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本書是作者幾年前在廣東珠海普陀寺所講「禪修」的重點整理。其主要內容有：
1、智慧、大悲、威能等，本來清淨、本來圓滿。
2、但需要淨化種種污垢。
3、淨化的方法則是認清外道錯誤，正確皈依發心，努力修行不淨觀、白骨觀、界分別觀、數息觀、四念處等聲聞法，緣起性空等緣覺法，慈悲喜捨等大乘法。（無上密也隱有提及）。
4、原則則是短時多次，次第精進。
5、另外還單獨介紹了大藏經中唐代高僧佛陀波利的《修禪要訣》，觀鼻尖露珠、觀臍下細泉、觀身體中空、觀頭頂虛空。
讀者可以此「禪修」為線索，而對整個佛法的實修有個概觀。
書籍重點
宗薩欽哲仁波切 特別推薦
禪修必備秘笈Know how and upgrade!
本書精要整理「禪修」的重點：
1、智慧、大悲、威能等，本來清淨、本來圓滿。
2、但需要淨化種種污垢。
3、淨化的方法則是認清外道錯誤，正確皈依發心，努力修行不淨觀、白骨觀、界分別觀、數息觀、四念處等聲聞法，緣起性空等緣覺法，慈悲喜捨等大乘法。（無上密也隱有提及）。
4、原則則是短時多次，次第精進。
5、另外還單獨介紹了大藏經中唐代高僧佛陀波利的《修禪要訣》，觀鼻尖露珠、觀臍下細泉、觀身體中空、觀頭頂虛空。
讀者可以此「禪修」為線索，而對整個佛法的實修有個概觀。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：實修的秘密：禪修綱舉(上、下冊)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
吳寧強
理性學佛倡導者，利美核心經典翻譯者。
藏文名：貢絨埃薩。
曾經的臨床醫學碩士，過去的跨國公司高管。
學佛學密二十餘年，學習藏語文有十餘年。
在根本師彭措郎加堪布，以及宗薩蔣揚欽則仁波切、白瑪當秋老堪布、瑪珠多洛、益西降措、洛絨年昭等上師前，聽聞了顯密的教法，接受了經典、伏藏各派心法的灌頂、傳承和口訣，並且翻譯了寧瑪、薩迦、決域等不少珍貴法卷、上師傳記和上師開示。
目前正在上師指導下，專心翻譯利美核心經典，並通過網路講解種種大乘典籍。
電子郵箱：johnwunq@qq.com
QQ群：理性學佛94982884
YY語音：理性學佛語音頻道7993506
推薦者簡介
宗薩欽哲仁波切
康藏德格宗薩寺的宗薩欽哲活佛世系，第一世是蔣揚欽哲旺波（1820-1892），是藏傳佛教所有法脈傳承之根本的第二位宗師。第二世是欽哲卻吉勞追（1896-1959），是薩迦、寧瑪、嘎舉一切持教者的頂飾。現在是第三世，蔣揚土登卻吉加措，又名欽哲諾布。
他1961年出生於不丹，父為大掘藏師都江吉紮益西多傑（譯注：慣稱敦珠仁波切，1904-1987）之子依怙主陳來諾布，母為不丹上師賽囊絨波之女蔣揚曲珍。
在 他7歲的1968年，被吉祥薩迦依怙主貢瑪法座仁波切、第十六世嘎瑪巴、頂果法王等諸位大士一致認證為上一世的化身。師從頂果法王（1910-1991） 等前世親傳的諸位善巧成就者，完整聞思修了藏傳佛教十八講修法統，而且還延續著前兩世的事業，進行著講修寺廟的修復、擴建，並在全球進行著佛教見修之開示 和弘傳，也曾於北京大學進行過演講。
同時， 仁波切也做編劇和導演， 並分別在1 9 9 9 年、2 0 0 3年、2012年推出了《高山上的世界盃》、《旅行者與魔法師》、《vara》等作品，在全球大受歡迎和讚譽。而且，仁波切也撰寫了《佛教的見地與修 道》、《正見》、《朝聖》、《人間是劇場》、《不是為了快樂》等佛教書籍。
在他的主持下，2010年起，藏傳佛教各派諸多上師一同參與，正努力將《甘珠爾》、《丹珠爾》等典籍譯為英文。2012年起，漢藏大藏經的補充互譯工作也已啟動。
