【內容亮點】：“
“我們用“好人”指那些平庸軟弱的傻瓜，用“偽善者”指代那些打著為對方好的旗號，偷偷滿足自己的欲望之輩。不止如此，“好人”與“偽善者”的廣泛存在，還讓仁義、道德、善良這些詞都蒙上了強烈的欺騙色彩。
在善與惡的擂臺賽中，人們因為找不到那高山仰止、難得一見的“善”，因此常常找來我們以為的“好人”或“偽善者”來臨時客串一下，這因沒有到場而被人臨時客串的“善”總是被“惡”打得鼻青臉腫、吐血倒地。於是我們嘲笑善，貶低善，宣佈善的全面失敗……
然而，我們嘲笑的物件真的是“善”本人嗎？善的替身——人口眾多的“偽善先生”的存在，對我們又有什麼啟發呢？
是善是惡，檢查一下護照就知道了
我們對於事物的接受和理解通常會受到長期積累的“業”的影響，每個階段都由因果法則決定。對於事物我們會產生何種反應也是自己無法控制的。
不過，我們也被賦予了一點點自由，也就是說，我們可以有意識地監控那些自發產生的情緒或衝動性能量，這就相當於過海關時的護照檢查。海關工作人員無法選擇來的外國人是好是壞，但是他們可以將有嫌疑的人阻擋在國門之外。我們也一樣，我們可以打開感覺探測器監測自己的內心世界，對各種情緒進行排查。我們使用念力，可以得到這種權利，可以對那些情緒說“你好像不是什麼好情緒嘛”，然後拒絕其入境，或者“你好像是個不錯的情緒，你進來吧”。
但是，如果一個人過於強調自我意識的話，就會產生一種執拗的護短想法，即各種情緒無論好壞，全都是我的情緒嘛！所以一律放行！相反，如果人們能夠正確地理解何為“無我”，那麼就不會做出這種愚蠢的舉動，而是會把正面情緒和負面情緒區分開並分別對待。要是海關把國外來的不良分子都放進來的話，那麼壞人就會給本國的狐朋狗友打電話：“喂，這個國家管得真鬆松，快來吧。”於是壞人們就接二連三地來了。同樣，如果只對正面情緒放行的話，他也會給自己母國的親屬打電話，也就為更多正面情緒的到來打下了良好的基礎。
的確，就像真有命運這個東西一樣，我們的內心世界受到“業”的操控，而我們自己卻無法把握各種情緒的此消彼長。但是，如果我們在理解了“無我”的基礎之上，做好護照檢查工作的話，就會使得善的部分不斷增加，惡的部分逐漸減少。這樣“業”的成分構成就會發生改變，從而使我們今後的生活、思維方式等方面也發生徹底的變化。因為我們的氣場是隨著“業”的變化而變化的，而氣場又決定了我們會被哪些人喜歡，被哪些人反感。
我自己曾經就是一個偽惡之人，但是在我的重組努力之下，“業”的成分發生了質的變化。於是，我確實體會到人際關係等各方面也都開始一百八十度的大轉彎，並向著好的方向發展了，得到貴人幫忙，獲得絕好的機會……這些都以一種我從未曾期待過的方式接踵而至。我想這是因為身邊的朋友圈發生了翻天覆地的變化，所以身邊發生的事也跟著有了變化的緣故吧。
我們身上發生的重大事情通常都與我們的人際關係有關。因此，當我們的朋友圈子大換血、少了狐朋狗友、多了良師益友的時候，順心之事便越來越多。你看，其實道理就這麼簡單。
作者簡介：
他是現代人最沒壓力最靠近你我的精神老師!!
偶像級禪師, 當今人氣跨足日本、中國大陸、香港、台灣的青年僧侶
有多本暢銷書亞和大陸。
原來，【 小池龍之介 】是東京大學教養學系畢業的….
