佛祖心印（精裝版）

第一講　人為什麼要修行

身後去處　得到安頓

　　人為什麼要修行？修行的目的是什麼？以整個宗教來看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…等，其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何才能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。

　　一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財，或是做大官、享名利、擁權勢…，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。

　　其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，才不會在大限來臨時不知所措，驚慌害怕；這是修行的目的。

　　雖然我們不知道自己從何處來到人間，但也不要糊里糊塗的又離開，應該在這一世就能掌握自己的往生去處，以佛教來說，就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

超凡入聖　斷除輪迴

　　當我們在世的時候，可以用眼睛看，用耳朵聽，用手或肢體去感覺，也就是說，人是生活在物質的世界裡。可是靈性屬於精神世界，當物質的色身滅度以後，祂該何去何從呢？

　　佛教有所謂的十法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前四者為「四聖」，後六者為「六凡」；「人」正位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩，所以每個人都要修行，不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。

　　換言之，靈性是不生不滅的，當色身毀壞的時候，祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業，而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法，具足無相真功德，就可以往生到四聖；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了惡業，如殺生、打鬥、殘殺…等，就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此，當一個人死亡以後，並不代表結束一切，而是另一個開始，這就是輪迴，也是基督教所說的審判。

　　另一方面，修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨，在「人」、「天」，甚至更高的法界，這個社會一定國泰民安，在五十年前的台灣，雖然物質生活過得比較清苦，但精神生活都很富裕，不像現在，凶殺、暴力、亂倫…等社會不幸事件頻繁不斷，這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下，所以要趕緊修行，要惜福、造功德，否則天災、地變、人禍會越來越多，一旦發生戰爭，還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行才能避免這些災禍的發生，可見修行多麼重要！

第一講　人為什麼要修行

身後去處　得到安頓

　　人為什麼要修行？修行的目的是什麼？以整個宗教來看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…等，其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何才能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。

　　一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財，或是做大官、享名利、擁權勢…，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。

　　其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，才不會在...

　　佛法有方便法與究竟法，方便法是初機修行，循序漸進，尚在門外摸索；究竟法是開悟修行，直入心靈，見證本心，可以一世成就。同樣是修行，但結果卻是天差地別。

　　方便法是用感官或意識來修行，如唸經、唱誦、拜懺…等，是「人」在修行，跟求學念書、追求學位沒有兩樣，這只是結下佛緣，並不能成就。究竟法是「靈性」修行，是修心靈解脫而非修知識、意識，是直指人心、見性成佛的成就之法。

　　很多修行人只接觸方便法，便以為是究竟法，這就好比小孩進入幼稚園後，愛上了幼稚園，就永遠停留在幼稚園的教育，這樣是不對的。

　　修佛亦復如是，修過唸佛法門者，如果能發大願，在這一世要成就無上菩提，要成就佛菩薩的果位，那麼你就會發現，唸佛法門雖好，也是佛所說的法，但好像缺少什麼似的，因為並不能助我一世解脫，證道成佛。

　　唸佛法門的修行觀念，是教我們在臨命終時，等待佛陀來接我去西方極樂世界修行，而不是去成就，所以不是究竟法！

　　那麼，什麼才是究竟法呢？就是能讓修行人成就與阿彌陀佛同等證量、同等功德、普度眾生的法，那就是禪宗印心法門。唯有禪宗正法，才能當下開悟，一世成佛。

　　可是，修行禪宗正法，也不是一入門就可以當下成就的。就如淨土法門的說法，「成佛談何容易！」必須歷經三大阿僧衹劫的修行，凡人豈能一世就可成佛？

　　不過，能不能一世成佛，那是「知見」的問題，因為修行知見不正確，修行的因地就不正，路走歪了，修行的果就迂迴而難成。

　　禪宗的知見是，眾生本來與佛同具如來智慧德相，只因顛倒執著，不能見證自己本來具足的真面目，所以要破我執、法執，清淨靈障、業障，禪定深入，由正定、大定、深定、而妙定，與證道的明師相印，當下就可以明心見性，見性成佛。

　　至於三大阿僧衹劫，不是指千百億萬年，而是指「貪嗔癡」三毒心所造的「欲界（意識的執著偏差）、色界（色身的健康）、無色界（潛意識的靈障、業障）」的三界障礙，故超越阿僧衹劫可能只在一剎那，如果您能超越的話！