宗薩寺管委會
宗薩大堪布彭措郎加仁波切
彭措郎加堪布，四川省甘孜藏族自治州德格縣宗薩寺管委會主任、宗薩康協五明佛學院院長，是現今藏傳佛教掌教者之中屈指可數的具有代表性的一位高僧。
1965年生於西藏昌都，十四歲時剃度出家，從十五歲至今一直跟隨恩師堪布白瑪當秋學習（宗薩蔣揚欽哲卻吉勞追的弟子，是印藏目前還健在的修行最好的沒有教派分別的上師之一，今年82歲）。也先後從不同教派的諸多上師跟前接受了各種教法的灌頂、口傳和引導。
由於學習成績優異，1988年，在宗薩欽哲仁波切和堪布白瑪當秋為主的諸位智者的見證下，擔任了宗薩五明佛學院的堪布。1990年歲閉關實修《伏魔金剛手》、《喜金剛》、《三根本》、《普巴金剛》等法。1991年正式擔任佛學院堪布，承擔學院的主要教學任務。
2000年被授命為佛學院院長，至今。
彭措郎加堪布，擁有藏傳佛教四大教派的幾乎全部的法脈傳承。在藏地許多不同地方、不同教派的寺院或者佛學院中，堪布都進行過灌頂傳法和教學，並成為了藏區僧俗群眾心目中最值得敬重的人之一。
而且，還在北京中國藏語系高級佛學院、北京大學、中國人民大學等國內高等學府進行過教學和演講；也受邀在美國柏克萊大學、三藩市加州綜合科學學院、洛杉磯南加州大學、維吉尼亞大學、臺灣佛光大學、臺灣法鼓山大學等進行過演講。
在美國、新加坡、德國、法國、葡萄牙、香港、臺灣等地弟子的邀請下，在多處中心進行過灌頂傳法和教學。
堪布曾經在五臺山舉辦的第二屆佛教文化節上，發表了一篇題為《試論世界和諧與佛法的關係》的論文，其清晰的論述和非常平實的佛法道理，令與會者深感讚歎。
2014年11月，堪布在中國人民大學的國際佛學論壇上，還發表了論文《論當今時代的菩提心》。
吳寧強
理性學佛倡導者，利美核心經典翻譯者。
藏文名：貢絨埃薩。
曾經的臨床醫學碩士，過去的跨國公司高管。
學佛學密二十餘年，學習藏語文有十餘年。
在根本師彭措郎加堪布，以及宗薩蔣揚欽則仁波切、白瑪當秋老堪布、瑪珠多洛、益西降措、洛絨年昭等上師前，聽聞了顯密的教法，接受了經典、伏藏各派心法的灌頂、傳承和口訣，並且翻譯了寧瑪、薩迦、決域等不少珍貴法卷、上師傳記和上師開示。
目前正在上師指導下，專心翻譯利美核心經典，並通過網路講解種種大乘典籍。
電子郵箱：johnwunq@qq.com
QQ群：理性學佛94982884
YY語音：理性學佛語音頻道7993506
推薦者簡介
宗薩欽哲仁波切
康藏德格宗薩寺的宗薩欽哲活佛世系，第一世是蔣揚欽哲旺波（1820-1892），是藏傳佛教所有法脈傳承之根本的第二位宗師。第二世是欽哲卻吉勞追（1896-1959），是薩迦、寧瑪、嘎舉一切持教者的頂飾。現在是第三世，蔣揚土登卻吉加措，又名欽哲諾布。
他1961年出生於不丹，父為大掘藏師都江吉紮益西多傑（譯注：慣稱敦珠仁波切，1904-1987）之子依怙主陳來諾布，母為不丹上師賽囊絨波之女蔣揚曲珍。
在 他7歲的1968年，被吉祥薩迦依怙主貢瑪法座仁波切、第十六世嘎瑪巴、頂果法王等諸位大士一致認證為上一世的化身。師從頂果法王（1910-1991） 等前世親傳的諸位善巧成就者，完整聞思修了藏傳佛教十八講修法統，而且還延續著前兩世的事業，進行著講修寺廟的修復、擴建，並在全球進行著佛教見修之開示 和弘傳，也曾於北京大學進行過演講。
同時， 仁波切也做編劇和導演， 並分別在1 9 9 9 年、2 0 0 3年、2012年推出了《高山上的世界盃》、《旅行者與魔法師》、《vara》等作品，在全球大受歡迎和讚譽。而且，仁波切也撰寫了《佛教的見地與修 道》、《正見》、《朝聖》、《人間是劇場》、《不是為了快樂》等佛教書籍。
在他的主持下，2010年起，藏傳佛教各派諸多上師一同參與，正努力將《甘珠爾》、《丹珠爾》等典籍譯為英文。2012年起，漢藏大藏經的補充互譯工作也已啟動。