一個生於1978年日本山口縣之超人氣的僧侶，東京大學教養學系畢業,長期位居日本和韓國暢銷作家之首、月讀寺主持、正現寺副主持，日本人氣最旺的“青年禪師作家”，廣受歡迎的心靈修行導師，首席“精神室內設計師”，一名多產的作家……
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話：
【編輯推薦】
作者一向文字淺白、理念新穎 , 他是現代人最沒壓力的精神老師!!
你一當活出不偽善的我，那麼人生自此充滿真誠與歡喜！
☆本書的第一章作為心靈的準備體操，幫助讀者認清並擺脫被善與惡搞得無所適從的狀態。準備體操結束後的第二章及之後章節將會告訴讀者如何利用善與惡的概念使生活輕鬆自如，遊刃有餘。
☆ 偽善入門——浮世善惡指南書 ,用清醒和平衡的心態應對湧入生命的種種狀況，與此同時，認知、接受、改變我們人格中不同的面向，包括那些曾被我們畏懼和抵觸的特質。我們極有必要正確對待那些不屬於自己的能量——內心的「陰暗面」——去承認它，與它合作，充分接受它的存在。
☆ 偽善入門-浮世善惡指南書以 , 作者以如此清晰的思維、輕鬆的語言成為說服力的文字，令人心有同感。作者喃喃自語式的冥想練習均簡便易行，即便走在路上躺在床上也能做。試試看，真的會帶來意想不到的好效果！
☆這本書讀起來非常舒服，小池龍之介擅長以輕鬆平易的語言激起讀者的共鳴，當你循序漸進地讀完它，將會感受到體內的巨大轉化，進而前所未有地意識到，原來自己的內心世界裡還有許多個不同層面的「自我和偽善」。你將瞭解自己的心念所在，也會更加明瞭自己的弱點與需求，並以全新圓滿的方式與不同的「自我」和平相處。
特別收錄 / 編輯的話：【編輯推薦】
作者一向文字淺白、理念新穎 , 他是現代人最沒壓力的精神老師!!
你一當活出不偽善的我，那麼人生自此充滿真誠與歡喜！
☆本書的第一章作為心靈的準備體操，幫助讀者認清並擺脫被善與惡搞得無所適從的狀態。準備體操結束後的第二章及之後章節將會告訴讀者如何利用善與惡的概念使生活輕鬆自如，遊刃有餘。
☆ 偽善入門——浮世善惡指南書 ,用清醒和平衡的心態應對湧入生命的種種狀況，與此同時，認知、接受、改變我們人格中不同的面向，包括那些曾被我們畏懼和抵觸的特質。我們極有必要正確對待那些...
章節試閱
不如偽善
*“陳詞濫調”
無論如何偽善也比惡要好得多，有益得多。相信每個耐著性子堅持看到這裡的讀者都已經對這個觀點有個大致的瞭解了吧。下面我們要通過更加具體的事例，來看看為什麼我說偽善有益。
在人與人相處的過程中常發生這樣的事。兩個人越熟悉，對待對方的態度就越隨意，甚至連互相好好說句話什麼的都做不到了。
我們假設有這樣兩個人，他倆已經熟到不能再熟的地步了。於是他們之間有些話就成了固定臺詞，特定場合下大家都會默契地按照既定的劇本說話。這種場面每天都在反複上演，這些臺詞也漸漸變成陳詞濫調了。到了最後，說這些臺詞的人就會開始懷疑這麼做到底還有什麼意義。
比如，每次看到對方因為工作操勞的樣子，都會關心地說一句“辛苦了，要注意身體呀”，最開始的時候也許是真心實意關懷對方，但久而久之這句話裡包含的真實情感就消失殆盡了，只剩下幾個空洞的音節而已。如果某一天說這話的那個人突然覺悟過來，開始懷疑這種已然模式化的語言的意義何在，或者由於擔心說這話會顯得很虛偽而感到難為情，那麼也許今後慢慢地他就不會再將類似的問候說出口了。
