一本當代亞洲女性的素描簿
一系列體現「她」的文學速寫
《她》是當代華人作家裡所少見對於亞洲和生活在其中的「她方」書寫，胡晴舫以她慣有明敏而簡鍊的速寫能力，以川端康成所開創「掌篇小說」文體，掌握住每個稍縱即逝的現代性，以及每個女性瞬息萬變的體態神情與生命體悟，一一勾勒出「女孩」、「小姐」、「姑娘」、「女郎」、「太太」、「公主」、「女主角」、「女老闆」、「美人」等51個「她」所代表的亞洲城市性格。
每一個不到三頁篇幅的掌中故事，是極短篇的城市文化觀察，也是亞洲女性的人生小小說。胡晴舫穿梭在數十個亞洲都市(如北京、上海、深圳、香港、台北、東京、京都、漢城、濟州島、馬尼拉、吉隆坡、新加坡、峇里島、孟買、加爾各答等等)的門廊小徑中，期然或不期然地與「她」相遇。有的是尋幽探訪，久違的長年密友；有的則是「一期一會」，近距離遭逢某個陌生的她者。
「她也是我的『遠方』。
而我應該如何進入她的世界，我問我自己。
我於是要求她跟我說故事。她的故事。我並不想假裝自己是她失散多年、從未謀面的姐妹，只因為我們都是所謂的亞洲女人，我尊重她獨特的存在，不願妄加評斷。
她和我，兩個人，就如兩株從亞洲土壤冒出來的花草，在熱帶太陽下，輕輕隨風搖晃，享受就這麼活著的簡單事實。無須向任何人交代。」——胡晴舫
本書特色
本書特別邀請到留學西班牙九年學習美術後返台的王傑先生，為本書繪製16幅彩圖，讓讀者能從另一個文字和視覺的各種角度，打開一扇扇她方之窗。
作者簡介：
胡晴舫
一個旅人，作家、文化觀察家，多年遊走在城市的邊緣和內心，尋找它的秘密和現代性。
出生於台北，畢業於台大外文系，美國威斯康辛大學戲劇學碩士。一九九九年移居香港。
專事寫作，包括小說、文化評論和散文。筆鋒簡潔銳利，在兩岸三地以及新加坡的中文媒體上發表各種評論、隨筆或其他形式的專欄文章。已出版《旅人》、《濫情者》、《我這一代人》、《城市的憂鬱》等。作者目前居住在東京。
繪者簡介：王傑
基隆七堵人，巴塞隆納大學美術博士，專業畫家。2003年回國後，開始以其特殊風格的水彩畫記錄故鄉基隆的一景一物，之後足跡更踏遍臺灣各地，描繪著每個城市的風光與小人物，帶動了一股「旅遊速寫」的風潮，在《旅人誌》、《好吃》等雜誌都有專欄。
曾接受過基隆市委託七堵舊火車站重建區公共藝術製作，以及基隆市砲台觀光行銷計畫。作品「Lives in the windows微軟資訊廣告」在《法國坎城廣告獎》中成為臺灣唯一入選，同時也榮獲《紐約廣告獎繪畫類優選》及《時報廣告金像獎：資訊類》。著有《手繪西班牙時光》、《畫家帶路．基隆小旅行》。
各界推薦
名人推薦：
黃宗儀 好評推薦
許秦蓁 專文推薦
胡晴舫長年漫遊在印度、香港、新加坡與京都等地，途中偶遇形形色色的女性。她敏銳地捕捉邂逅的每個瞬間，以冷靜優雅的筆觸訴說她們的故事，為讀者展現了細膩動人的亞洲都會女性眾生相。 ——黃宗儀 (美國紐約州立大學比較文學系博士，現任臺灣大學地理環境資源學系副教授)
溫柔婉約不再是唯一且共同的基調，寫作觸角並不侷限於家庭倫理與親情，鄉愁亦不再是主流的書寫主題，換言之，透過全球化思維來思考的晴舫，站穩女性書寫者的位置，以勇敢且理性的判斷能力、犀利的筆調，外加全球化視野來描摩、詮釋二十一世紀亞洲女性的眾生面貌。——許秦蓁（清雲科大通識中心副教授、中央大學中文所兼任副教授）
推薦序：關於「她」──繪製亞洲女性眾生相
文/ 許秦蓁（清雲科大通識中心副教授、中央大學中文所兼任副教授）
「我突然意識到其實東方才一直是西方觀看的對象。那也是第一次，我發現了我在世界的身份──一個亞洲女人。」──胡晴舫〈《她》後記：她的第三隻眼〉
***
在晴舫的寫作版圖裡，除了明確、持續且深刻的「城市」主題之外，「女性」也是她長期致力關注，甚至融入城市書寫的核心題材，早在《她》便深刻的展現出晴舫對於亞洲女性形象的聚焦與觀察，透過《她》，讀者看到了亞洲女性的各種行為模式、婚戀態度、職場角色扮演，以及女性的金錢觀、價值觀、家庭觀等，在書寫的策略上，晴舫甚至融入了東西方女性的對照性思考等諸多議題。
