你還在為死亡而恐懼嗎?
你還在抱怨命運為何如此不公嗎?
你仍在為你的人生煩惱嗎?
你總是在思索活著的意義嗎?
你的夢想被現實摧毀了嗎?
你是否一直在追求幸福而始終不得?
你是不是正陷入愛的漩渦而無法自拔呢?
你是否還在對你的未來困惑、迷茫呢?
對於人生中的這些大問題,沒有人能夠給出明確的答案,這些問題本身也是沒有答案的。
在現今這個時代,人們似乎都只願接受那些直接的和現成的答案,沒有終極答案的問題總是會讓人感到有些不舒服、不自在。然而,事實原本就是如此。人是不同的個體,外在世界也是不確定的。千差萬別的個體生活於不確定的世界之中,所謂的答案,也只不過是自欺式的自我慰藉而已。
既然這樣,我們是不是就應該這樣漫無目的、不求甚解的活下去呢?
人生是一條路,我們每一個人都必然要行走於這條路上。可是這條路的終點在哪裡呢?人生之路的目標又是什麼呢?
人生的這條路是通向死亡的,死亡是人生的一個終點,人生是一個向死而生的過程。可是,這並不意味著我們要把死作為我們的人生終極目標,而是要更好的、更高的去生。人的生命過程就是在死亡觀照下的一步步進行選擇和行動的過程,並從中獲得價值,彰顯意義。
那麼,我們如何才能更好的、更高的去生呢?
前提是我們必須充分、深刻的認識自己。也許你會覺得這個問題看似很可笑,我怎麼會不認識自己呢?只有我才是最瞭解自己的呀?
你錯了,人生中的很多煩惱、困惑的根源來自於我們不能夠充分、深刻的是瞭解自己。因為不瞭解自己,我們不知道自己究竟想要什麼樣的生活,也不知道我們要去向何方,落棲何處,所以我們煩惱、困惑、矛盾、迷茫……。
為此,我們編寫了這本《不過是向死而生》。通過本書,揭示隱藏在現實世界表象下的真實,讓你正確的、深刻的認識自己,同時,也促使您對自己的人生做一次深入的思考。不經反省的人生是不值得過的。
哲人之所以被仰視,是因為在他如炬的目光中,蘊藏著穿透一切事物的睿智思想。本書博采古今中外著名哲學大家之長,汲取孔子、莊子、王陽明、柏拉圖、海德格爾、羅素、叔本華等中西方著名哲學大師的思想精髓,意在引導你在這個物欲橫流、自我迷失的年代如何正確的權衡物質與精神的需求、如何面對人生的得與失、如何把握僅在咫尺的幸福、如何坦然的面對生與死的考驗。
暢遊於思想領域,與哲學一路同行, 哲學大師將指導我們如何去思考、澄清和論證我們所相信的東西,引領我們親自把這些梳理清晰,然後以一種全新的清醒的面貌投入到現實的生活中繼續前行。
沒有感覺的人生猶如行屍走肉;沒有思想的人生只是盲人瞎馬;沒有一種大膽的嘗試是致命的。
人生是無盡的,我們不曾真的死去,也從未真的出生。我們只是度過不同的階段,沒有終點。人有許多階段,時間不是我們所看的時間,而是一堂接著一堂等待我們學習的課程。
作者簡介:
歷史系畢業,從事編輯的工作近20年,對於哲學方面很有研究,也算稱得上是半個哲學大師了,此次結合大師的理論與之結合,為你解決人生煩惱和未來困惑和迷惘。
章節試閱
事死如事生——論生死 當一切以死亡開始
沒有人年輕得不能死去,沒有人年老得不能再活。
我們死亡不是因為生病,而是因為活著。
死亡引發我們思考,但思考的不是死亡,而是生命。 死亡如驕陽,難以直視卻無處不在
死亡,在人類走上歷史舞臺時便如影隨形般地出沒,四千年前,古巴比倫英雄吉爾伽美什遭遇好友印齊杜之死時,悲傷地感歎道:你變得暗淡,不聞我的呼喚。
當我死時,豈不像印齊杜般?