下面我們就來進一步看一下，到底是什麼樣的心理導致了這樣的結果。
*過度自尊的害處
人們會不齒於說那種不包含真心實意的、貌似謊言一般的應景話，是因為他們認定“我討厭偽善，偽善是不好的”。然而，這種排斥偽善的想法並非是出於善的立場，而是因為人們想要獨樹一幟，“別人都說這種話，我才不說呢”。或者說，人們太過注重自己的形象，“別人要是覺得我很虛偽，怎麼辦呢”。既然是出於不純的目的，那麼這種行為也可以算是一種輕度偽惡了。
由於人們對於偽惡的反感，以及對個人形象和尊嚴的過度糾結，最後很有可能索性就不再對身邊的至親好友說任何關切的話語了。那麼，這種做法對於雙方而言從最簡單的視角看究竟是好事還是壞事呢？
礙於尊嚴而拒絕表露關懷，只會讓自己的心變得越來越冷漠，越來越疲倦。而自己的親人在脆弱的時候，比如工作疲憊不堪或者因病臥床，尤其是需要他人的溫柔與關心時，要是連一句慰問都得不到的話，一定會感到非常傷心和孤獨。
腦袋裡如果形成了固定的思維習慣，總覺得對於親近之人用語言表示關懷太虛偽或者太肉麻，那很有可能演變成不光嘴上不說，連手上也不去做了。好言寬慰很肉麻，那躬身服侍病人什麼的不是更肉麻嗎，所以還是算了吧。
再想想現實中的情侶們，很多人在剛開始談戀愛時都對對方關懷備至，噓寒問暖，但是一旦從情侶升級為夫妻，一切都穩定下來，之前二人世界裡的那些溫柔體貼也就漸漸消弭於無形了。
長此以往，不僅自己的心靈開始變得麻木不仁，乏味冷淡，而且對方也會因此感到寂寞和失落，而自己最終也會與對方有一樣的感受。表面上兩人的生活雖然還是平靜無波，但實際上在不知不覺間曾經的柔情蜜意已經隨風而逝了。兩人走到這個田地根本原因就是對於偽善的厭惡，以及對於自身形象的執迷，而這些情緒都是沒有真正意義的。
*偽善也是善
不管採取何種手段，如果能擺脫心靈的束縛而最終行動起來，哪怕是偽善的行動，也是一個好的開始。不要回避內心湧現的對偽善的反感或者羞恥感，而是要儘量把這些情感納入理智的控制範圍。即使對於他人的關懷並不是百分之百發自真心，也許裡面還摻雜著種種不純的目的，但是這些都無關緊要，重要的是人們還是嘗試著用語言或行動表達出自己對他人的愛與關心。
只要踏出了這第一步，即便是偽善的行為，其中多少包含的一些真心關懷對方的成分就會在心中被啟動，內心也就或多或少會變得安定平和。即使是偽善行為也會起到安撫心靈的作用，所以請大家好好品味這種安適的幸福感，並把這感覺牢牢地記住。
當突破了心中對偽善的反感與羞恥感並讓對方瞭解到自己對他的關切時，對方肯定會很開心的。不過，真要說出溫柔的話語，做出體貼的行動，精神力量的推動是必不可少的。尤其當我們心裡又浮現出諸如“這麼做太虛偽”或者“這麼肉麻的話我可說不出口”之類拖後腿的念頭時，就需要這種力量幫助我們突破心靈的壁壘。這種力量不是別的，正是對對方的體恤之情，它與慾望無關，只與愛有關。
因此，就算是偽善也好，那種說服自己採取行動的愛的力量會讓心中充滿幸福感，而在這之後，當對方接收到自己傳達的心意之時，也會感到無比的幸福和安心。