人說「女人心，海底針」，晴舫在廣闊的茫茫人海中，如同大海撈針似的蒐尋這些女性的獨特個案，深掘出亞洲女性的異／同，時而透過西方觀點來透視東方女性，時而展現出自己身為「亞洲女人」的立場來重新詮釋女性思維。事實上，書中每一個女性的出場，都代表一種亞洲女性的類型／個案，而這些類型透過作者多元的角度來審視、探索、反思，接著，讀者可以看見這些女性來自於不同的城市／國家，像是上海、台北、馬尼拉、香港、吉隆坡、北京、曼谷……等，作家眼光細膩之處，除了深掘每位女性個別的人格特質之外，也能考量到亞洲不同的城市文化所產出的時空背景，同時，我們常在文中看見晴舫「自己」的投入──包括她個人的文化認知與相關質疑／提問，以及她與被書寫者之間的互動／對話──這樣一來，整部書裡被書寫的五十一位女性，與晴舫之間也有了主動與被動的連結。再者，「她」之所以成為「她」的樣貌，和「她」所屬的「城市」也就理所當然的息息相關了。單就主題整體而言，我們可以這麼說，晴舫以敏銳且清晰的筆觸繪製出亞洲女性形象版圖。
***
晴舫的另一本著作《辦公室》（2005），描寫出在一種公共且共有空間下的主動與被動的人際互動、情感交流，以及性別／層級的差異性，在這座晴舫所稱呼的「瘋人院」（辦公室）裡，每個人心中各懷鬼胎，重點是盤算著與自己利益有關的輕重緩急，因而產生出一種職場如戰場、你死或我活的都會生活型態，而在辦公室這個有限空間裡，女性也一向是晴舫所放大書寫的主體，筆者更以為這是一種臺灣女性文學書寫自解嚴（1987）以來的另類轉型，列隊於臺灣女性作家行列的晴舫，已然有別於五零年代女性作家的閨秀書寫，溫柔婉約不再是唯一且共同的基調，寫作觸角並不侷限於家庭倫理與親情，鄉愁亦不再是主流的書寫主題，換言之，透過全球化思維來思考的晴舫，站穩女性書寫者的位置，以勇敢且理性的判斷能力、犀利的筆調，外加全球化視野來描摩、詮釋二十一世紀亞洲女性的眾生面貌。
至於《她》，我們看到了「小資女孩」在不同時空下的多種生活型態，無論故事中的背景城市經濟起飛或蕭條，無獨有偶的，這些女性的共通點在於尋求一個屬於自己的「利基」（niche）──所謂「安身立命」之所在。舉例而言，在這些個案中，無論是在情愛間掙扎的未婚／已婚婦女，或是戲碼一致的印度賣花女孩，甚至是單親媽媽、被家暴的婦女等，她們都在自身的客觀條件中找尋讓自己能夠接受的生活型態或人生抉擇，即使處於旁觀者位置的晴舫看來，她們的抉擇其實缺乏理智的考量，或者她們的價值觀可能有某種程度的扭曲，這些懷抱著「理想人生」的女性，為了自身最大的利益，依舊不顧一切的向前衝。
台大外文系廖咸浩教授在為《人間喜劇》（2008）寫序時，以「全球化寫作」（Global writing）來定義晴舫的作品。事實上，2001年初版的《她》，即已採取跨國／跨界／跨城的模式來書寫女性眾生相，亞洲女性與亞洲城市的諸多特質在晴舫書裡有了盡情展演的舞台。
***
從文本上來看，包括定居香港卻來自馬尼拉的瑪莉亞、東京的卡娃伊、新加坡女總裁、上海寶貝，到台北東區的緋聞女……晴舫筆下的「她」，不僅「多變」，更是「多元」，乍看之下誤以為作者正要歌頌西方女性主義，卻又活生生血淋淋的見識到東方女性知識份子的存在焦慮，以及充分焦慮的理由，又或者以為作者的立場在於抗拒資本主義社會下的女權，卻意外的發現趨近婚姻保守的女性也可以是大膽且勇敢經營自己身體的性／幸福女，諸多的「她」化身為「她們」，以及身為「她們」的各種可能。
更貼切的說，是種種「她們」的性格寫真，是使「她們」乖張／脫序行為合理化的辯證過程──藏滿記憶的衣櫃並不是戀物癖的表徵，更沒有張愛玲童年式的戀衣彌補心態，她令人感到弔詭和不解的地方在於透過購物（購買衣物）來化解喪父的應有悲傷及悲劇性，「她」又透過黑色的側影洩漏了那發生在「夜上海」裡天殺的秘密，或許複數的「她們」更能呈現女性在不同城市中的多樣面貌及各種被詮釋且延伸的可能，「她」的年齡，可以即將滿六歲，可以剛過三十，也可以是不可言說的秘密，但過氣的身份和逐漸低落的發言魅力掩飾不了女性對於青春流逝的集體失落感。
晴舫畢業於台大外文系，受過西方戲劇研究訓練，作品中常有著與西方文學「對照」的現象，此部分李歐梵教授在《辦公室》的序裡也已略提。此外，《她》的篇幅雖短，但以「掌篇小說」視之，仍可看出作者字字珠璣的精準、故事性強的特色，以及緊湊的短篇張力。晴舫擅長在有限的篇幅裡訴說著多元文化背景的故事，尤其這些女性來自於不同的城市與國度，書中「篇幅雖小，容量廣泛」的文學魅力的確值得讀者在閱讀過程中深思再三。
根據筆者的細讀經驗，晴舫在《她》裡所要呈現的女性議題至少有以下三個面向：
1、批判女性／資本：
