天下無雙的建築學入門

名人推薦：書評：

◆讀藤森照信的書，總是讓我覺得，建築是件有趣又好玩的東西！──李清志（實踐大學建築設計系副教授）

◆從「日本近代建築史」到「藤森流的繩文建築」，從「路上觀察的建築偵探」到「建築學入門」，藤森照信既是建築史學家、是自然素材建築家、更是一位獨特的建築冒險家！在這本書當中，藤森關心的是大地、是構造、是材料、是風俗、是生活；他細數了種種生活所得、所聞、所見之事物與技術的微觀和雜合，的確成為了一個有別專業史論之「平凡的建築學」。──龔書章（交通大學建築研究所所長）

◆到底是怎樣性格的作者才能...

天花板存在的理由〈天花板〉

為什麼有天花板？

重新思考後還是不明白。屋頂為了防雨，柱子為了支撐屋頂，牆壁和拉門為了區隔房間，門、地板、榻榻米各有各的用途，這些是大家都知道的。然而天花板，有什麼作用，卻不明顯。即使沒有，好像也無妨，事實上，在我出生、成長的鄉下，那棟茅草屋頂的家，如果往地爐上方看，那個走著粗大橫梁、黑乎乎的房頂骨架空間毫無遮掩，另一方面，在某個房間，雖然有托梁天花板，但是支撐二樓地板的托梁和它上面所鋪的地板材，全都毫無修飾地顯露出來。雖然有些客廳規規矩矩貼上天花板，可是不論是全無遮掩的屋頂骨架，或者是托梁天花板，對於生活並不會造成困擾。它和屋頂、地板、牆壁之類的不同，即使沒有人們也不在乎。

令人意外的是它的名稱，好像很了不起地被稱為天之井。在中國寫成「天花板」，雖然和日本的命名類似，可是王宮也好，住宅也罷，不做天花板是很普通的事。

從什麼時候開始有天花板的呢？

繩文人和彌生人，不需要那種不自然的東西。伊勢神宮的天照大神也說，沒有亦可，至今日也沒有。在以飛鳥時代的法隆寺為首的佛教建築中，首次出現天花板。它與佛教一起從大陸登上日本列島。

即便同樣是神祇，為什麼土生的神，不需要天花板，而佛卻需要呢？據我推測，那是因為土生的神，用眼睛看不見，可是佛採取了以佛像作為型態的緣故。

如果沒有天花板，會發生什麼樣的事態呢？孩提時代的經驗可以當做參考。佛像的上面，有好幾根巨大的橫梁重疊交錯，它們上面逐漸囤積塵土。在梁的上方，厚厚鋪著的茅草，層層疊疊，作為床鋪似乎再好不過了，因此各式各樣的蟲子住進裡面去，糞和脫皮後的殼則往下掉落。

然後追捕這些蟲的老鼠進入，在梁與茅草銜接的附近鑿洞，設置巢穴。對老鼠而言橫梁是道路，於是和狗一樣在路旁排泄。

更進一步，追捕老鼠的蛇闖入，從茅草上開孔把頭伸進來追捕牠們。在鄉下，屋頂內部如果有蛇棲息，被視為可喜可賀的事情，在我們附近的家庭，為了討蛇歡心，甚至用盤子裝酒，放在橫梁上。

各種昆蟲、老鼠、蛇所組成的生態系統，於屋頂內部成形，因為生態的關係，蛇追老鼠，一邊將梁上道路的糞與塵土撥向左右兩邊，一邊蛇行前進，而老鼠踢散著灰塵與糞，到處逃竄。雖然我所知道的，是戰後不久的事情，據說，橫梁的路上依舊相當熱鬧，所以在很早以前，當自然條件更為豐富的時候，會形成什麼樣的生態系統呢？

