作者序
但求夫子一哂之
孔子會不會笑？如果夫子會笑，他的音容笑貌又如何？大概論語專家和孔子尊崇者很少想到這個有趣話題。
孔子是性情中人，他有發怒的時候，罵宰予晝寢，「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」（公冶長篇）；罵冉有為季氏聚歛而附益之，「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」
孔子也有悲哀的時間，他見衛靈公夫人南子，遭弟子子路誤解，居然向子路「矢之曰」（雍也篇）；遭長沮、桀溺兩個耕種者消遣，痛心「憮然曰」（微子篇）；顏淵死，孔子更是「哭之慟。」（先進篇）
有怒有哀的人，自然也會有喜有樂。
孔子曾說君子人的條件是「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」「威而不猛」這個不猛的「威」，自然不是「威嚴」，而是「威儀」，有威儀的人會端正自己的衣冠，尊重自己的動靜觀瞻，使人敬畏（畏非害怕）。
也大概就是注重自己威儀的原故吧，論語記載的孔子樂多於喜。
論語的樂大都是樂在心中。學而篇的「有朋至遠方來不亦樂乎」，雍也篇的「智者樂水，仁者樂山」，先進篇孔子見閔子騫、子路、冉有、子貢幾個成材弟子侍候一旁，就是「子樂」。
喜形於色的文字，論語只見兩處，一是孔子往武城，看看在武城當宰官的弟子子游，聽到弦歌聲，高興起來就開了子游一個小玩笑，「割雞焉用牛刀？」（陽貨篇）孔子這發自內心，同時也形諸於色的喜樂，出現了孔子難得一見的笑容，「莞爾而笑」。
「莞」，說文是一種可以作席子的草，這種草莖向上舒展，「莞爾而笑」雖然不見得是開懷大笑或心花怒放，但也不會只是「小笑貌」。
孔子的「小笑」應該是子路、曾□、冉有、公西華侍坐時，夫子要四位弟子各說自己願望，子路率爾而對的「夫子哂之。」（先進篇）
「哂」音ㄕㄣ，露齒而笑。孔子何以對子路「哂之」呢？因為子路把自己的能力吹得太大了，他說「如果有個千乘之國，遭大國脅迫，外有強國軍隊侵伐，內又鬧饑荒，讓我治理，等到三年，可使人民見義必為，且知行事之方。」（千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也）
孔子在子路篇說自己的能力，「苟有用我者，□月而已可也，三年有成」，□月是一年歲月，孔子自認如果有人用他治國，約略一年有成效，三年有小成就。子路這一自許，比做老師的孔子還賢能，孔子不由得露齒淺笑。
我之所以淺談孔子的音容笑貌，是四十多年來，不時出現我腦海中的一個想法。
一九七一年（民國六十年），我跟滿清末代禮親王愛新覺羅毓鋆老師讀經書。老師和清朝末代皇帝溥儀同年生，六歲成為溥儀在毓慶宮的伴讀，受學的老師有太傅陳寶琛，以及當時的名儒羅振玉、王國維、陸潤庠、康有為等人。
老師在滿州國雖襲爵而無位，類似溥儀的特助，民國三十六年，繼張學良之後，被安排來臺灣監管。隻身在台六十四年，創辦私塾「天德黌舍」（後來改為「奉元書院」），從論語講起。老師開課百餘班，教讀弟子論語百餘遍，他四歲就開始啟蒙，背論語，老師百年讀書、六十多年的講學中，論語大概讀過五百遍以上。
我在今年元月底與老師對桌而談，老師還說，他不解孔子何以那麼聰明睿知，而我卻有個唐突的想法：如果孔子重生，他坐在一間不通風的地下室，聽讀過數百遍論語的老師講論語，他的表情會是如何？
「莞爾而笑」就是我想像中的孔子表情。
老師跟我們上論語的第一天談「學」字，突然問說，「孔子重學，你們是學生，什麼叫『學生』？」我們沒人接話，老師正襟說，「學生就是要學如何撫慰蒼生，為蒼生謀！」我想孔子應該會點頭稱許。
老師強調讀古書要讀古人的智慧，要學古人智慧來啟發自己的智慧。讀書不要師承師說，照著走，要往前走。孔子是「聖之時者也」，老師有些話用今日語言解讀古文，十分親切，甚至更簡明通神。
為政篇，子貢問君子，子曰，「先行其言，而後從之」，老師解讀「先做再說」。
子罕篇子曰，「譬如為山，未成一簣，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也」，老師說「事在人為」。
公冶長篇，「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰，『猶吾大夫崔子也！違之，何如？』」老師嘆口氣說，「天下烏鴉一般黑，陳文子妄想找白烏鴉！」
述而篇批評子路說，「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」老師解讀得特別通神，「救生員是旱鴨子，死在臨頭還不知道，我不陪葬！」
我甚至認為，孔子聽老師說論語是「論道之語」、「結論之語」，孔子的表情可能比「莞爾而笑」更喜樂吧！
老師在今年三月二十日薨逝，高壽一Ｏ六歲。憶春風之沐，懷化雨師恩。老師常說，一個人至少要讀懂一本書，我遵師命，用筆代讀，完成了「子曰論語」。
論語用字，出現最多的是「子」，達四三一次，其中專指孔子的有三七五次，論語首章的前面二字就是「子曰」。老師跟我說，「『子曰』二字是『我的老師說』，後人尊崇孔子，成為『孔子說』。」
「子曰論語」這個書名，是個人的希望，希望解讀的論語既是老師所說的「論語」，也是孔子所說的「論語」，個人但求夫子一哂之。
孔子在里仁篇和衛靈公篇向兩位弟子曾參和子貢說「吾道一以貫之」，老師說論語和六經都是通貫的，要了悟六經，得從論語下手，要真正默識論語，先知曉六經。當然，論語之道更是一以貫之。
祈願「子曰論語」能讓孔子一哂之，我依經解經，先以孔子之言，解孔子之語，以論語彼章印證論語此章，而許多師承師說的弟子之言，也引孔子之言解說，以期通達孔子之學。
以論語解讀論語，我十分注意相關的史實史料，像季氏等三家專橫竊國柄，源於季氏先祖季友大功於魯國。孔子能夠周遊列國，得力於時君求才若渴，諸國衝突緩和，遊說之士不會被要求忠君，以及向戍的「弭兵」之會有關。
周易、尚書、禮記當然是我解讀論語的主要經籍依據，而子書集中在孟子。
老師欽敬熊十力夫子，熊十力尊崇王夫之，我不免引用兩位夫子精闢訓義解讀論語。
老師說，論語的「人」和「民」不同，「人」是有位者，「民」是一般庶民；「君子」有些不能解讀「成德之人」，而是上位者、有位者；「小人」不是無德之人，而是一般百姓庶民；「而」不是「而且」，常當「能」字解。幾個字詞解讀不同，「子曰論語」呈顯大異程朱注解的風貌。程朱的注釋影響後學太大，我必須參照說明。
孔子在陳國懷念自己魯國的家鄉弟子，感嘆說，「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」（公冶長篇）個性疏狂的我，需要先進的裁剪，而個人有些補述小意見，就列在章末的「小子曰」。
「子曰論語」的印行，最遺憾的是不能恭呈老師點撥教正。我趕在今年老師生日這天印行。
天德黌舍門下弟子許仁圖
敬識於二Ｏ一一年十月六日（夏曆九月初十）
TAAZE 讀冊生活
五南文化廣場網路書店
誠品網路書店
博客來
三民網路書店