我心傷悲,懼怕死亡。
吉爾伽美什一語道出了所有人類的心聲,每個人都懼怕這死亡,無論他是偉大的,還是平凡的;無論他是幸福的又或者不幸的。死亡是對人類生命最大的威脅和挑戰,是人類無法逃離的永恆歸宿,也是人類不可抗拒的宿命,它不僅在生命的終點等待我們,還會伴隨我們一生。
從孩提時代開始,人們便開始注意到林林總總的死亡痕跡:枯萎的落葉、凋謝的花朵、死去的昆蟲、病死的寵物、去世的祖父母、老去的雙親……一望無際的墓地呈現在孩子們面前。目睹這一切的孩子們曾試著像父母一樣假裝熟視無睹。如果實在想不明白便會直接說出自己的憂慮,這時大人們會責怪孩子,告訴他們不要說「死」這樣不吉利的話,如果實在搪塞不過去便會稍加安慰,把死亡說成很遙遠的事情,或者告訴孩子死後還有天堂、還有復活、輪迴等等。
但父母的回答並不能排除孩子心中的悲傷與恐懼,於是,死亡便在幼小的心靈中埋下了陰影,並且世世代代延續下去,成為人類難以直視卻又無處不在的宿命。
「死亡距離我還很遙遠」、「誰都免不了一死」、「死了就什麼都不知道了」、「活過一天算一天」……人們抱著這樣的想法逃避死亡、安慰自己。於是,人們開始拼命忙著工作、忙著掙錢、忙著享樂,企圖將死亡從腦海中、從心靈中完全攆走。就像是鴕鳥一樣,在死亡來臨之前就將頭埋在塵世喧囂的沙土中,今朝有酒今朝醉,明日杯空明日憂。殊不知這只能躲過一時,死亡遲早還會找上門來。
我們得承認,死亡是最具個體化,同時也是最為平等的。在生死關頭,誰也不比誰強,誰也不比誰弱,尤其是誰都不可能置身事外。在臨死之際,任何人都完完全全只是自身,不可能是他人。正如我們在出生時帶來了世界上從未有過的東西,在我們死後,我們也帶走了世界上再也不會出現的東西。
死亡也是隨時都有可能降臨的。從我們來到這個世界之日起,我們就不得不準備迎接死亡的到來。沒有人年輕得不能死,也沒有人年老得不能再活一天。就算我們再年輕、再健康,死亡也從不會停止對我們的窺視。無論是死於意外,還是死於犯罪,在年輕、健康時死去並不是一件罕見之事。死亡距離我們很近,我們必須做好充足的準備去面對。
人類一輩子都在準備、準備、準備:卻唯獨對死亡沒有準備。
喬達彌是一位生長在佛陀時代的少婦,她的第一個兒子在一歲左右就病逝了。於是,她抱著兒子去找佛陀,希望佛陀能夠讓她的孩子復活。佛陀讓她去一戶沒有親人死過的人家要一粒芥菜子交給自己,那樣,佛陀就可以幫助喬達彌的兒子復活。
喬達彌在向第一戶人家詢問時,主人告訴她:「我們家已經死過很多人了。」緊接著她走遍了全城,答案都依然如此。 喬達彌終於瞭解了佛陀的要求是無法辦到的。而且她也深深的意識到世界上不僅她一個人才會受到死亡的威脅與折磨。
在喬達彌的故事中,有一件事值得我們再三覺醒:死亡,是每個人都必須面對的,無一人可以倖免。既然無法逃離死亡,倒不如直視死亡,從死亡中汲取生的意義和價值。正是在這一意義上,當代西方哲學才開始將死亡當作是人類的一個基本生存背景,並將死亡當作是現實生活的一個部分——練習死亡,向死而生。這些提法看似十分的恐怖,其背後卻蘊藏了無限的生意和活潑。
死亡,是生命硬幣的背面,它總是通過種種方式投射到生命本身,就像照片的底片總是要求被製成正片,以便我們能更好地看清。因此,死亡的作用就在於引發我們思考,但是思考的卻並不是死亡,而是生命。這就仿佛置身於一個無法穿越的回球場,被死亡驚醒的思想在死亡上發生反彈,並且一次又一次地反彈回生命之中。我們絕不能為了不看見死亡而緊閉雙眼,也不能任由自己驚慌失措地在死亡面前盲目遊蕩。
事死如事生——論生死 當一切以死亡開始
沒有人年輕得不能死去,沒有人年老得不能再活。
我們死亡不是因為生病,而是因為活著。
死亡引發我們思考,但思考的不是死亡,而是生命。 死亡如驕陽,難以直視卻無處不在
死亡,在人類走上歷史舞臺時便如影隨形般地出沒,四千年前,古巴比倫英雄吉爾伽美什遭遇好友印齊杜之死時,悲傷地感歎道:你變得暗淡,不聞我的呼喚。
當我死時,豈不像印齊杜般?
我心傷悲,懼怕死亡。
吉爾伽美什一語道出了所有人類的心聲,每個人都懼怕這死亡,無論他是偉大的,還是...