此部分的女性，像是〈Monica〉中，一個在印度販賣羽毛的六歲女孩，她看似柔弱的神情，其實是「遇強則弱，欲弱則強」的，非常懂得弱肉強食的道理（〈Monica〉）；至於在〈非我族類〉的她，呈現了非常嚴重的雙重標準（〈非我族類〉）；來自馬尼拉的瑪莉亞，由於在蘭桂坊遇上四十七歲的法國男人而鹹魚翻身，進入上流社會，成為上等人（〈瑪莉亞〉）；她購買他國護照，在上海假裝成外國人，卻終究離不開上海這個城市（〈夜上海〉）；對於以上這類女性，晴舫往往採用旁觀者的角度，並以客觀且犀利的筆調來描寫她們的性格與生活態度。
2、批判女性與職場權力／文化：
晴舫擅長使用階級或對照的關係來處理文本中的人物，通常看似平凡的人物背後都有驚人的人物關係圖，甚至在故事的發展上，往往安排令人訝異的情節，以及呈現女性在職場中所捲入的權力關係與張力，相關文本包括：貪小便宜的印度女性，利用上班時間打私人電話，在當地這是司空見慣的事情，也讓文中的計程車下了「世界上最爛的員工是女人」的結論（〈上班女郎〉）；每天在香港銅鑼的電腦公司門口重複產品解說內容的「電腦明星」，她就如同一部設計好的機器，每個環節都力求精準，這類的女性把自己訓練成一部SOP流程的職場工具，也樂於這般機器似的訓練，讓晴舫直呼不可思議（〈銅鑼灣的電腦明星〉）；為了調解醉酒年輕人的鬧事，新竹酒家女「大象」充分發揮了她十八年來職業無貴賤的敬業精神（〈酒女大象〉）；晴舫所書寫的職場女性，從女主管到女員工，這些女性，無論職位高低，晴舫總能用一種客觀且嚴厲的眼神來觀看她們在職場上的位置與命運，以及隨著時代、環境等因素而起起伏伏的人生。
3、女性情愛的掙扎：
女性在情感上的矛盾，也是晴舫透過文本所傳達的主題之一，舉例而言，在美國留學的日本留學生鈴子，於十二個月內密集交往了七個男朋友，她不願意直接接受父母為她安排的結婚對象，在美留學期間，她聽從母親的忠告，將男性的「性能力」當作擇偶的重要條件，母親告訴她，在日本社會，婚後將進入一個保守家庭，唯一的樂趣就是性高潮，因此她必須在婚前找到令她滿意的男性。（〈性福的日本女性〉，《她》）；來自韓國的單親媽媽，為了逃避人生、逃避多次讓她傷心的感情而從漢城搬遷到濟州島（〈單親媽媽〉）；她擁有小她五歲的男朋友，也有一個結婚四年的先生，她外遇的理由並不是寂寞，也不是因為不滿，而是她享受也喜愛與兩個男性的關係，她無意和另一方分手的理由，是因為她認為她不需要藉由取捨某一方來證明愛的真諦（〈外遇〉）；這些故事中的她，無論是在情感的抉擇上、婚姻的處境上都有著矛盾與情感的掙扎，此類書寫也可說是亞洲女性所面臨的共同問題。
***
從晴舫作品中所關注的面向──破除國界、理性反思、女性與城市的書寫模式──來看，她開創了一種獨立且自由、借鏡西方觀照東方，並且移走於城市與城市之間的亞洲女性書寫模式，筆者深信，像晴舫這樣採取理性批判，具備全球城市經驗且採取全球觀點的台灣女作家，未來將讓當代台灣文學走出島嶼，迎向更廣闊的華文世界。
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胡晴舫長年漫遊在印度、香港、新加坡與京都等地，途中偶遇形形色色的女性。她敏銳地捕捉邂逅的每個瞬間，以冷靜優雅的筆觸訴說她們的故事，為讀者展現了細膩動人的亞洲都會女性眾生相。 ——黃宗儀 (美國紐約州立大學比較文學系博士，現任臺灣大學地理環境資源學系副教授)
溫柔婉約不再是唯一且共同的基調，寫作觸角並不侷限於家庭倫理與親情，鄉愁亦不再是主流的書寫主題，換言之，透過全球化思維來思考的晴舫，站穩女性書寫者的位置，以勇敢且理性的判斷能力、犀利的筆調，外加全球化視...
章節試閱
我很好
排列整齊的東京郊區房子，精巧到幾乎略帶稚氣的地步，彷彿孩子拿來玩家家酒的娃娃屋，惹人生出一股憐愛之心，在街巷裡走動都不免輕手輕腳，提防自己一時大手大腳，粗心踢壞了這一排孩子精心安排的屋子。
她家就在巷頭第一戶。院子裡的竹子葉片發黃，似乎有點營養不良，陽光毫不留情穿透竹葉，在面向院子的窗戶映下一片黃燦燦的薄光。窗臺一列生氣蓬勃的非洲茱槿花，紫紅粉桃地相互爭豔，理應與東方情調的竹子格格不入，經過女主人精心排置後，不但融合得很好，甚至讓人覺得這樣擺設竹子和非洲茱槿花本來就是天經地義的事情。
在這個她自己親手布置的精緻天地裡，她過著安穩準確的日子，早晨起床，接送孩子上學，清掃家裡，買菜燒飯，抽空跟鄰近的家庭主婦聯誼喝茶，交換家居心得，為晚歸的丈夫準備洗澡水和宵夜。一件件事都照時間表去做，一點點空暇也沒浪費，一些些錯誤都不曾發生。旁人眼裡，她的生活雖然忙碌，卻紮實完滿，如同一顆星球沿著完美軌道穩定滑行，自足而平靜。