宗薩寺管委會
宗薩大堪布彭措郎加仁波切
彭措郎加堪布，四川省甘孜藏族自治州德格縣宗薩寺管委會主任、宗薩康協五明佛學院院長，是現今藏傳佛教掌教者之中屈指可數的具有代表性的一位高僧。
1965年生於西藏昌都，十四歲時剃度出家，從十五歲至今一直跟隨恩師堪布白瑪當秋學習（宗薩蔣揚欽哲卻吉勞追的弟子，是印藏目前還健在的修行最好的沒有教派分別的上師之一，今年82歲）。也先後從不同教派的諸多上師跟前接受了各種教法的灌頂、口傳和引導。
由於學習成績優異，1988年，在宗薩欽哲仁波切和堪布白瑪當秋為主的諸位智者的見證下，擔任了宗薩五明佛學院的堪布。1990年歲閉關實修《伏魔金剛手》、《喜金剛》、《三根本》、《普巴金剛》等法。1991年正式擔任佛學院堪布，承擔學院的主要教學任務。
2000年被授命為佛學院院長，至今。
彭措郎加堪布，擁有藏傳佛教四大教派的幾乎全部的法脈傳承。在藏地許多不同地方、不同教派的寺院或者佛學院中，堪布都進行過灌頂傳法和教學，並成為了藏區僧俗群眾心目中最值得敬重的人之一。
而且，還在北京中國藏語系高級佛學院、北京大學、中國人民大學等國內高等學府進行過教學和演講；也受邀在美國柏克萊大學、三藩市加州綜合科學學院、洛杉磯南加州大學、維吉尼亞大學、臺灣佛光大學、臺灣法鼓山大學等進行過演講。
在美國、新加坡、德國、法國、葡萄牙、香港、臺灣等地弟子的邀請下，在多處中心進行過灌頂傳法和教學。
堪布曾經在五臺山舉辦的第二屆佛教文化節上，發表了一篇題為《試論世界和諧與佛法的關係》的論文，其清晰的論述和非常平實的佛法道理，令與會者深感讚歎。
2014年11月，堪布在中國人民大學的國際佛學論壇上，還發表了論文《論當今時代的菩提心》。
宗薩寺管委會
目錄
實修的秘密—禪修綱舉（上）
宗薩蔣揚欽哲仁波切 推薦序
宗薩大堪布彭措郎加仁波切 推薦序
第一章 欲講修禪之前言
第二章 珠海2013禪修講座——佛法之禪修（大綱）
第三章 禪修的釐清
第一節 本店飲食純淨無毒
第二節 「禪」的基本概念
第三節 禪與戒定慧、聞思修
第四節 最基本的禪修：觀照覺知
第四章 你待在了哪裏？
第一節 禪修和打麻將
第二節 止、定本就強大
第五章 禪修前的準備
第一節 禪修不等於打坐
第二節 易脫而修
第六章 姿勢的基本要求
第一節 坐姿
第二節 站姿與經行
第三節 開放心態——任何姿勢、隨時隨地都可以禪修
第四節 臥姿
第七章 十種錯誤的禪修發心：
第一節 利養故
第二節 名聞稱嘆故
第三節 眷屬故
第四節 嫉妒勝他故
第五節 惡道苦報消滅故
第六節 安樂故
第七節 得到勢力得到自在故
第八節 得到智慧故
第九節 為升梵天故
第十節 度脫老病死、證得涅槃故
第八章 先別急
第一節 你是老大
第二節 漸次收心
第九章 佛法與非佛法的釐清
第一節 原模原樣人天乘
第二節 顛倒邪悟之外道
第三節 附佛外道
第四節 具外道見
第十章 修禪入門：皈依
第十一章 聲聞一向趨寂
第一節 分別說一切有部
第二節 經部
第十二章 聲聞乘修行方法
第一節 不淨觀
第二節 實際體驗「不淨觀」
第三節 「不淨觀」的修行邏輯
第四節 八背捨
第五節 不淨觀的變化與應用
第六節 以不淨觀觀察自身
第七節 佛友，你是正常人還是神經了？
第八節 白骨觀1——起源、方法和利益
第九節 不淨觀、白骨觀重點不在觀，而在禪修原則的把持
第十節 白骨觀2——白骨白光湧出三昧
第十一節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例1
第十二節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例2
第十三節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例3
