻過身，嘔吐了起來。他剛發現了，在漂亮的說辭底下，被掩蓋的那關於死刑的真相。這時他還能想到的，已不是那些遇害的孩童，反而只剩那具剛被人扔上斷頭台斬斷脖子的、仍在抽慉的屍首……」

卡繆是記者、作家、哲學家、諾貝爾獎得主...他更是一名鬥士，在其過短的一生中為理念而奮戰不懈，一個名副其實的公共知識分子。他於1957年發表的 « 思索斷頭台»已經是一篇經典：除了闡明死刑不是有效抑制犯罪的方法，並且比傳統社會的以牙還牙還要殘酷野蠻，尤有甚者，死刑還可能是讓國家、或者讓國家的掌權者將因其怠惰失職而養成的罪犯「毀屍滅跡」的手段。如果國家的暴力，託詞於一些理論與現實上都不能成立的理由，只是為了保護權位而殺戮，那麼民主，就必須是要對抗這樣的國家！
回顧阿爾貝.卡繆的「思索斷頭台」這篇文章在法國的出版歷史，或許也就說明了應該在今日的台灣出版其中文譯本的理由。可以說，死刑之存廢在今日的台灣尚且是一個意見極度對立的爭議。在期待這個命題真正進入理性辯論之際，卡繆的這一篇文章，可以對於尚未形成意見的讀者提供一種思索的角度，甚至對於支持或反對廢除死刑的人，也可以做為檢視自己意見是否足夠深思熟慮的參照。

本書並收錄日內瓦大學張寧教授的「考論死刑」。「考論死刑」的初版刊載於中國的《年度學術》2004年版。張教授具有深厚的史學訓練，在法國從學於哲學家Jacques Derrida時，受到Derrida 的啟發與鼓舞，近十餘年來致力於死刑的研究。張教授在百忙之際，為本書修訂出了新版的「考論死刑」。希望能幫助讀者對於死刑有更全面、深入的了解；畢竟認識死刑、思索死刑之後，我們才能真正地支持或反對死刑。

作者簡介：

阿爾貝．卡繆 Albert Camus

1913年生於法屬阿爾及利亞Constantine省Mondovi鎮，家中次男。一歲喪父，隨文盲母親至阿爾及爾投靠外婆。1936年，自阿爾及爾大學哲學系畢業，加入共產黨，兩年後退黨。

1936年，在阿爾及爾共和報擔任記者，開始報導文學寫作。1940年前往法國內地，成為巴黎晚報記者，後隨報社遷至里昂。1942年，出版小說《異鄉人》與隨筆《薛西佛斯神話》，加入地下抗戰組織，以筆名為組織刊物戰鬥報寫稿。1945年，於戰鬥報發表社論譴責廣島原爆，請求免除通敵作家Robert Brasillach的死刑，出版劇作《卡利古拉》。1947年出版小說《瘟疫》。1951年發表隨筆《反抗者》，表達反對革命暴力的理念。1954年阿爾及利亞戰爭爆發後，因其溫和統派的立場而不見容於日趨激進的統獨雙方。1956年出版小說《墮落》。1957年發表《思索斷頭台》，同年獲得諾貝爾文學獎。

張寧

日內瓦大學漢學系系主任。研究領域為20世紀中國死刑史，清末以來中國法制體系之轉變及當代西方思想…等。著有Un autre sens de l'Occident : l'appropriation par la Chine du théâtre occidental. （中國對西方戲劇的接受，Paris，L'Harmattan，1998）。譯著有《解構之旅.中國印記-德里達專集》（南京，南京大學出版社，2009）。譯有德里達《書寫與差異》（Jacques Derrida，L'Ecriture et la différence，北京：三聯，2001；臺北：麥田修訂，2004）。以及多篇關於死刑的論文發表於法文，英文及中文學術期刊。

譯者簡介：

石武耕

台北人。政大廣告系、台大新聞所畢。現就讀於巴黎第十大學傳播學博士班。

章節試閱

在1914年的大戰之前不久，一名罪行格外令人髮指的殺手，在阿爾及爾被判處死刑（一戶農家被他滅門，連幾個孩子也未能倖免）。犯人原本是農場的雇工，他在殺人時就因為見血而亢奮，將被害人的財物洗劫一空則更顯出他的惡性重大。此案引起輿論一陣譁然。大家普遍認為，就算是判他殺頭，都還太便宜這等禽獸了。有人同我說，我父親就是這麼想的，而殺害小朋友這件事又特別令我父親痛恨。我對父親的事情所知不多，其中一件就是：這是他生平第一次想去看處決。他天還沒亮就起床，前往本市另一頭的刑場，此時刑場周圍已擠滿人潮。他從不曾告訴別人，他那天早上看見了些什麼。我母親只說，父親飛奔回家時，神色慌亂、也不答話，就在床上躺了下來；不一會兒，就翻過身，嘔吐了起來。他剛發現了，在漂亮的說辭底下，被掩蓋的那關於死刑的真相。這時他還能想到的，已不是那些遇害的孩童，反而只剩那具剛被人扔上斷頭台斬斷脖子的、仍在抽慉的屍首。

