上古首重性命之學,修身養心,以全天之所付,是性即命,而命即性也,後人祿命之術,莫知所自起,而精其術者,管公明、郭景純、李虛中輩。談人窮通生死,悉著其奇驗,則其由來舊矣,雖與性命之學異,然非窮陰陽之妙,探造化之原,不能預識其機先也;今之業是術者,皆以子平為宗,考子平、五人、名居易、紹虛中之傳,而損益其法,較精於前者,專重財官印食等取格,疑其猶有秘而未洩也,天道貴中和,氣多偏駁,陽過則剛,陰過則柔,吉凶倚伏,禍福雜糅,談命者藉此偏勝之隙,而察其端倪造化元鑰一書,獨得其秘焉,是書分下下兩卷,忘其作者姓名,相傳吾台先賢陳南陔先生得諸日官所授,論簡而賅,理微而顯,雖立一成之局:實具萬變之機,深參之可以通源,淺得之亦能微中,洵祿命之圭臬也,向為同人傳抄日久,不無魯魚亥豖之訛,今略為校正,而井摘祿命諸書之要者,以附於卷之後,付梓以公同好,而使世之人,知有命而安之,修其以俟之,識其偏而補救之,亦未必非進學之一助也,是為序。
按原序無作者姓名,殆當時有志付梓而未成也,書中所附,有康熙命造,稱為聖天命造,其為康熙時代日官所授無疑。
五行者,性本乎天地之間而不窮者也,是故謂之行。研究命理,首須明五行之為何物,五行者,春夏秋冬之氣候也,流行於天地之間,循環不斷,故謂之行。財官食印等八神名稱,古人提綱挈領,以示初學,所以便於論休咎也,如論生.,五行各有所宜,性質不同,未可概論,言財官食印,不如逕言五行之為便,故本書專論五行,不言八神,四時氣候,古人代之以卦,名曰卦氣,至漢代,始易以五行,生,及印比官鬼等名稱〈詳子平粹言〉卦氣合氣候方位言,今論五行,亦宜會其意也。
北方陰極生寒,寒生水,南方陽極生熱,熱生火,東方陽散以泄而生風,風生木,西方陰止以收而生燥,燥生金,中央陰陽交而生溫,溫生土,其相生也所以相維,其相.也所以相制,此之謂有倫。