然，她患有嚴重的精神衰弱。過往汽車稍微一聲過響的喇叭，就能讓她立即崩潰。缺了半粒安眠藥，夜裡定無法成眠。冬天清晨的冷空氣、夏天傍晚熱騰騰的霧氣或春天混合花香的氣味等，讓一般人非常享受甚至因此感到幸福的空氣變化，只會令她感到呼吸道發疼，喘不過氣來。醫師診斷，她沒有氣喘，身體健康得很。
她經年累月擔憂著許多細瑣雜事，她面露疲倦，柔聲細語地告訴我，這些可能是她受苦於莫名病痛的真正原因。該讓孩子上什麼學校又怎麼才擠進去有限的名額，不能忘記在丈夫上司的妻子生日送禮所以確保丈夫的升遷管道順暢，不露手法地拉攏社區社團的特定成員才能讓他們辦到自己想讓他們辦到的事，刻意忽略卻要裝作糊塗神氣以躲避某些人的要求，樣樣都要做到隱晦曖昧卻又不說自明的狀態。腦子裡常常轉著這麼些零零碎碎的念頭，事事必須詳加計劃考算，同時得竭力維持一個寧靜無憂的表面態度，令得她對人生生出兩種不同反應，有時她得意自己的處世圓滑，交際手腕高級，滿意安置妥當的光潔生活；有時痛恨自己的虛偽無情，心生恐懼，不曉得這種日子還要過多久。
而，她的求生本能已經被啟動。一隻狐狸不見得生來就狡猾機靈，當牠無法根據自身意志選擇地被生入一個環境，為了存活，牠只能調整自己到適合生存於該環境的最佳狀態。日子久了，狐狸與環境生出一種倚賴的情感。在這個熟悉環境裡，牠覺得安全，覺得自在；而牠當初也許不情願學會的生存技能，雖不見得適用於其它動物社會，卻已經足夠讓牠在這個習慣了的環境裡活得舒適快活。
「我時時嗅到，瀰漫在空氣中一種看不見的競爭壓力。妳摸不到，觸不著，卻如同氣壓一樣無所不在的一股暴力，隨時可能像一大塊無形鐵塊，來勢洶洶地從頭壓下來，把妳像一顆柔弱的草莓活生生地壓碎。毫無商量餘地。」她直起頸子，吸一口氣，憋住，像一個準備上戰場的士兵般挺腰抬顎，抖擻精神，睫毛長長的美麗眼睛一面巡視她那氣派奢華的客廳，一面射出優越的光芒，「但，我不能不同意，競爭是提升人生的正面力量。人，生來就有等級差異，總不可能都活得一模一樣，如此一來，就對努力善良的人太不公平了，妳說是不？」她句子尾音拉得很長，嘴角下垂，目光冷漠，令她看起來比實際年齡老得多。
大馬姑娘
她十九歲離開馬來西亞，來到新加坡學髮藝。二十二歲開始和一個五十幾歲的荷蘭男人同居，迄今七年。也許因為她有一張方形臉龐，寬闊的顴骨和裝扮濃豔的眼睛，讓她看起來遠比她的實際年齡要老成很多。
離開馬來西亞的原因很簡單，她不喜歡被視為二等公民。「馬來西亞有許多政策保護馬來人，像我們華人要受教育，無論課業表現多優秀，獎學金永遠保留給馬來人。華人進大學的名額也受到限制，因為政府希望多一點馬來人受高等教育。」她沒有怒氣但顯然非常不滿地說，「可是，馬來人懶惰，華人勤奮啊！這些不公平的保護政策，只是讓馬來人更缺乏向上的動力。」
她住到新加坡後，覺得很自由，對人生感到很有把握。因為，她認為在一個機會均等的社會，無論做什麼事情，只要好好工作，自然而然會有所報酬。因此，她從來不曾回去馬來西亞，她也很肯定將來都不會，雖然她的家人還住在東馬的一個城鎮。如果她想念家人，她打電話叫他們來找她，反正他們也很喜歡新加坡。
「如果再讓我回到馬來社會，看到他們懶懶散散的模樣，一點人生目標都沒有，那種典型賺一天吃一天的熱帶民族性格，我真會發瘋。」她的眼神露出極不贊同的犀利光芒，「新加坡畢竟是華人統治的社會，比較文明進步，妳不認為嗎？」她問我。我卻實在很難表示意見。
我們一起進到一間咖啡店。在櫃臺服務的是一位馬來女孩。我說要兩份大杯熱的卡布其諾咖啡，馬來女孩卻沒聽懂，我再重複一次，馬來女孩於是反問我要什麼咖啡，卡布其諾；大杯或小杯，大杯；幾份，兩份；熱或冰，熱的。馬來女孩教我等一等，跑進去廚房，再出來時，她先去幫一位白種男性顧客準備一個外帶紙袋，裡面塞滿紙巾和糖包，然後回到我面前，算錯了找的錢，指示我可以離開了，又馬上喊住我，給我一張收據。沒有收據，我就不能在下一個櫃臺領咖啡。等這段小插曲終於謝幕，我回頭看見她一臉嘲諷不屑。她做了一個無聲的手勢表情，意即：「妳懂我的意思了吧？」
我聳聳肩，表示無所謂也表示無奈何。我們找張桌子坐下，之後，我繼續觀察那位馬來女孩，想要更精準考量她對馬來人的評語。我發現，作為一個櫃臺服務員，馬來女孩其實笑容甜美，動作迅速，而且從不出錯，當她聆聽客人的點單時，她深色光滑的臉孔顯得專心而友好。
某一刻，馬來女孩轉過頭來，恰巧與我的視線對上，當時她正在蕩開一半的如花笑容，剎時凍結，一時進退兩難，笑也不是，不笑也不是。忽然，我悟到了方才點咖啡時那些耽擱、錯誤、笨拙，究竟是怎麼一回事。