我們不得不相信，這個儀式性的做法是如此駭人，才能壓過一個單純正直男子漢的義憤填膺，甚至這項他原本認為天經地義的懲罰，到頭來卻只讓他感到噁心。司法的終極型態原本應該要保護這個老實人才對，結果司法卻只是讓他嘔吐，此時似乎就不好再主張，司法可以達成它的預期功能：為城邦帶來平靜與秩序。相反地，司法引人嫌惡的程度似乎不亞於犯罪本身，像這樣再殺一次人，不但不能彌補社會大眾所受到的傷害，反而會在原本的汙點上又增添新的汙點。正因為這事是如此的鮮活真切，才沒人敢直接談論這場儀典。而那些基於職責不得不提及這事的公務員與記者，彷彿是意識到了這場典禮表現得既煽情又不光彩，則為其創立了某種慣用的術語，但也就是些經過簡化的陳腔濫調而已。如此一來，我們就會在吃早餐時，從報紙一角讀到：某某人犯「已經償還了他欠這社會的債」、或是他已「付出代價」、或是「已於五點鐘執法完畢」。公務員將犯人稱為「當事人」或是「受刑人」，或是只用縮寫稱他為：「那個CAM 」。容我這樣說，大家通常都只敢用低調的筆觸來描述死刑。在我們這個如此講究教養的社會裡，如果什麼疾病是我們不敢直呼其名的，我們就知道那是個重病。有很長一段時間，在資產階級家庭裡，因為擔心聽上去不光彩，所以就算得了肺結核，我們也只說大女兒的胸腔有些虛弱；明明得了癌症，卻要說爸爸犯了「腫塊」的毛病。至於死刑可能也是如此，因為大家都盡可能拐彎抹角地來談這件事。死刑之於政治組織，就像癌症之於身體組織一樣，差別只在於沒人會說癌症是必要的。相反地，我們不介意在平時就把死刑說成一種無奈但必要的舉措，因為必要，所以我們殺人也是應該的，因為無奈，所以我們絕口不提。

但我卻想把這件事攤開來談。不是我喜歡引人非議，也不是因為我天生有什麼病態傾向。身為作家，我始終討厭某種迎合奉承；身為人，我相信：那些我們的處境中難以迴避的醜惡面向，我們必須要默默地對抗它們。但若是這份沉默、或是文字遊戲，被用來維持某種本應節制的濫權、或某種原可寬慰的不幸，那麼我們別無他法，只能把話清楚明白地講出來、並揭穿那藏在詞藻背後的下流骯髒。法國、西班牙與英國都是鐵幕這一側最後幾個還把死刑保留起來當作鎮壓工具的國家，這件事也夠光采了。正因為公共輿論漠不關心，或是由於只知重複別人灌輸的冠冕堂皇句型，才造成了大家的愚昧無知，才使得這種原始儀式得以在我國殘存至今。當想像力陷入沉睡，詞彙就失去了意義：也只有一群充耳不聞的民眾，才會用漫不經心的態度對待別人的死刑判決。但是，一旦我們呈現出機器的模樣、讓大家碰觸到木材與鐵片的質感、聽到人頭落地的聲響，公眾的想像力就會頓時甦醒，同時也會拋棄這種遣詞和酷刑。

當納粹在波蘭公開處決人質時，為了不讓這些人質呼喊抗爭與自由之類的口號，納粹就把他們的嘴用繃帶包紮起來、再打上石膏。我們不是要把無辜受難者跟判刑確定罪犯的遭遇拿來相提並論，那樣太無恥了。然而，暫且不論那些不是罪犯卻在我們國家被送上斷頭台的例子，除此之外，我們採用的辦法也是一樣的。我們用閃爍的言辭來隱晦這種凌虐，而這種酷刑究竟具不具有正當性，在檢驗過這種酷刑的實際情形之前，是根本無法確定的。我們不但不該說：死刑就是有必要，所以不用浪費唇舌，相反地，我們應該說出它實際的樣貌，而且還要去辨明，既然死刑的真實樣貌如此，我們是不是還應該認為死刑是必要的。

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˙出版者的一些說明 /吳坤墉
˙在找到自己的答案之前，我想先看看人家的---代譯序 /石武耕
˙思索斷頭台 /卡繆
˙考論死刑 /張寧

商品資料

作者：阿爾貝．卡繆、張寧譯者：石武耕
出版社：無境文化事業股份有限公司出版日期：2012-03-01 ISBN/ISSN：9789868599345
語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：162頁
類別：中文書> 社會科學> 法律