所以，先不說偽善中“偽”的部分，反正我們都不能忽視的是，偽善中屬於“善”的那部分確實具有給所有人帶來幸福的力量。
正如前面所說，為了耍帥而選擇偽惡，有百害而無一利。而因為覺得丟臉，或者說因為過於關注自己的尊嚴而選擇遠離善行的話，在結果上就和選擇偽惡差不多，最終都會給自己和他人帶來損失。
善行的連鎖反應
值得注意的是，這種偽善並非是一種獨立運作的行為。
查看一下這種偽善的成分表就會發現，其中或許只包含20%純粹的善，剩下的80%都是種種“不善”的東西，所以當人們漫不經心地做出偽善行為之時，只有這20%的善可以算作“善業”的一部分。
然而，如果人們能用心體會一下，那麼就會驚奇地發覺，原來這20%的善也會讓自己的身心變得如此愉快。既然如此，那下次再做的時候就把“善”的程度再提高一些吧。這種覺悟並非以知識的形態存儲於大腦中，而是以一種身體經驗沉澱在心靈深處。結果就是，當下次再經歷類似的場景時，人們還會再做出類似的偽善行為，而這次的偽善中“善”的程度可能已經被不自覺地又提高了五個百分點或者十個百分點。同樣，如果人們細細品味這種行動給身心帶來的變化，就會發現隨著“善”的程度的提高，心中的愉悅感也會隨之增強。在這個過程中，人們逐漸清楚地意識到什麼行為會給自己帶來什麼後果，因此也就會不斷朝著好的方向去努力了。
要是這麼想的話，其實人們之所以遠離“善”卻親近“惡”，其根本原因在於人們不能很好地把握自己的行動會對身心造成什麼影響，對於這種行為究竟會帶給自己快樂還是痛苦，人們還處於糊裡糊塗的懵懂狀態，完全沒有清晰的自我意識。下面我來舉例說明這個問題。
當心中充滿緊張焦躁的情緒時，我們的身體會做出應激反應，分泌出各種各樣的化學物質，這些物質會對身體造成持續性的負面影響。一開始這種傷害不易察覺，所以人們總是放任自己的憤怒、怨恨，對他人進行惡毒的攻擊，或者聽任嫉妒與慾望的驅使，做出種種過激之事。
這些行為和情緒多少都會造成心跳加速、血流不暢、呼吸困難、胸口憋悶等生理反應，也許還會胃酸分泌過多引發胃疼，或者精神緊張而引發頭疼。如果人們瞭解到自己的情緒波動以及由此導致的行為會在身體內部產生如此嚴重的影響，那麼也就對這些傷害自己的罪魁禍首避之唯恐不及了吧。做出這種明智的選擇不是為了別人，而是為了自己的身心健康著想。為了做到這一點，人們首先需要做到敏感地覺察身體和心靈的各種細微變化。如果從這個角度閱讀下面的經文的話，相信大家都會有更加深刻的理解。
那些每時每刻都能真切把握自己身心狀況變化的人，會知道自己什麼該做，什麼不該做，久而久之，就會成為一個內心清明澄澈的人。（《法句經》第293）
不如偽善
*“陳詞濫調”
無論如何偽善也比惡要好得多，有益得多。相信每個耐著性子堅持看到這裡的讀者都已經對這個觀點有個大致的瞭解了吧。下面我們要通過更加具體的事例，來看看為什麼我說偽善有益。
在人與人相處的過程中常發生這樣的事。兩個人越熟悉，對待對方的態度就越隨意，甚至連互相好好說句話什麼的都做不到了。
我們假設有這樣兩個人，他倆已經熟到不能再熟的地步了。於是他們之間有些話就成了固定臺詞，特定場合下大家都會默契地按照既定的劇本說話。這種場面每天都在反複上演，這些臺詞也漸漸變成陳詞濫調了。到了...