畢竟，獨獨一個巴掌真是拍不響的。
老闆娘
工作不是她的本意。她原本只想待在家裡，操持家務，生幾個孩子，安安靜靜做個妻子。三年前，她的先生創立一份網上報紙，進而擴大成一個入門網站，公司擴張過速，人手不夠，她於是開始兼職幫忙。現在，她是公司最高的人事主管。
丈夫對她的工作能力讚不絕口，「無論跟什麼人對話，她能夠調整自己，從對方的角度看待事情，將心比心。她的同理心並不虛假，對方能夠感受她的誠意，因此很願意與她溝通。她是人事管理的一流人才。」相對地，他覺得自己雖是公司總裁，卻有著零和的思考邏輯，適合做事，不適合與人相處。而且，「由於擠壓在家事和公事之間，她必須懂得如何善用她的時間，這使得她成為全公司最有效率的員工。」他非常驕傲地說。
當日中午，我在他們家客廳裡見到這位印度妻子。她還非常年輕，不過二十七歲，相貌秀麗，說話柔細，走路輕慢，吃起東西卻咂咂作響，笑的時候也不掩口。一個非常自在的女人。
她穿著橘黃色紗麗，端給我一杯香濃奶茶。風味過度甜膩，我喝了兩口，就擱在旁邊，不能再喝。她極力要讓我舒服，去廚房拿了一瓶普世飲料的可口口樂。想想，又回頭放三片餅乾在小碟子上，給我。我們赤足盤腿，一起坐在窗台上，看著一里外亮爍無比的阿拉伯海。那是一個星期日午後，清風由遼闊的海洋一路吹到這個孟買市的中產階級社區，遠處傳來孩童清脆的嬉戲聲，一棵椰子樹就站在五樓高的公寓窗外，彷彿沈醉在微風韻律中，輕輕搖頭擺手。此時的印度一點也不神秘，是一處親切的家常居地。
她隨手將長髮紮成長辮子，用一個髮夾盤上頭頂，老實對我說，自己其實不喜歡工作，但是，為了丈夫，她願意作任何事情。她也不特別覺得自己多能與人相處，但，她以為作一個女人，學習處理人際關係是一生必作的功課，「試想，我們在一個熟悉的環境長大，因為一樁婚姻，一夜之間，像一棵樹被連根拔起，移植到另一個家庭裡，從此，天天要跟幾乎算是陌生人卻稱作家人的一群人同吃共睡，」她笑靨明豔，摸摸自己玫瑰紅的腳指甲，略顯稚氣，「妳怎能不學會察言觀色？怎麼能不去思量容忍和尊重的差別？即使只是到一個城市觀光旅行，也會試圖了解當地的風土人情和地理氣候。更何況要在一個地方待下來。要生存，就得調適。」
隔日傍晚，我去他們公司。她不在。她的丈夫告知，她先回去燒飯了。他持著印度人特有的溫文態度，解釋，「雖然是我母親做飯，但是她要在旁協助。我是從我太太身上得知，新一代的亞洲女性其實活得非常辛苦。她們夾在新舊不同的兩代價值之間，企圖讓所有人滿意，結果是自己疲累不堪。 但是，我發覺，也因此，女人比男人成長更快。」他說得十分認真，並沒有一絲嘲諷意味。
拜金女郎
她把性、愛情跟婚姻分得很清楚。
「我可以因為第一眼喜歡一個男人，立刻，當天跟他回家過夜，隔天起床分手，從此不再聯絡；也會因為動了真情而在戀情終了時跪在對方面前，苦苦哀求他不要離去，」她柔情潺潺，略帶堅毅，接著扳直腰桿，故作正經，「但是，如果他沒有錢，我是一定不會跟他結婚的。」說完，她笑得搖搖欲墜。
戀愛一直在談，性生活時斷時續，關於婚姻的態度，她始終不曾更動。擇偶條件很簡單，對方一定得是個所謂的「金主」。有錢的男人。
她並不是一個現實的女人。生活中，朋友有了困難，她從不吝嗇伸出援手；辦公室有紛爭，她仗義執言，不畏高層，發言爭取權利。出社會幾年，她有些積蓄，添置了一輛百萬跑車，平時衣著光鮮，雖不算超級闊綽也稱得上手頭寬裕。也就是說，她並不需要錢。但是，她還是堅持，未來的另一半必須是具優良賺錢能力的一個男人。
認識一陣子後，無意中聊起，原來她現在的爸爸是繼父。母親在十多年前帶著她改嫁。「媽媽和我的親生父親是私奔結婚的。外公家在鄉下是個小有勢力的地主，所以媽媽拋棄了很優渥的生活條件，跟爸爸到台北討生活。日子開始很甜蜜，雖然貧窮，但是兩人非常相愛。後來，孩子—也就是我—出生後，小夫妻的生活就更艱困。爸爸於是想創業，看能不能快點賺錢，媽媽回娘家跟外公低頭借錢。可是，生意理所當然失敗了，因為爸爸根本不是塊做生意的料子。」典型的故事，她於是也說得表情無所謂。
失敗了的父親成天自憐自艾，認定年輕妻子一定瞧不起他這個失敗的男人。而做妻子的成天焦慮著平衡生活雜費開支，同時承受娘家的冷言冷語。她要求垂頭喪氣的男人振作，男人則堅持聽出她聲調中有嘲弄羞辱的暗示。衝突，爭吵，心酸，眼淚，怒氣，屈辱，這樁婚姻最後終於結束的時候，卻在八歲的孩子心靈繼續留下烙痕。。
