翰墨新情：王順福蒓鱸集

一、不有佳作，何伸雅懷

李太白春夜宴從弟桃李園序一文，流傳千古，熟悉古典文學領域，當不會陌生，知「不有佳作、何伸雅懷」出於此文，，又留心吾師薛定之書作的同道，尤其是篆書作品，定也窺見本件書作創作風格，基底是影寫丁卯年吾師的舊作，但略參清古文大家吳大澂的大篆形式。

吾師篆書，誠妇筱雲同參所說，不以渠為跳板，不站其肩膀上，逕寫清篆，甚至秦篆，是不明智的，是事倍功半的。蓋以吾師已融合歷代篆書大家的特長，不論結體形式或用筆，取彼等長處，更運用渠數十年排印刻印所累積的經驗，一旦揮翰，自有可觀處，故久為士林推崇。愚鈍如我，加以篆書用力未深，無能四屏通臨，假以時日，俟未來因緣再臨作，今僅擇此八字。

吳大澂為晚清金石名家，擅長金文，與楊沂孫齊名，據謝述德先生言：「年二十三，即書篆文孝經五十本」，從其所好，料知有心推百行之先的孝道，著實令人景仰。曾聽聞吾師說渠曾以大篆與人魚雁往來，真所謂往來無白丁，又云以大篆書論語，隨即入心，心繋未忘，竟然在一次偶然的機緣，驚見有善心人士將北京中國書店所編印，置於中華無盡燈文化學會結緣，拾獲一本如獲至寶，請回家常常摩挱臨寫，惜迄今尚未臨1通！盤石書會同門乍見「懷」字寫法必起疑，與薛師結體有別，此一寫法乃出自該書里仁篇子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠」之懷字造型，一則喜其造型，另則一己較能駕馭，遂書寫略與吾師不同，故云略參吳大澂形式。

自獲知基隆文化局審核通過，便勤於創作，在創作作品過程中，腦海裡始終縈迴著、尋覓 著片言隻語，足以賅括一年來創作心路歷程，總算不負苦心人，當與此八字目遇，心中雀躍不 已，手之舞之蹈之，差可比擬。整年心頭願望，不就是「不有佳作、何伸雅懷」此八字的寫照， 心頭定了，努力加用功，殫精竭慮，凡展出作品自己這一關，至少此一時期認定是佳作，所書 題材內容，不論是詩、文，長篇、片語，創作形式，不管是中堂、條幅、連屏、對聯，傳統或 創新，都是敷暢一己襟懷。

一、不有佳作，何伸雅懷

李太白春夜宴從弟桃李園序一文，流傳千古，熟悉古典文學領域，當不會陌生，知「不有佳作、何伸雅懷」出於此文，，又留心吾師薛定之書作的同道，尤其是篆書作品，定也窺見本件書作創作風格，基底是影寫丁卯年吾師的舊作，但略參清古文大家吳大澂的大篆形式。

吾師篆書，誠妇筱雲同參所說，不以渠為跳板，不站其肩膀上，逕寫清篆，甚至秦篆，是不明智的，是事倍功半的。蓋以吾師已融合歷代篆書大家的特長，不論結體形式或用筆，取彼等長處，更運用渠數十年排印刻印所累積的經驗，一旦揮翰，自有可觀處，故久為士林推...

一．不有佳作、何伸雅懷 8
二．神智體趣味 12
三．再論神智體 18
四．雪廬台灣竹枝詞——能力容或不足，心願已滿足 28
五．孝——傳統文化菁華 34
六．詠物詩與草書的聯繫 38
七．正草隸篆的嘗試 42
八．廿四詩品四則之哲思 48
九．四十一度的回憶 54
十．讀碑雜記 60
十一．小池已築魚千里的體悟 64
十二．抒情的太白詩 68
十三．筆力的考驗 72
十四．廣藝舟雙輯——本漢的見地 76
十五．無我打底，有我樹新 84

一．不有佳作、何伸雅懷 8
二．神智體趣味 12
三．再論神智體 18
四．雪廬台灣竹枝詞——能力容或不足，心願已滿足 28
五．孝——傳統文化菁華 34
六．詠物詩與草書的聯繫 38
七．正草隸篆的嘗試 42
八．廿四詩品四則之哲思 48
九．四十一度的回憶 54
十．讀碑雜記 60
十一．小池已築魚千里的體悟 64
十二．抒情的太白詩 68
十三．筆力的考驗 72
十四．廣藝舟雙輯——本漢的見地 76
十五．無我打底，有我樹新 84