目錄
事死如事生——論生死
當一切以死亡開始
死亡如驕陽,難以直視卻無處不在 018
人類最大的憂慮來自對死亡的恐懼 022
逃避死亡者追逐死亡 026
假如死亡遺忘了你 030
死亡之毒的解藥是愛 033
用生命表達一切
生不長壽是一種罪 038
生命需要慾望來扶持 042
人格的寬度決定生命格局的廣度 045
總盯著痛處,就看不到光明 049
有悲觀墊底的執著是一種超脫 053
生命要保持高貴
人是唯一能追問自身意義的動物 057
活出真性情的人生是最充實的 061
只有你會讓自己覺得無聊 064
於無望中等待希望 068
尋找靈魂的寄託
是≠有:簡化你的生活 071
活著就要開心,死後的日子很漫長 075
莫讓良心接受靈魂的審判 079
信仰是靈魂給予心靈的饋贈 083
擇的困境——論命運
偶然與必然
我命在我不在天 086
成人成獸全在自己 090
各人素養不同,人生自然有別 094
即使祈求上天也要保持尊嚴 098
自由的林中路
生活並不公平,而且從來如此 102
沒有耐性,是一種抗拒 106
生命,不因別人的喜歡而存在 109
自由人的智慧在於對生的沉思,而不是死的默念 112
用心體驗苦難
慾望得到滿足,苦難得以延續 115
生活很累,卻不可畏 119
人唯一的安全感,來自於充分體驗其不安全感 122
沒有苦難不是真正的人生 126
距離的守望——論人性
我們何以成為人
有求知慾才有追求的行動和意志力 131
保護好你的「阿基琉斯之踵」 133
盲目服從只是奴隸的美德 136
自尊,是對自我生命的一種感恩 139
聆聽良心的聲音
種樹先種根,養德先養心 143
別用謊言的紙包裹事實的火 147
讓你的智慧僅僅用於正直地行動 149
和氣者未必善良,善良者未必和氣 152
人性能達的境界
該拒絕時卻一味給予,不是仁慈是傷害 155
報復是對別人的打擊,對自己的摧殘 158
被自己的團體認為不道德是一種懲罰 161
生活的意義存在於人的交往中 164
生命力的發現——論意志
意志的力量不竭
操縱你的是隱蔽在內部的信念 168
世界相同,各人卻大異其趣 172
改變歷史的往往是厭煩歷史的人 176
權威意見是參考而不是鐐銬 180
慾望驅使心靈
貪婪如海水,喝得愈多愈口渴 184
羡慕具有腐蝕性,自尊心是它腐蝕的目標 188
虛榮是一種有巨大潛力的動機 191
權力只是一件虛偽的外套 194
自卑與超越
抑鬱給我們的饋贈是歷練 198
專注可輾轉出美麗的人生風景 201
擺脫虛假,享受自我實現的歡愉 205
對優越感的追求是所有人類的通性 208
夢想的無限可能
登上頂峰前必須長時間地等待 212
失敗讓你成為越打越轉的陀螺 216
理想是靈魂生活的棲息地 220
追求不可能實現的事即為瘋狂 223
無奮鬥不人生
明天是魔鬼的座右銘 227
禁慾是對意志的故意破壞 231 人不是生來就要被打敗的 235
在無望完成之事中也要訓練自己 238
詩意地棲息——論幸福
生活在此刻
唯一能從人那裡奪走的只有現在 243
完美只存在於想像之中 246
用記憶挽留逝者的價值 249
藝術是一朵不結果實的花 253
本性的召喚
認識自己是人離苦得樂的唯一途徑 257
自戀是因找不到愛自己的適當方法 261
幻想只會折磨人的心智 264
靈魂先於身體早衰是令人羞愧的事 268
幸福的悖論
自私源於心理貧乏,無私源於心理滿足 271
嫉妒是滋養心靈的毒藥 274
過於充滿興奮的生活會使人筋疲力盡 278
孤獨是偉大人物的高雅氣質 281
心智的成熟——論愛的真諦
情操駕馭友誼
朋友:一個靈魂孕育在兩個軀體裡 286
傷害我們的是我們對事情的看法 290
分享:通向天堂的通天塔何時重建 295
找尋最適宜的位置 298
肉與靈的糾纏
肉慾的滿足無法讓靈魂長久安寧 302
充實與空虛是愛情的正反兩面 306
並非所有的愛情都有完美的結局 310
情侶只有脫離情網,才能相愛 313
事死如事生——論生死
當一切以死亡開始
死亡如驕陽,難以直視卻無處不在 018
人類最大的憂慮來自對死亡的恐懼 022
逃避死亡者追逐死亡 026
假如死亡遺忘了你 030
死亡之毒的解藥是愛 033
用生命表達一切
生不長壽是一種罪 038
生命需要慾望來扶持 042
人格的寬度決定生命格局的廣度 045
總盯著痛處,就看不到光明 049
有悲觀墊底的執著是一種超脫 053
生命要保持高貴
人是唯一能追問自身意義的動物 057
活出真性情的人生是最充實的 061
只有你會讓自己覺得無聊 064
於無望中等待希望 068
尋找靈魂的寄託
是≠有:簡化你...