「我親眼目睹了金錢能夠對婚姻起怎麼樣的大作用。他們說，女人是水做的，一點也不正確。女人其實是土做的。女人在婚姻中扮演的角色，總無可奈何是負責生活的部分。男人則是風，總是在半空飛行不落地。而，風跟土的結合，就是一場舖天蓋地而來的大風暴。起初地轉天旋，飛掠湖海，很是刺激，後來，伸手不見五指，張口吃一嘴灰，被狠狠丟回地面。摔得一身是傷，鼻青臉腫，妳還是追不到風的去向！」三十六歲的她眨眨眼，嘟起粉彩嘴唇，「只有錢腳踏實地，是女人最堅貞的朋友。」
流亡女詩人
她的先生一頭花白，心臟病和七十歲的年紀讓他一進門就氣喘吁吁。她跟在身後，年輕力壯，腳步快速穩定，一把留至腰際的烏黑長髮，在她進到主人家裡的客廳時飄了起來。宴會上每個人都竊竊私語，這個三十剛出頭的中國女人為了一本外國護照和安定富裕的西方生活，嫁給了一個年齡懸殊的外國丈夫。
她似乎對那些流言毫不敏感，很快地，拋下她年老的丈夫獨坐在一張有把手的絨布暗色椅子上，加入談話，進出於一個個聊天圈子，用活潑的語調盡可能丟出機伶的論點，以光亮的眼神跟所有人交流，帶著漂亮笑容說出聰明的幽默話。當她在我身旁的沙發坐下時，一襲剪裁得宜的寶藍色改良式旗袍，簡潔有力地畫出美好的身體線條。她告訴我，當年她在北京是名活躍的女詩人，八九民運之後，她只得逃出來。旁邊有個外國人朝我扮了鬼臉，他意思是，「是喔，八九年後，哪一個移居國外的中國知識份子跟民運光環無關？」
整個晚上，她就這麼不斷談著，關於中國政府的專制，中國社會的腐敗，以及中國女人幾千年來遭受的封建迫害，引起許許多多的搖頭嘆息。突然，在座的另一個中國女人挑釁地問：「您既然這麼關注中國前途，幹嘛不回祖國去跟同胞一塊兒奮鬥？」她停下她正在談論的中國人民自救題目。問話的女人一臉顯而易見的嫉憤，或許為了她在聚會上獨攬風采的事實已經不開心了很久，終於找了個機會開砲。
見她一時答不上話，提問的中國女人得意地眼巡全場，因為這會兒注意力全轉了向，仍不放過地續問：「您這不是詛咒別人去死嗎？在波士頓高談闊論，喝著昂貴紅酒，待會兒還開車回您那富麗堂皇的郊區房子，安安穩穩睡上您乾燥潔淨的床舖。您自個兒過著小資產階級的舒適日子，您讓誰去革命啊您？」
在主人想要出面打圓場之前，她一臉又憂愁又快樂的表情，小鳥般輕快飛到了正因夜深疲倦而逐漸眼眶濕潤發紅的老人身邊，提高了聲量，喊起丈夫的名字：「全是為了他！他在我身上所引發的愛情，教我不得不拋了我所熱愛的土地以及上面所居住的人民，遠離我所關心的中國！可是，我愛他，我情不自禁啊！」她在老人的額頭輕輕卻深重地一吻。
戲劇化的場景告一段落後，在場人士掩不住意興闌珊的情緒，紛紛起身告辭。走出屋子，月光在寒冷的夏夜顯得清冷寂寞，她朝上望天，彷彿想對方才的一幕多加解釋，向我說：「這也是中國的月啊！」
她扶老人坐上車，自己繞到駕駛座，朝盡頭有月亮的那一段路駛去。
藝妓
第一次遇見藝妓，在京都清水寺前。
她的身子淹沒在素雅中見精妙手工的一襲龐大淡桃色和服，她的秀美臉孔藏在白色濃妝之後，凝固成一張能劇面具。整個人猶如一尊製作精良的娃娃蠟像，精緻卻缺乏生氣，美麗但不得碰觸；唯一突破重重封鎖的是那一抹似見也不可見的柔柔笑意，然，已經如同月光足以照亮周遭的一切。且，完全驚動了附近包括我的所有觀光客。她每跨出一步，就像漣漪的中心發出一波波浪潮，淹沒每一雙眼睛；頓時，行人個個都成了跟蹤者，戀戀不捨尾隨著她從寺廟門口沿著古老的大街往下走。原本跟她反方向的人，也都紛紛轉頭與她同一方向行進。大膽一點的，便趨前要求合照。
陪伴在她身邊的一位中年婦人，雖然也穿著整齊和服，顯然就不怎麼驚豔，只留下和服跟鏡頭一樣會令人看起來發胖十公斤的印象。中年婦人擋阻了觀光客的騷擾，給了一個地址，說她每天晚上都在那裡表演，如果想看她，或跟她拍照留念，請八點過後，大駕光臨。
四周鬧烘烘，年輕藝妓毫不受侵擾，保持一貫的雅致氣質，彷彿腳不著地輕盈往前行，在中年婦人的護駕下，迅速離開有如一大群魚蝦在淺灘蹦跳的觀光客。
多年後，我有個機會和一名藝妓真正談到話。不曉得是因為她話本來就少，或她就是被訓練成如此，她並不是很健談。但，她一開口唱歌，我馬上領悟，她的確不用說話。她有太多其它迷人特質，可以讓人在她身邊流連忘返。從十三歲開始，身為一名藝妓，她必須學習音樂、繪畫、茶道、書法、舞蹈，走路、坐姿、進食，連拿起雨傘的角度與力道，她也曾下過苦功夫。
藝妓太美了。幾乎不像活在凡間的一個人。
不知道是否就是這個理由，所有藝妓都看上去帶著濃濃的憂傷。她們似乎沒有作為一個人該有的情緒起伏。她們太平靜，太端莊，太與世隔絕。