　　反之，如果沒有正確的修行方法，也沒有證道明師的指導，根本不可能超越三界，那麼成佛當然要歷經百千億萬年，還未必能夠成就。

　　故「知見」的正確，是入門修行的最重要關鍵。若觀念偏差，積非成是，即使入了禪門，也未必能成就。因為先入為主，無法導正，自以為是，盲修瞎練，必然「果」遭迂迴。

　　佛陀說法，是根據時節因緣，所謂五乘佛法，有說給人天乘聽的，有說給小乘修行人聽的，有說給大乘行者聽的，至於要讓靈性成就的法，那是心法，佛就沒有說了，因為不能說，而且是不可說的「傳佛心印」。

　　所謂不能說，是無法口說，所以　世尊在靈山法會上宣說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今付囑摩訶迦葉。」又說：「佛法只有一乘佛法，無二亦無三」、「我說法四十九年，未曾說過一個字」。

　　蓋真正的佛法，是能成就佛陀的正法，是「以心傳心，佛心印心」的實相法，無言無說，而修行人成就的境界是大圓空，是實修實證，是無得無說的。《心經》上說：「以無所得故，得阿褥多羅三藐三菩提。」

　　禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，承接直指人心、見性成佛的正法眼藏法脈傳承，得佛心印，經八年苦修，證道成佛。禪師弘揚「佛心印心，一世成就」的正法已有二十多年，為了方便教化，開示許多重要的修行觀念，不外引導弟子或有緣人知見正確，早日修行正法，明心見性，見性成佛。

　　本書是自悟覺妙天禪師歷年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。

台灣禪宗佛教會理事長　覺妙宗明

　　佛法有方便法與究竟法，方便法是初機修行，循序漸進，尚在門外摸索；究竟法是開悟修行，直入心靈，見證本心，可以一世成就。同樣是修行，但結果卻是天差地別。

　　方便法是用感官或意識來修行，如唸經、唱誦、拜懺…等，是「人」在修行，跟求學念書、追求學位沒有兩樣，這只是結下佛緣，並不能成就。究竟法是「靈性」修行，是修心靈解脫而非修知識、意識，是直指人心、見性成佛的成就之法。

　　很多修行人只接觸方便法，便以為是究竟法，這就好比小孩進入幼稚園後，愛上了幼稚園，就永遠停留在幼稚園的教育，這樣是不對的。

　　...

總序
出版序
編序
悟覺妙天禪師　簡介
禪宗正法　代代相傳
第　一　講　人為什麼要修行
第　二　講　禪宗佛教三學－正戒、正定、正慧
第　三　講　什麼是佛教的真實教義？
第　四　講　如何辨別方便法和究竟法？
第　五　講　什麼是正法？什麼是外道？
第　六　講　念佛，如何才能一心不亂？
第　七　講　修行一定要吃素嗎？
第　八　講　禪修，真的可以轉運嗎？
第　九　講　何謂菩薩六度波羅蜜？
第 十 講　什麼是功德？什麼是福德？
第 十一 講　自性皈依與人相皈依
第 十二 講　修行為什麼要禪定？
第 十三 講　學禪坐，會不會走火入魔？
第 十四 講　何謂四相？如何破除四相？
第 十五 講　何謂三昧定？
第 十六 講　何謂佛法三昧？
第 十七 講　佛說以相離相，以空離空
第 十八 講　菩薩離相修行
第 十九 講　靈性才能成就佛陀
第 二十 講　靈性入佛之道
第二十一講　什麼是我執？如何破除我執？
第二十二講　什麼是法執？如何破除法執？
第二十三講　什麼是佛的三身？
第二十四講　八正道的修行真義
第二十五講　什麼是開光？
第二十六講　何謂靈障？何謂業障？
第二十七講　如何與佛真心印心？
第二十八講　中元普度與真超度
第二十九講　四弘誓願的真實義
第 三十 講　禪與政治
附錄 禪宗十大法印

總序
出版序
編序
悟覺妙天禪師　簡介
禪宗正法　代代相傳
第　一　講　人為什麼要修行
第　二　講　禪宗佛教三學－正戒、正定、正慧
第　三　講　什麼是佛教的真實教義？
第　四　講　如何辨別方便法和究竟法？
第　五　講　什麼是正法？什麼是外道？
第　六　講　念佛，如何才能一心不亂？
第　七　講　修行一定要吃素嗎？
第　八　講　禪修，真的可以轉運嗎？
第　九　講　何謂菩薩六度波羅蜜？
第 十 講　什麼是功德？什麼是福德？
第 十一 講　自性皈依與人相皈依
第 十二 講　修行為什麼要禪定？
第 十三 講　學...