審美學 Aesthetology

　　從美學史探討美學觀點，並以科學的角度解析「美」、「美感」、「美學」及「全民美育」。

　　講座教授王鍊登先生將近60年的研究中，發現全世界美學都仍然停留在古老的思維中，沒有跟著科學走進現代。多年前，他驚覺全民的美育是國家向上發展，從社會到產業，全面文化建設最重要的核心問題。另一重點也就是在美學上，大眾對於美之真諦未能正確掌握做出應有的選擇。至今普遍地有一個基本認知上的錯亂：那是「藝術等於美」的思維；這不是只有一般大眾如此，連從事藝術工作者，甚至更重要的藝術教育工作者，也都有這樣的迷失，這種情況影響國家現代化文化建設之成敗頗鉅。從十八世紀中葉以來，全世界就開始將「美學」當做一門獨立的知識在探討；但，一直眾說紛紜，莫衷一是居多。尤其，王教授在本書闡述認為再也不能陷入古典美學之窠臼，應該帶著美學問題，跨入科學時代。探討「美」的問題，再也不要被古老的概念性哲思論述圈住，而以客觀的，科學的方法去研究。因此本書的特色以科學的方法探討「美」的問題，本著作定名為「審美學」(Aesthetology)，原因就是朝此正確理念之追求。本書分為2大部分，第1部分介紹從古希臘迄今的美學史，涵蓋歷史上重要的美學論點，第2部分以科學的角度解析探討「美」、「美感」、「美學」及「全民美育」。

本書特色

　　◎探討「美」的問題，跳脫古老的概念性哲思論述，而以客觀、科學的方法研究。英文不以AESTHETICS，而創新命名Aesthetology，強調科技立場之論述。

　　◎「科學」只是一套邏輯性的客觀「方法」，以此方法研究發展出來的技術，是「科技」，以此方法去研究「美」的問題，就是「美學」。

　　◎「審美學」對於目前台灣全民之生活美學運動為核心之文化建設，以及非常重要、但不容易實施的全民美育之推展，必定能成為一股前到性紮實之軟實力。

作者簡介

王鍊登先生

　　接受德國政府獎學金於1969年畢業於埃森福克旺造形學院，為台灣留德工業設計第1人。

　　憑著對台灣的熱心，返台投身教職，前後服務於師範大學、大葉大學及亞洲大學等，作育英才無數，是台灣設計界的先鋒。

　　王教授帶回德國理性、美感、邏輯且重視基礎的設計理念，應用於各式設計，例如首先於台塑企業引進vis、設計北一女儀隊制服等。

　　創辦國內第一家設計事務所，舉凡工業設計、商業設計、室內設計、印刷品設計等，近年來為提昇台灣設計競爭力，擔任台灣科技美學發展協會理事長。

　　3次代表中華民國參加國際設計會議ICSID，並為台灣館策展人。

　　簡歷整理如下：
　　中華民國工業設計金智獎(工業設計大獎)評議委員
　　中德技術合作研究會創會理事長
　　中華民國工藝發展協會常務理事兼國際交流委員會召集人
　　中央標準局商標專利審查標準起草委員及審查委員
　　教育部設計相關課程修訂審查委員
　　文建會台北燈會籌備總策畫
　　考試院典試委員
　　國立台灣工藝研究發展中心顧問及評審委員
　　台北市立美術館、國立台灣美術館及國立歷史博物館評審委員

　　作者臉書。www.facebook.com/pages/%E7%8E%8B%E9%8D%8A%E7%99%BB/185127511611426

沈國慶教授序
文化部藝術發展司許耿修司長序
台灣文化會館基金會蘇進強執行長序
自序

一、導論

二、美學史瀏覽
2.1古希臘美學之萌芽到古典後期
2.2中世紀經文藝復興至近世紀初期之美學.
2.3包姆加登及其後繼者之美學
2.418世紀之德意志藝術評論
2.5批判主義之美學
2.6德意志觀念論之美學
2.7實證論形式主義之美學
2.8從下而上之美學
2.9感情移入之美學
2.10藝術學
2.11新康德派之美學
2.12生命哲學之美學
2.13表現學之美學
2.14現象學派之美學
2.15存在論之美學
2.16法蘭西之美學
2.17英美之美學
2.18蘇聯之美學

三、論美
3.1美學三層次
3.2美
3.3美感.
3.4美，美感層級之差異性
3.5美感經驗

四、藝術，設計與美學
4.1現代造形藝術與美
4.2現代設計之美
4.3科技與美學融合之新思維

五、美育
5.1經由藝術之美育
5.2全民之美育
5.3專業人才之美育
5.4數位化生活與美育

六、結論
6.1美學三層次之認知
6.2「美」之本質與「美感」
6.3「美」之原理與「美感」之特性
6.4「美感」內化後之演變
6.5移情作用
6.6科技與美學之融合
6.7大眾生活環境與全民美育
6.8徹底推展生活美學運動

推薦序

國立台中教育大學 美術系前系主任 省美展評議委員會顧問 沈國慶教授序

　　台中教育大學每年在校慶時，都會有傑出校友的表揚。幾年前，王鍊登教授接受到表揚，我才開始特別注意到這一位傑出的校友，也是學弟。後來常常和他有來往，更發現他是一位台灣的藝術與設計界，相當難得的奇葩。

　　就因為王教授是我學弟的關係，做為學長的我，經常會在心目中浮現出，他在藝術與設計領域上之相關理論與創作，以及在教育上非常傑出的表現。在寬廣學術高峰上，無不出現他的存在。我更特別注意到，他雖也已快八十歲，卻仍然不斷在努力研究與創作。他說他還有很多看不完的書和做不完的工作，希望老天爺給他一天二十五個小時，一個禮拜八天！