「她們理應與世隔絕的，」一個日本朋友告訴我，「她們也是以一種與世隔絕的方式被撫養起來的。藝妓是一個完美的女人。完美這件事本來就不存在這個世上。」
我於是問那名年僅十九歲的藝妓，是否偶而她也會羨慕外面世界以正常方式長大的女孩子，能夠隨意上街，穿厚底鞋，染金髮，在銀灰色手機上閱讀電子郵件。她搖搖頭。
「我有時候也會覺得辛苦，沒有什麼同年齡的玩伴，的確是非常寂寞。更不用提那些磨人的訓練。」她面無表情變化，好像一個頭腦冷靜的女偵探不帶感情地剖析一件無關緊要的案子，然後說出下面這段富哲理的話，「活在現代卻要當一個古代人，本來就不是件容易的事。但是，未來更教我害怕。不過，人只要活著，都得學會處理自己的命運。我已準備好以一個藝妓的身份來面對。」
我很好
排列整齊的東京郊區房子，精巧到幾乎略帶稚氣的地步，彷彿孩子拿來玩家家酒的娃娃屋，惹人生出一股憐愛之心，在街巷裡走動都不免輕手輕腳，提防自己一時大手大腳，粗心踢壞了這一排孩子精心安排的屋子。
她家就在巷頭第一戶。院子裡的竹子葉片發黃，似乎有點營養不良，陽光毫不留情穿透竹葉，在面向院子的窗戶映下一片黃燦燦的薄光。窗臺一列生氣蓬勃的非洲茱槿花，紫紅粉桃地相互爭豔，理應與東方情調的竹子格格不入，經過女主人精心排置後，不但融合得很好，甚至讓人覺得這樣擺設竹子和非洲茱槿花本來就是天經地義的事情。
在...
作者序
她的第三隻眼
文/ 胡晴舫
十二歲時，我第一次出國旅行。跟著父親遊歷東南亞。雖然坐了飛機，也拿到生平第一本護照，我卻以為自己還沒有離家。馬尼拉、新加坡、曼谷、香港或吉隆坡，對我沒有差別。我當時想，他們有寺廟燒香，台灣也有寺廟燒香，他們有熱呼呼的夜市，台灣也有熱呼呼的夜市；那些開發中國家的特色，全部在我家後院可以見到。我以為，遠方，該是更奇異的景色：古老的城堡，白色的教堂，鵝卵石小徑，大理石女神雕像，雕花圓柱，巨幅油彩畫。或更直接地說，我認為的遠方，其實就是西方。
以我對遠方的好奇，那種想要吸收異國文化的熱切，文學成了非常理所當然的方法。我於是大量閱讀外國文學，藉由西方作家的眼光，去認識他們的世界。在童年的時光，政治思考還未正式進入我的世界，我閱讀，只是為了閱讀，我毫不猶豫地跟隨那些作家的腳步，走進西方每一座客廳、每一個房間、每一間咖啡館，傾聽那些作家想要我聽見的談話與見解，認識那些作家想要介紹給我的面孔。想像中，我品嚐了無數道西方的佳餚與美酒，還能回味無窮。
十五歲，我正式踏上西方土地旅行。我絲毫沒有生澀旅人的不安，不覺得應該有任何鄉愁。我站在大英博物館看C˙S˙路易斯的手稿，就像在看我父執輩的親筆字跡那般自然；美麗的佛羅倫斯也沒能使我尖叫，因為我在夢裡已經不知神遊過了幾百遍；我甚至學會偷偷在心中對同伴的過度興奮擺出不以為然的神色，藉此想要托高自己對西方文化的熟悉度──當然，這是一個孩子自以為是的虛榮心。迄今，我對西方文明的理解都不過是皮毛而已。
然而，這些與西方的接觸經驗，帶來的並不是我對西方文化的更加親近，卻是逐漸的疏離。以前，在閱讀那些西方文學書籍時，我與西方作家站在同一邊，去觀察他們的同胞與其生活。我躲在作家的背後，被觀察的對象反看回來的時候，他們見到的是一個自己人在搖筆桿做紀錄，他們見不到一個異國人默默觀看的眼神。去到西方，我暴露了自己的位置。一向被我觀看的對象，現在具有反看回來的能力。那個眼神直接，冷漠，好奇中帶有殘忍，理性中含有分析，喜愛中具有排拒。
我突然意識到其實東方才一直是西方觀看的對象。那也是第一次，我發現了我在世界的身分── 一個亞洲女人。
但是，我的西方之旅並沒有因此結束，只是開始變得不是那麼優雅、充滿香氣。我依然跟著作家的腳步走。只不過，我脫離了小時候喜愛的文學，選擇了批判觀點的學習。在那些理論主義的觀照下，我的亞洲女人身分成為一個思想的刺點，一個需要革命的存在，一個必須特別小心才能避免扭曲的成長，我因此長期覺得必須為這個身分捍衛、辯解，不能放鬆就這麼自然然活著。
直到，我在美國北方一個下雪的午後，遇見一位台灣女友，她當時身穿桃紅色棉襖大褂，翻出來的袖口是亮面紫緞，手裡拿著兩冊西方人寫的女性主義經典，一頭烏黑直髮的她正與一群美國人討論「亞洲女人」。如同一個劍客，她俐落使用一些詞彙，姿勢非常漂亮；落後的，邊緣化的，被壓迫的，陰柔的，未開發的，被殖民的，傳統的，屈辱的，苦難的，包袱的，努力現代化的。每一個詞彙都含有新與舊的對立、不同價值的掙扎，聞上去都充滿悲憤而絕望的氣味。亞洲女人，邊緣中的邊緣，弱勢中的弱勢。聽見的美國人猛力點頭同意。