目錄
前言 ╱001
第一章 道德的骯髒之處 ╱001
1 免費順風車 ╱003
“搭順風車”的慾望 ╱003
逼債慾望 ╱005
被人“搭順風車”的危機感 ╱006
道德是美麗的謊言 ╱008
每天例行道德中毒 ╱009
“他人”與“自己”誰優先？ ╱011
2 大腦故事的行銷 ╱013
大腦內的故事 ╱013
遠離群眾的大腦編輯部 ╱014
所謂社會常識 ╱016
尊嚴保衛戰 ╱018
道德等級制 ╱022
3 安全感的製造 ╱024
“好孩子”戲法 ╱024
製造安全感的手段 ╱026
正義使者還是小流氓 ╱028
人人皆愛！炮製安全感的三大手段 ╱029
“工作遊戲/戀愛遊戲/健康遊戲”=“道德遊戲” ╱033
第二章 偽善使用說明書 ╱035
1 偽善的程度分佈 ╱037
偽善果汁的純度 ╱037
偽善的效果 ╱039
漂亮話也有漂亮的地方 ╱040
編輯部的人事大變動 ╱043
是偽善，還是偽善 ╱046
佛教的心靈環保法 ╱049
愉快和不愉快的因果法則 ╱051
2 反叛者客串 ╱055
壞人有人愛？ ╱055
反叛者的錯覺 ╱058
客串的招數 ╱060
獨特的平庸 ╱062
學生幹部+憤怒＝頭疼 ╱063
憤怒的自動化 ╱065
一發不可收的情感 ╱066
遠離大腦故事 ╱072
3 偽惡把戲 ╱078
自我調侃 ╱078
“還是要說一下” ╱079
“偽惡”表演 ╱080
滑稽的結果 ╱081
偽善也能很帥氣 ╱0824 不如偽善 ╱086
“陳詞濫調” ╱086
過度自尊的害處 ╱088
偽善也是善 ╱089
善行的連鎖反應 ╱091
第三章 善惡的威力 ╱097
1 重新劃分善/惡/偽善/偽惡的勢力範圍 ╱099
善人當真吃虧嗎 ╱099
偽善之人的形象 ╱101
偽善分佈圖 ╱103
沒有絕對的善人 ╱105
名不副實的善人 ╱107
虛構之物 ╱108
替身出場的假比賽 ╱109
善惡之簡單劃分 ╱113
再談道德之路 ╱116
自由與否的區別 ╱118
惡的威力 ╱120
惡的勢力範圍 ╱123
2 善業與工作熱忱 ╱127
惡業的刺激 ╱127
慾望≠幹勁 ╱129
煩惱拖垮人 ╱133
無慾的能量 ╱136
心無旁騖的當下 ╱140
惡業的迴圈再利用 ╱141
3 荒誕的“道德教育” ╱143
道德的使用技巧 ╱143
會扭曲情感的道德教育 ╱144
控制情緒的方法 ╱147
知識≠智慧 ╱150
提升感覺敏銳度 ╱152
4 有時間差的因果報應 ╱155
惡人不吃虧？ ╱155
慾望的傷害 ╱156
“良心不安”的背後 ╱158
潛在意識的領土擴張 ╱160
精神壓力的共犯： 放縱 ╱163
不善的吸引力 ╱164
只有一半是命中註定 ╱165
記憶的奴隸 ╱167
佛教式心理分析 ╱168
無我的打擊 ╱172
是善是惡，檢查一下護照就知道了 ╱174
自己的命運自己主宰 ╱177
消除嫉妒心 ╱179
惡的褒獎 ╱180
空 ╱183
後記 ╱185
前言 ╱001
第一章 道德的骯髒之處 ╱001
1 免費順風車 ╱003
“搭順風車”的慾望 ╱003
逼債慾望 ╱005
被人“搭順風車”的危機感 ╱006
道德是美麗的謊言 ╱008
每天例行道德中毒 ╱009
“他人”與“自己”誰優先？ ╱011
2 大腦故事的行銷 ╱013
大腦內的故事 ╱013
遠離群眾的大腦編輯部 ╱014
所謂社會常識 ╱016
尊嚴保衛戰 ╱018
道德等級制 ╱022
3 安全感的製造 ╱024
“好孩子”戲法 ╱024
製造安全感的手段 ╱026
正義使者還是小流氓 ╱028
人人皆愛！炮製安全感的三大手段 ╱029
“工作遊戲/戀愛遊戲...
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