第十四節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例4
第十五節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例5
第十六節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例6
第十七節 念佛法門——口念與憶念、他佛與自佛
第十八節 念佛實踐1——口念耳聞心關註、佛號之間留空當
第十九節 念佛實踐2——不出聲也念佛、迴光返照佛佛一如
實修的秘密—禪修綱舉（下）
第十二章 聲聞乘修行方法（續）
第二十節 數息觀之介紹
第二十一節 六妙門之數息以及練習
第二十二節 到底該不該有念頭？
第二十三節 六妙門及練習
第二十四節 四念住之觀呼吸
第二十五節 四念處之身念處
第二十六節 四念住之受念住
第二十七節 四念處之心念處
第二十八節 四念處之法念處——五蓋
第二十九節 四念處之法念處——五蘊
第三十節 四念處之法念處——六根六塵
第三十一節 四念處之法念處——七覺支
第三十二節 四念處之法念處——苦諦
第三十三節 四念處之法念處——集諦滅諦
第三十四節 四念處之法念處——道諦之八正道
第三十五節 聲聞法小結
第三十六節 四善根：暖、頂、忍、世第一
第十三章 緣覺乘
第一節 三世十二緣起
第二節 兩世十二緣起
第三節 一念十二緣起
第十四章 菩薩乘
第一節 見地闡述
第二節 慈悲喜捨四無量
第三節 聲緣菩薩乘小結——下等根器之道
第十五章 本來清淨、本來圓滿
第一節 重新點評聲聞乘
第二節 重新點評緣覺乘
第三節 重新點評菩薩乘
第十六章 中上根器之法概述
第一節 淨穢取捨有雜染
第二節 次第名相有為修
第三節 面手形象真言執
第四節 中觀離戲仍有執
第五節 本淨本圓本即是
第六節 善別法相非無知
第七節 觀照覺知不涉入
第八節 自生自解自安住
第十七章 修禪要訣
第一節 核心把握住、修禪很簡單
第二節 觀鼻尖露
第三節 沙裏細泉
第四節 中空管道
第五節 頭頂虛空
第六節 無相、無念、無願、空
宗薩蔣揚欽哲仁波切 推薦序
宗薩大堪布彭措郎加仁波切 推薦序
第一章 欲講修禪之前言
第二章 珠海2013禪修講座——佛法之禪修（大綱）
第三章 禪修的釐清
第一節 本店飲食純淨無毒
第二節 「禪」的基本概念
第三節 禪與戒定慧、聞思修
第四節 最基本的禪修：觀照覺知
第四章 你待在了哪裏？
第一節 禪修和打麻將
第二節 止、定本就強大
第五章 禪修前的準備
第一節 禪修不等於打坐
第二節 易脫而修
第六章 姿勢的基本要求
第一節 坐姿
第二節 站姿與經行
第三節 開放心態——任何姿勢、隨時隨地都可以禪修
第四節 臥姿
第七章 十種錯誤的禪修發心：
第一節 利養故
第二節 名聞稱嘆故
第三節 眷屬故
第四節 嫉妒勝他故
第五節 惡道苦報消滅故
第六節 安樂故
第七節 得到勢力得到自在故
第八節 得到智慧故
第九節 為升梵天故
第十節 度脫老病死、證得涅槃故
第八章 先別急
第一節 你是老大
第二節 漸次收心
第九章 佛法與非佛法的釐清
第一節 原模原樣人天乘
第二節 顛倒邪悟之外道
第三節 附佛外道
第四節 具外道見
第十章 修禪入門：皈依
第十一章 聲聞一向趨寂
第一節 分別說一切有部
第二節 經部
第十二章 聲聞乘修行方法
第一節 不淨觀
第二節 實際體驗「不淨觀」
第三節 「不淨觀」的修行邏輯
第四節 八背捨
第五節 不淨觀的變化與應用
第六節 以不淨觀觀察自身
第七節 佛友，你是正常人還是神經了？
第八節 白骨觀1——起源、方法和利益
第九節 不淨觀、白骨觀重點不在觀，而在禪修原則的把持
第十節 白骨觀2——白骨白光湧出三昧
