達摩祖師是禪宗第二十八代祖師,也是中國禪宗的初祖,祂將釋尊所傳承的正法,帶到了中國。您知道祖師對修行正法的見解是什麼嗎?您知道祖師所弘揚的「四行觀」要怎麼修嗎?禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師,在本書中有非常精闢的開示。
本書特色
內含:演講全程CD兩片,及文字開示全文書一本。
作者簡介:
悟覺妙天禪師
悟覺妙天禪師於一九七一年四十歲時,皈依佛陀禪宗第八十四代宗師敬哉禪師習禪,經八年苦修,自其恩師傳授佛祖心印,並領悟地藏王菩薩「地獄不空,誓不成佛」、「眾生度盡,方成菩提」之密法,經持戒清淨身心,以正定故超越欲界天,進入四禪八定之色界、無色界天,行六度波羅蜜、菩薩十地,而得佛心印,證得智慧圓滿解脫之無上佛道。
禪師畢業於國防管理大學,也曾在文化大學政治研究所研究,於一九九三年獲得日本東洋醫學哲學研究院哲學博士(Ph.D)學位,並於一九九九年榮獲美國紐約國際教育學院頒授榮譽哲學博士榮銜。
禪師呼籲,人人皆有佛性,人人皆可成佛,所有地球上想要修行佛陀正法的有緣人,若能進入禪宗印心佛法的正法法門,得「佛心傳心、佛心印心」之後,依照「戒、定、慧、解脫」的內涵,深入靈修,人人皆可往生地球佛國的常寂光淨土。
章節試閱
內容連載:
§內文
達摩祖師是西天二十八祖,也是中國的初祖,是中國第一位祖師。所謂西天,就是印度。換句話說,從釋迦牟尼佛傳承給初祖迦葉尊者開始,達摩祖師是第二十八祖。從這個傳承法脈一直延續下來,師父是第八十五代宗師。
釋迦牟尼佛所傳承的「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳」,這些真傳都是直接傳承到歷代的祖師宗師們,所以唯有得到佛心傳承的歷代祖師宗師們,才有這份證量可以真傳給弟子們,才能夠談到明心見性與見性成佛。
理入行入 修行之要
達摩祖師對於修行,應該如何入門,如何修行,有祂的見解。祂認為應該如何入佛門呢?就是要理入,還要行入;這是大家都很清楚的。
什麼是理入?什麼又是行入?從字面上來看,「理」是道理,「行」就是去行。所謂理入,比方像你入本門修行,都是有因緣的,因為你對自身的人生觀有了覺醒,有了開悟,你發覺在人生當中,原來人是這麼苦的,是有生老病死的,而人死了以後,又會往生到哪裡?死後的世界是怎麼一回事?你會想要去追求,所以才入門學佛。又或者是因為自己在各方面都不很順利,所以就來修行,追求佛法。也有人是因為自己的家人或親朋好友來本門修行,是因這樣的因緣而入門。
入門以後,就是要理入。不管你是因為家人接引的因緣,還是你自己覺醒要修行,或是因為其他的因緣而入門,一旦入了門,你就要知道該如何修行,要用什麼方法修行,或是你修行的目的是什麼,是明心見性呢?還是只為了修行而修行?換句話說,理入就是不管你是因什麼原因而入了佛門,入門以後,更重要的,就是要瞭解,什麼是真正的修行,什麼方法才是修行的正法,這就是理入。你要很清楚的知道,也要懂得這個道理。
另一個是行入,因為只知道理入還不夠,只知道方法還不夠,只知道怎麼樣修行還不夠,還必須要真正的行入,真正的真修實證,這叫做行入。
理入和行入,聽起很簡單,但是我們在入門修行之前,應該先要瞭解,修行要如何修,如何才能明心見性。有些修行人根本不知道什麼是明心見性,只是知道這些名詞,卻不知道什麼是明心見性,什麼是見佛成佛。所以一定要先瞭解這些修行的真實義以後,再進入祖師的四行觀。
苦難有因 誠心懺悔
第一是報冤行。冤是冤枉。很多人在不如意或遭遇挫折的時候,都會覺得自己很冤枉,但是他們不瞭解,這種不如意和挫折,都是來自於自己累世的業、現世的業、祖先的業,以及眾生的共業,都是這些因素所構成,所以是有很多原因的。當這些業力現前的時候,你就會遇到挫折,就會有痛苦,如果你不瞭解報冤行,就會怨天尤人。
其實不管是信佛、信耶穌、信上帝,還是一般的宗教,都是一樣;因為無論是東方人或西方人,黑人、白人、黃種人、紅種人,都同樣擁有身體,擁有這顆心,擁有靈性,所以你信仰任何宗教都一樣。如果你是佛教徒,認為佛沒有保佑你,那麼你信仰上帝,上帝一樣也不會保佑你。為什麼?因為你沒有檢討自己,你不知道這是因為自己造業所受到的果報。
所以,當我們遇到不如意,遇到人生挫折的時候,不妨自己檢討一下,對於自己遭受的這些苦難,甘心來承受,不要怨天尤人,不要怨佛沒有保佑,或是怨上帝沒有保佑。這是祖師明確告訴我們的「報冤行」。
內容連載:
§內文
達摩祖師是西天二十八祖,也是中國的初祖,是中國第一位祖師。所謂西天,就是印度。換句話說,從釋迦牟尼佛傳承給初祖迦葉尊者開始,達摩祖師是第二十八祖。從這個傳承法脈一直延續下來,師父是第八十五代宗師。
釋迦牟尼佛所傳承的「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳」,這些真傳都是直接傳承到歷代的祖師宗師們,所以唯有得到佛心傳承的歷代祖師宗師們,才有這份證量可以真傳給弟子們,才能夠談到明心見性與見性成佛。
理入行入 修行之要
達摩祖師對於修行,應該如何入...