那麼富饒的生態系統中的排泄物，和塵土一起，有時候連蛇也咚一聲掉下去。

古時候的人，對於清掃一下便乾淨這種程度的骯髒，全然不在意。因為像是廁所或廚房等，人類的生態方面更為嚴重。

可是，佛像就麻煩了。神祇因為是無形的，所以沒問題，但是很遺憾，佛在犍陀羅那個地方受到希臘雕刻的影響，而有了具體的形象，因此，頭上若有排泄物掉落，就不好了。譬如，佛的螺髮中，掉入老鼠屎之類的……。

除了這些實用上的原因，我想還有一樣屬於美學上的東西。好幾根粗大的原木橫梁走在上方，在它的另一側還看得建屋頂的基底，像這副模樣，未免力量過強，而且毫不遮掩技術，作為佛頭頂上的裝飾，實在不相稱。裝上板子讓它們消失，還可以襯托出佛像之美。

所謂天花板，起因為佛的緣故，經功能面和美觀考量，將屋頂內部粗壯的結構隱藏起來。

另一方面，人們想讓粗糙的骨架看得見，也不在意這個那個紛紛落下，因此經過奈良時代、平安時代、鎌倉時代，沒有任何人貼天花板。天皇也好，貴族也罷，雖然住在優美的寢殿結構中，也還未使用天花板。

在源氏物語繪卷等之中，雖然運用那種刻意避開屋頂部分，由斜上方往室內眺望的，所謂日本獨特畫法的「室內景物畫法」，但實際上如果拿掉屋頂，由於沒有天花板，看起來就像那個樣子。反之，如果平安時代的住宅中沒有天花板，說不定正好說明那樣的視角是自然孕育出來的。

那麼，今天大家都有的天花板，是在何時？因為什麼事情，而出現在日本人的住所之中呢？

這是日本住宅史上的大問題。或許沒有天花板也不會造成困擾，因而受到忽視也難說，天花板是和榻榻米、拉窗、拉門、方柱，手拉著手出現的。和日本住宅特徵的榻榻米、拉窗、拉門、方柱形成一整套的東西，但為什麼它被置於一旁呢？

當室町時代的中葉時，在鋪木板的地板上，到處是圓柱子，既沒有隔間，而且榻榻米只擺了一張，空蕩蕩的寢殿結構，開始出現變化。首先榻榻米脫離專屬於大人物的坐墊的範疇，從一張、兩張，然後三張並排，面積逐漸擴大。與此平行發展的是，在柱子與柱子之間置入門檻及橫木，挖掘木溝，立起拉門。一旦裝上拉門，便發現收攏在圓柱旁邊的拉門不整齊，於是變為方柱。在由拉門所區隔出的四方形地板周圍鋪上榻榻米，不久，便全部都鋪上了。

雖然不知道榻榻米和拉門是哪個先行，但由於這兩者聯手，房間這樣的東西初次誕生在日本住宅中。

到了這個地步往後續推測。房間產生之後，關起門來，雖然能愉快地保有隱私，可是往上看仍可看穿，令人覺得不安，因為和榻榻米及拉門那種纖細觸感正好相反且粗糙不堪的屋頂內部，彷彿正朝著身體直壓下來。安裝天花板，將它隱藏起來吧。髒東西既不會掉下來，又可緩和冬天的寒意。

於是乎裝上天花板，完成了由榻榻米、拉門、天花板所圍成上下左右的日本式房間。而且將這樣的房間與鋪地板的房間組合一起，產生了書院結構。換句話說，這是從寢殿結構往書院結構的一種進化。

天花板是基於污染面和美學方面的考量，將屋頂內部的骨架隱藏起來的產物，但是現在的公寓大樓並沒有屋頂內部，天花板想隱藏什麼東西嗎？只要打開天花板便知道，現在的天花板裡面，擠著電器的配線、空調的配管、電視的拉線等等。古時候為隱藏骨架，現在則是隱藏配線配管這樣的內臟和神經。