第十一節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例1
第十二節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例2
第十三節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例3
第十四節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例4
第十五節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例5
第十六節 界分別觀——《楞嚴經》中的圓通法門為例6
第十七節 念佛法門——口念與憶念、他佛與自佛
第十八節 念佛實踐1——口念耳聞心關註、佛號之間留空當
第十九節 念佛實踐2——不出聲也念佛、迴光返照佛佛一如
實修的秘密—禪修綱舉（下）
第十二章 聲聞乘修行方法（續）
第二十節 數息觀之介紹
第二十一節 六妙門之數息以及練習
第二十二節 到底該不該有念頭？
第二十三節 六妙門及練習
第二十四節 四念住之觀呼吸
第二十五節 四念處之身念處
第二十六節 四念住之受念住
第二十七節 四念處之心念處
第二十八節 四念處之法念處——五蓋
第二十九節 四念處之法念處——五蘊
第三十節 四念處之法念處——六根六塵
第三十一節 四念處之法念處——七覺支
第三十二節 四念處之法念處——苦諦
第三十三節 四念處之法念處——集諦滅諦
第三十四節 四念處之法念處——道諦之八正道
第三十五節 聲聞法小結
第三十六節 四善根：暖、頂、忍、世第一
第十三章 緣覺乘
第一節 三世十二緣起
第二節 兩世十二緣起
第三節 一念十二緣起
第十四章 菩薩乘
第一節 見地闡述
第二節 慈悲喜捨四無量
第三節 聲緣菩薩乘小結——下等根器之道
第十五章 本來清淨、本來圓滿
第一節 重新點評聲聞乘
第二節 重新點評緣覺乘
第三節 重新點評菩薩乘
第十六章 中上根器之法概述
第一節 淨穢取捨有雜染
第二節 次第名相有為修
第三節 面手形象真言執
第四節 中觀離戲仍有執
第五節 本淨本圓本即是
第六節 善別法相非無知
第七節 觀照覺知不涉入
第八節 自生自解自安住
第十七章 修禪要訣
第一節 核心把握住、修禪很簡單
第二節 觀鼻尖露
第三節 沙裏細泉
第四節 中空管道
第五節 頭頂虛空
第六節 無相、無念、無願、空
序
推薦序１
吳先生長期浸淫在最有學識的常年修行者之中，他對藏傳佛教的體悟是開闊無邊的，甚至我深信他已了悟大乘佛法的菩薩道，而這是必要之道。因此，即便我不懂中文，無法知道書中內容，但我相信，他已寫出自己最好的體悟。
Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche’s forward Mr. Wu has been immersed in some of the most learned and seasoned practitioners. His appreciation for the Vajrayana is immense, moreover I believe he is someone who has realized the vehicle of Boddhisattva, the Mahayana, is indispensable. Hence, even though I don’t read Chinese, therefore I don’t know what is in this book, I trust that he has done his utmost best.