作者序
台灣是一塊寶地,因為修行人口眾多,人民心地善良,秉性純樸,是一個有福報的地域。然而可惜的是,佛法歷經二五○○年,目前已進入末法時期。大多數人都執著於有為、有相法,修行缺乏正法指引,即使有幸得遇弘傳正法的明師,也會半信半疑,誤了修行正法的契機。
過去,台灣人民因為善心具足,身心清淨,所以這五十年來,人民才有安居樂業的福報;但現在我們會覺得,身處的環境似乎災難越來越多,這是人心已逐漸向下沈淪的警訊。
所幸,台灣還是有很多人知道要以修行佛陀正法來解脫身心,提升靈性,增添福報,只可惜多數人並不知道修行的正確方法,以為唸佛、誦經、拜懺、行善布施…就是在修行,其實這只是一種祈福的方式,祈求佛菩薩賜予福報,並不能最究竟的得到靈性解脫,圓證無上菩提。
悟覺妙天禪師在這套「開悟智慧經典系列」有聲書中就特別強調,向外祈求是不可能有所開悟的,修行最重要的是對人生要有覺悟。一般人並不知道,在我們的身體裡面還有佛性(即靈性),肉身僅有百年壽命,但靈性卻永生不滅,惟因未能解脫,仍在六道輪迴,明師正法就是提升靈性最尊貴的資糧,這資糧可讓靈性徹底解脫,而見證無上佛道。
台灣禪宗佛教會近年來,在全國各地普設禪修道場,積極提供一般民眾修行正法的場所,目的就在淨化人心。悟覺妙天禪師開示,社會上若有更多的人修行正法,社稷就會愈趨祥和,因為修行正法,可以通達靈性智慧,再以此智慧利益他人,社會一定會更好;台灣若有一半以上的人來修行印心佛法,就可以改變台灣的命運。
本系列有聲書,收錄了禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師,巡迴台灣禪宗佛教會所屬全國各精舍所作的演講開示,我們以文字編排搭配禪師原聲光碟的方式彙編成書,可以放在室內或車上反覆諦聽,方便一般民眾聞法、悟道、修行、解脫。希望正法的弘傳,可以讓台灣人的靈性更為提升,台灣的福報綿延流長。
鄧鎮銘
禪天下出版有限公司社長
台灣是一塊寶地,因為修行人口眾多,人民心地善良,秉性純樸,是一個有福報的地域。然而可惜的是,佛法歷經二五○○年,目前已進入末法時期。大多數人都執著於有為、有相法,修行缺乏正法指引,即使有幸得遇弘傳正法的明師,也會半信半疑,誤了修行正法的契機。
過去,台灣人民因為善心具足,身心清淨,所以這五十年來,人民才有安居樂業的福報;但現在我們會覺得,身處的環境似乎災難越來越多,這是人心已逐漸向下沈淪的警訊。
所幸,台灣還是有很多人知道要以修行佛陀正法來解脫身心,提升靈性,增添福報,只可惜多數人並不知...
目錄
出版序
悟覺妙天禪師 簡介
達摩四行觀之真修實證
達摩祖師認為,修行應如何入佛門?就是要理入和行入。所謂理入,就是要瞭解,什麼是真正的修行,什麼方法才是修行的正法。至於行入,則是要真正的真修實證,也就是要做到祖師說的四行觀:報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。
菩薩六度萬行
禪宗的修行方法是修菩薩行,也就是要行菩薩道。什麼是菩薩道?就是六度萬行。度,是普度、普化、幫助、解脫的意思。菩薩六度萬行,是指六種幫助修行人解脫成就的方法,分別是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
禪的福音 傳遍天下
出版序
悟覺妙天禪師 簡介
達摩四行觀之真修實證
達摩祖師認為,修行應如何入佛門?就是要理入和行入。所謂理入,就是要瞭解,什麼是真正的修行,什麼方法才是修行的正法。至於行入,則是要真正的真修實證,也就是要做到祖師說的四行觀:報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。
菩薩六度萬行
禪宗的修行方法是修菩薩行,也就是要行菩薩道。什麼是菩薩道?就是六度萬行。度,是普度、普化、幫助、解脫的意思。菩薩六度萬行,是指六種幫助修行人解脫成就的方法,分別是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
禪...