頃刻，我領悟，亞洲女人這個身分，此處，比較像是一個可以被知識份子調情的文化概念，一個值得書寫的理想題材。那是書本與讀者、研究者與被研究者之間的關係。與其說是一種感情的身分認同，倒不如說只是一種純粹知性的認知。雖然夸夸言談者是一個亞洲女人，但，那個出身只給了她發言的方便性，並不能夠樹立其言論的全面代表性。亞洲女人是一群活生生的人，擁有清楚的相貌和堅實的生活，而不只是抽象的數字、概念、名詞，她們的生命形態應該如同大自然的花草植物，種類繁複而多樣，活潑旺盛而充滿鬥志，渾然天成而不需詳加解釋。
尤其，這幾年，我有機會在亞洲較頻繁地旅行，我更逐漸看清這個出身邏輯的缺陷。亞洲，當它是一個地理名詞時，那是指涉一大片多麼廣袤無邊的土地，包含了高原、高山、平原、丘陵、島嶼、火山、河川、沙漠、叢林等等許多截然不同的地理樣貌；而亞洲作為一個文化形容詞時，又是涵蓋了多少民族、多少國家、多少文化又多少宗教。身為一個東亞的華人，亞洲更容易被我簡化，意思是我常常將一張長著狹長烏黑杏眼的黃臉孔，毫不深思地就當作亞洲的唯一長相，而忘了亞洲人也能有黑皮膚、雙眼皮、深眼窩、高挺身子，甚至擁有綠眼睛、藍眼睛。我天經地義的身分，讓我更輕易忘記省思亞洲的真正意涵。就像我小時候，以為遠方就是西方，我也以為「我」就是東方。
同時，我終於理解，寫東方主義的薩伊德或愛談亞洲女人的曲明霞（Trinh Min Ha），都與我的台灣女友一樣，是站在美國天空下發言的。他們對話的對象其實是西方，而不是活在東方的東方人。
繞了一大圈，想要擺脫西方對東方一廂情願的迷思，結果還是活在西方文明的魔咒下。
馬來西亞的檳城，一位想要描述自我定位的華裔女子對我再三強調：「我不是中國的華人。」她在張弼士古宅博物館工作。張弼士老先生號稱南洋第一位華人資本家，他在南洋各處建了五座華宅，正名的妻妾有八位，更有數不清的無名情婦。宅院正廳掛著張老先生於十九世紀末拍攝的人像照，他身穿西方仕紳服飾，頭戴硬式高禮帽。看起來疲倦而蒼老，一點也不像書本上介紹地那般風流倜儻，英俊健碩。從外表，這名女子和我幾乎一模一樣：華人，女性，同等高度，苗條，類似的教育程度和家族背景。活在二十一世紀初端，我們不用再委屈為一個垂垂老矣的老頭子做妾（雖然，不少亞洲女人仍需要如此），只因為父母跟他借了一大筆錢或懾於老先生權勢。我們獨立思考，下判斷，自行執行許多關於生命的決定。
但，在相同的表面之後，她與我都隱隱覺得彼此仍有種說不清楚的差異。那不僅僅是個體與個體的區別，更是歷史文化、國家環境的交錯影響。隔離馬來西亞與台灣的南中國海，比起太平洋或印度洋似乎是一個太小的規模。可是，她離我的距離，不比奧國的薩爾茲堡來得更近。
她也是我的「遠方」。
而我應該如何進入她的世界，我問我自己。因為我是如此急切地想要結識她，了解她對生命的期待與要求，什麼人讓她傷心，什麼事令她發笑，什麼經驗教她念念不忘，她最喜歡和最討厭的活動又各是什麼，乃至於她的星座、她的上帝，和她對男人的觀感。我於是要求她我說故事。她的故事。跟隨她話語的腳步，通過她專注的眼神，我讓自己像個無知的孩童，被領入每一座她進入的客廳、每一個她待過的房間、每一間她喝過茶的茶館，認識她認識的人，傾聽她與別人的交談，參觀她櫥櫃裡的衣服，碰觸她心愛的收藏品。
我進入她世界的同時，我意識到，我也回到了童年的世界。那毎尚未全部被理性觀點控制、充滿想像力的世界。那時候，文學是一種認識世界的牢靠方式，總是密密麻麻說了許多，又像是什麼都沒有說，然而，實際上卻又什麼都說了，而且說得比誰都詳盡。文學曾是我的第三隻眼，幫助我看見我的凡人肉眼所不能看見的東西。
聽她的故事，這雙蒙上陳年塵埃的第三隻眼，逐漸被重新擦拭，發亮，恢復清晰視線，試圖將她的世界盡收眼底。
我並不想假裝自己是她失散多年、從未謀面的姊妹，只因為我們都是所謂的亞洲女人，我尊重她獨特的存在，不願妄加評斷。我也不掩飾自己在聽完故事之後依然懵懂得厲害。然而，當我與她並肩站在那座中國大宅深院的二樓樓台，靜靜聽她娓娓道來她的世界，頭一次，在我的生命中，我不需再跟亞洲女人這個鬼魅似的身分抗辯。她我我，兩個人，就如兩株從亞洲土壤冒出來的花草，在熱帶太陽下，輕輕隨風搖晃，享受就這麼活著的簡單事實。無須向任何人交代。
關於自己，她拉拉雜雜說了一堆。回頭，我仔細想想，她其實又像什麼都沒說，但是，我卻有種我什麼都已經知道了的感覺。
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