　　現在他完成「審美學」一著作，瀏覽過他的初稿，感受到他在深奧的美學範疇裡，有非常鮮明的創新論述，尤其是那客觀的科學性原理之立論，加上原理應用之創作範例舉證，讓人閱讀後莫不感覺淺顯而清晰易懂。那些重要的原理，相信對於後輩學習者，會有很大的啟發作用，而且可以直接應用。

　　本著作「審美學」，對於目前台灣全民之生活美學運動為核心之文化建設，以及非常重要，但不容易實施的全民美育之推展，必定能成為一股前導性紮實之軟實力。

作者序

　　如今到處響起「美學」的呼喚！政府正大力在推動「生活美學運動計畫」政策。在教育界也醒覺到全民美育之重要，而卻深感失敗，有心人正為此憂心忡忡。我從幼年時代就對藝術抱著莫大興趣而全神投入。

　　就讀台中師範學校(今之國立台中教育大學)--等於高中--二年級時，得到恩師 林之助老師的鼓勵與協助，親自幫我送作品到台北去參加全省美展，就有水彩作品入選；得到莫大的鼓勵作用。後來考進省立台灣師範學院(今之國立台灣師範大學)藝術系以後，多年一直執著於油畫創作，雖仍處學生時代，卻已理論與實作兼顧，追循著西方現代藝術發展的軌跡，徹底瞭解後期印象派的思維與實驗。尤其在師院一二年級時，風雨無阻地每晚到李石樵老師畫室，(當時李老師尚未受聘師大任教)，一邊畫素描一邊聆聽 李老師與呂璞石教授在論畫；跟著他們討論中觸及的藝術問題，自己在心中也隨著思索，建立起自己的藝術觀。大學三年級(1967年)時，就大膽地進入「具象~抽象」、「自然摹仿~純造形表現」並進的創作。

　　1960年代開始，台灣積極開始推動現代設計，私立明志工專首設工業設計科；當時我在北一女中當美術老師，被聘到明志工專當講師。1967年很幸運地考上西德贈予台灣的獎學金，赴德學習工業設計。於是，同時來回於純藝術與應用藝術之間，跨領域地工作與研究。四十多年前從德國回來時，台灣從整個社會到產業界，還對工業設計一知半解；尤其產業界尚處於在代工時代，工業設計根本無用武之地。然而，因學習與專業界尚處於在代工時代，工業設計根本無用武之地。然而，因學習與專業應用涉及領域廣，卻也得到機會，從較廣視野與較多面向，思考相關知識而培養出較新觀念與較開闊思想，包括美學。

　　至今幾十年來設計專業無法發揮之情況下，只好走在教育界，反而較多機會投入相關學術研究。無論純藝術或應用藝術，美學都是核心問題。於是自然而然，對於美學之研究，點燃一把無名之火。2002年走訪歐洲，來的生活中，花了不少時間，一直在翻閱這些書。結果慢慢發現幾乎全世界，美學都仍然停留在古老的思維中，沒有跟著科學走進現代。從多年前，我就警覺到全民的美育是國家向上發展，從社會到產業，全面文化建設最重要的核心問題。全民：從政府到民間，對美學的覺醒，確實是可喜的現象。但對美學真諦之掌握，卻是另外一回事！一件事的重點沒抓對就拼命去做，必將徒勞無功。目前的情況，似乎不能不去擔心有此現象。我在多處參與公共藝術之執行或評審中，無不警覺到，在評鑑作品之優劣時，連評審委員都有不少對於美之認知，就有顯著之落差。也就是在美學上，對於美之真諦未能正確掌握，而無法對公共藝術創作做出應有的選擇。

　　沒抓對就拼命去做，必將徒勞無功。目前的情況，似乎不能不去擔心有此現象。我在多處參與公共藝術之執行或評審中，無不警覺到，在評鑑作品之優劣時，連評審委員都有不少對於美之認知，就有顯著之落差。也就是在美學上，對於美之真諦未能正確掌握，而無法對公共藝術創作做出應有的選擇。

　　至今普遍地有一個基本認知上的錯亂：那是「藝術等於美」的思維；這不是只有一般大眾如此，連從事藝術工作者，甚至更重要的藝術教育工作者，也都有這樣的迷失。這種情況影響國家現代化文化建設之成敗頗鉅，真叫人十分著急。為此問題之正確解答，也希望將思索多年的心得整理出來，那將有別於美學之純粹的詮釋，另以「感性文化」成書。

　　從十八世紀中葉以來，全世界就開始將「美學」當做一門獨立的知識在探討；但，一直眾說紛紜，莫衷一是居多。尤其，今天我們再也不能陷入古典美學之窠臼，應該帶著美學問題，跨入科學時代。我們探討「美」的問題，再也不要被古老的概念性哲思論述圈住，而以客觀的，科學的方法去研究。

　　去年初我發動成立一個「台灣科技美學發展協會」，動機來自一個醒悟：今天越來越多科技專家，研發出來的大眾日常生活所用的器具與設備，只注意到追求機械性功能造形，卻未顧及審美品質，以致大眾生活在越來越多硬梆梆的機器之中。於是希望今後設法追求另一「心性品質」(mental quality)，也就是希望大眾生活中的諸多機器也能成為一種「美」的創作。本著作定名為「審美學」(Aest hetology)，原因在朝此正確理念之追求。當然，此一新理念之追求，前方定然存在著許多需要繼續努力去摸索而求解決的問題，期盼各位賢達不吝多予指正，相助，則不勝感激！