宗薩蔣揚欽哲仁波切
推薦序２
禪修現在很流行，各種說法都有。
我的弟子吳寧強在翻譯宗薩利美教法之餘，以禪修為主題所做的對佛法修行的簡單介紹，言語直白，法義明確，希望能幫助更多的人更好地理解諸佛之所教。
薩迦法王所寫的堪布彭措郎加仁波切
長久住世願文‧懷攝之鉤
譯者：吳寧強
嗡掃底！
如意輪之悲憫之媚目，將有寂之壽命精元友，
自在勾招而至歡宴之，喜樂遊戲成就請即賜！①
日親釋迦種姓能仁王，教法千瓣蓮開之紅日，
善別法相智慧威赫之，注疏光明綻放！久住世！②
圓滿佛語善經之酒曲，釀成法統清淨之天河，
能滌有緣者心之污垢，應時引至之王！久住世！③
持戒聞思百瓣開敷上，講辯著之蜜露潤相續，
八法之風難摧花朵之，三昧孔中常依！久住世！④
大慈吉祥上師悲心及，大能具誓海眾之事業，
願令所發大利祈願之，廣大妙果迅速得成熟！
薩迦掌座度母宮昂旺貢嘎撰寫。
祈如願達成！
譯註：
①此偈是對白度母如意輪的祈請。
②此偈句藏文暗含堪布仁波切的名字：土登饒薩。
③此偈句藏文暗含堪布仁波切的名字：彭措郎加。
④此偈句總贊功德。
宗薩大堪布彭措郎加仁波切
吳先生長期浸淫在最有學識的常年修行者之中，他對藏傳佛教的體悟是開闊無邊的，甚至我深信他已了悟大乘佛法的菩薩道，而這是必要之道。因此，即便我不懂中文，無法知道書中內容，但我相信，他已寫出自己最好的體悟。
Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche’s forward Mr. Wu has been immersed in some of the most learned and seasoned practitioners. His appreciation for the Vajrayana is immense, moreover I believe he is someone who has realized the vehicle of Boddhisattva, the Mahayana, is indispensable. Hence, even though I don’t read Chinese, therefore I don’t know what is in this book, I trust that he has done his utmost best.
宗薩蔣揚欽哲仁波切
推薦序２
禪修現在很流行，各種說法都有。
我的弟子吳寧強在翻譯宗薩利美教法之餘，以禪修為主題所做的對佛法修行的簡單介紹，言語直白，法義明確，希望能幫助更多的人更好地理解諸佛之所教。
堪布彭措郎加
薩迦法王所寫的堪布彭措郎加仁波切
長久住世願文‧懷攝之鉤
譯者：吳寧強
嗡掃底！
如意輪之悲憫之媚目，將有寂之壽命精元友，
自在勾招而至歡宴之，喜樂遊戲成就請即賜！①
日親釋迦種姓能仁王，教法千瓣蓮開之紅日，
善別法相智慧威赫之，注疏光明綻放！久住世！②
圓滿佛語善經之酒曲，釀成法統清淨之天河，
能滌有緣者心之污垢，應時引至之王！久住世！③
持戒聞思百瓣開敷上，講辯著之蜜露潤相續，
八法之風難摧花朵之，三昧孔中常依！久住世！④
大慈吉祥上師悲心及，大能具誓海眾之事業，
願令所發大利祈願之，廣大妙果迅速得成熟！
薩迦掌座度母宮昂旺貢嘎撰寫。
祈如願達成！
譯註：
①此偈是對白度母如意輪的祈請。
②此偈句藏文暗含堪布仁波切的名字：土登饒薩。
③此偈句藏文暗含堪布仁波切的名字：彭措郎加。
④此偈句總贊功德。
宗薩大堪布彭措郎加仁波切
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