前言
人若認定自己是窮人,窮一輩子的可能性很大。內心的自我形象決定一個人最終的成就及角色;老人在回顧自己一生時,想來多半會同意這句話。但是,年輕人多半不懂這道理。
台灣若認定自己的命運不是統就是獨,那麼現在活著的台灣人,抑鬱以終的可能性很大。台灣人內心的自我形象,將決定台灣最終的成就及角色。二、三十年後的台灣人若回顧自己一生,應該會同意這道理。但是,現在還在青春期的台灣,許多人還不懂這道理。
這是一本遠距離觀察台灣未來的文集。甘冒不諱的說,文中的角度不是台灣人的角度,也不是中國人的角度,我希望它是一個世界人的角度。
為什麼從世界人的角度看台灣?這並不是說我自己是一個合格的世界人,而是基於一個多年來的個人結論:台灣的真正問題只有一個,就是中國大陸問題,而這個問題只有從世界人的角度來做遠距離的宏觀,才可能有解。
然而,眼下的台灣人似乎已經失去了遠距離宏觀台灣的能力,任何議題,不論是外部的還是內部的,都會很快的碰上中國問題這個玻璃天花板。台灣人似乎都活在「當下」,而這個「當下」的玻璃邊際,就是中國問題,或大家俗稱的兩岸問題。
長期下來,台灣人變得只懂得作「台灣人」,而忘記了怎麼作「人」。在地球村內,人應該是世界的動物,在當前人類文明的進程下,世界上許多人已經開始先問自己要作什麼樣的「人」,想清楚了,然後才問自己要作怎樣的「美國人」、「英國人」、「日本人」。。。。。。。
這讓我想起女權運動的歷史。就在五十年前,女權運動還處在某種原始狀態,那時的口號都是負面列表式的,我不要作這個,我不要作那個。然後,運動開始比較成熟了,口號變成正面列表式,我要作這個,我要作那個。一直到了最近二十年,婦女運動才回過神來,開始從「人」的層次出發,反省我究竟要作什麼樣的一個人。
先作人,再作女人!同樣的,先作人,再作台灣人!
台灣的資訊已經很發達,取得世界上的任何資訊,在台灣已經不是問題。也就是說,從外部資訊的角度,台灣已經具備了反省自己要作什麼樣的人的必要資訊條件。台灣的人口只有二千三百萬,不是那種近億或數億人口的社會,只要願意下功夫,台灣可以率先世界,提出一個基於「我們已經想清楚要作什麼樣的人」的 「台灣人」概念。請問,若談「主體性」,還有什麼比這個更具「主體性」的?
在這件事上,台灣在「國際」上的國家地位低落,也許是一個上天的玩笑恩賜。也許世界的文明趨勢,正在等待一個不以政治上「國家」定位,而簡簡單單的以「作什麼樣的人」為定位的文明主體。
行文至此,一些讀者心理可能會浮現某種不安。不談政治武裝、軍事武裝、經濟武裝,先談作什麼樣的人,在當今世道下,是不是太天真了?在本文集多篇文章中,讀者可以察覺一個反復出現的信念:台灣的政治力、經濟力,完全可以是目前的兩倍、三倍,然而,卻因為台灣人還沒想清楚「我是誰」,跳脫不出那個玻璃盒子,它們就被壓抑成了目前的水準。台灣人若掙脫了心理障礙、價值障礙,政治力、經濟力都不成問題。
至於軍事武裝力量方面呢?容我說一個小例子,或許可助讀者突破迷思。瑞士,撮爾小國,領地比台灣略大,為列強所環,以軍事中立自保。台灣人印象中的瑞士,多為一個牧草殷殷、牛羊成群、男男女女平和知樂的乳酪國度。事實上,瑞士人出自山民,自古驍勇善戰,今天溫柔和樂印象的背後,乃是一個人人皆兵的國度。瑞士政府鼓勵青年男女練習射擊,男子二十歲必須通過射擊考試,全國家庭擁有步槍近三百萬把,以其八百萬人口計算,幾乎一家一槍。只要瑞士不惹人,誰敢惹瑞士,縱使它沒有飛機大炮軍艦?
當然,台灣沒有一戶一槍,也不可能。然而,台灣家家戶戶都有一個比槍還要有力的武器,那就是,在被惹惱了之後,台灣人人可以上街頭!不要小看了這股力量,也不要僅由負面角度看這現象,台灣是一個隨時可以形成「玉蘭花革命」、事情解決後又都自動返回工作的社會。台灣已經不是荷據時代、日據時代的福爾摩沙,也不是老國民黨時代的寶島,而是一個平民價值急劇抬頭的新國度。在世界文明的趨勢下,誰也不能輕易吞下台灣,縱使它的飛機槍炮不如人。
或有人說,台灣的「國際地位」低落,這才使得台灣人弄不清楚自己是誰。我的看法是,要搞清楚自己要作怎樣的人,為什麼需要「國際」地位?人,已經生下來了,難道因為戶籍制度改變,身份證被強行拿走,這個人就不是一個人了?但若這個人其他事不好好幹,成天找人辯論自己是姓王還是姓李,那就是自作孽了。固然,戶籍制度上沒有登記,會帶來許多日常生活上的不便,甚至被歧視,但是,只要是一個活生生的真人,把心敞開來,幹得比別人好,總會走出一條別人不得不承認的路來。
本書的開篇,收錄了三篇文章。建議讀者先讀這三篇,然後就可以風吹哪篇看哪篇。
該三開篇文章提供了一個遠距離觀察台灣的架構:我(台灣)是誰?我從哪裡來?我可以往哪兒去?我怎麼去?
作者曾經顧問過許許多多企業及機構,多年來發現,幾乎所有的困境在解套之前,都必須誠實的追問這一串問題:我是誰?我從哪裡來?我可以往哪去?怎麼去?這幾個問題,可以說是萬惑之母,想清楚了,才可能有出路,想不清楚,永遠只能原地打轉。
任何的思想脫困,都起於對問題的清楚定義;一個回避問題定義的社會,思想難以脫困,行動也自然搖擺反復。本書內的文章,僅僅是為了定義核心問題,或曰破題,答案尚需集思廣益;文中縱或有提供答案的痕跡,那也僅是祭出一個銳角,以期拋磚能引玉。
本文集收納了過去三年見諸報端的專欄,限於單篇字數,對種種大議題只能做切片式的處理,有時甚至必須扣緊行文當時的熱點事件,事過境遷後讀起來有點脫序,且有當時認識不足之處。雖然如此,在整理文集時,個人覺得即使部分文章的主題已經事過境遷,但其間都還有一種值得留意的宏觀視角,因此還是將這些文章收錄。
由於個人也在不斷自我辨析及成熟中,先後成文的篇章中的觀點,或有後來者修正前者之處。也曾想藉著出書統一其中觀點,然再想想,如此一來豈不成了「事後諸葛亮」,對自己交待不過去。因此決定所有文章保留當時刊出的原貌,縱有自打嘴巴之處,也就概括承受了。編輯文集時,並未用當時刊登時間排序,而是以議題分類,尚懇請讀者對其中出入不必深究。
另需略作交待的是,三年間也寫了不少對中國大陸的評論。道理上,那些中國評論與台灣的終極問題是分不開的,但限於篇幅未收入本書,日後亦將結集成冊,或許,書名就叫作「中國是誰的?你的?我的?他的?世界的?」。
——作者於2011冬