不論過去或現在，它本身並非具有什麼重要意義，存在只是為了隱藏其他東西而已。天花板是住所的蓋子。總之，眼不見為淨。

天花板存在的理由〈天花板〉

為什麼有天花板？

重新思考後還是不明白。屋頂為了防雨，柱子為了支撐屋頂，牆壁和拉門為了區隔房間，門、地板、榻榻米各有各的用途，這些是大家都知道的。然而天花板，有什麼作用，卻不明顯。即使沒有，好像也無妨，事實上，在我出生、成長的鄉下，那棟茅草屋頂的家，如果往地爐上方看，那個走著粗大橫梁、黑乎乎的房頂骨架空間毫無遮掩，另一方面，在某個房間，雖然有托梁天花板，但是支撐二樓地板的托梁和它上面所鋪的地板材，全都毫無修飾地顯露出來。雖然有些客廳規規矩矩貼上天花板，可是不論是全無遮掩...

結語

雖然開始的時候掛出「天下無雙之建築學入門」的大招牌，可是結束時一看，卻成為平凡的「我的建築學」。而且還是距離建築學整體相當遠的、我的建築史學。

日本的建築學，在明治十年，只從一個人開始。憑著御用外國人的英人康德先生一個人，開始把所有和建築領域有關的東西傳授給四位日本學生，經過百年的歲月，細分為設計、計畫、歷史、理論、材料、結構力學、環境、設備等，形成了現今日本的建築學體系，然而如果從內部觀察，這個體系所呈現的樣貌，與其說是體系，不如說是各式各樣的集合罷了。譬如，在測量混凝土強度旁的房間內，一面調查茶室的歷史，一面沉思希臘建築的本質，因此，被稱為雜合，其實也是沒辦法的。

雖是雜合狀態，卻不是離散狀態。雖是雜合卻不使之離散。為了建造優良的建築物，設計自是不必說，且不論結構、材料、設備，還有歷史的知識及理論性的思索都是必要且不能欠缺的。那就像在建築物這樣的一個容器中，進行雜合，所以建築學應該說像黑暗火鍋（闇鍋）一樣*，或是像大雜燴似的那種學問。

在我建築學化的文章中，感受到大雜燴性質的讀者想必不少，但是，與其說這是我的個性使然，不如說建築學的本質便是如此，這一點希望您能夠理解。

雜合性的建築學。

這樣地寫，多多少少也會受到雜合二字吸引。就如黑暗火鍋，如果試吃一下，有時也並非難以入口，而大雜燴經過咕嚕咕嚕慢慢烹煮，有時也會醞釀出一種非常好的味道。這種幸運的狀況稱為綜合。雜合狀態經由某些調整而得以綜合化，然後以一個整體的形式出現。

從雜合到綜合，正是那些在雜合諸領域各自努力的、各式各樣的建築學者的夢想，可是，這要怎麼做才可能實現呢？唯有將個人心中的雜合朝向綜合，便能引起化學變化。

將建築學這樣的雜合昇華至綜合境界的人，稱為建築師。過去，稱為木匠師傅。

想說一下有關這本把雜合按照雜合的模樣展現之書的來歷──集結連載而成。當竺摩書房的松田哲夫氏開始發行新雜誌《頓智》的時候，因緣際會，開始了文章連載，但中途停刊。當時在大成建設廣報部任職的增田彰久氏覺得可惜，把它納入大成的公司內部報紙《大成》而得以繼續下去。集結這些文章的大約八成而成這本書。對於勤奮努力、透過《頓智》與《大成》催促草稿的鶴見智佳子氏深表感謝。



*譯註：是一種親朋好友間或社團煮食火鍋的遊戲，每一人最少帶一樣食材進入漆黑的房間，卻不知道他人帶來什麼，將所有的火鍋料放進去煮，煮好了之後在漆黑中取用，夾到什麼就得吃什麼。

結語

雖然開始的時候掛出「天下無雙之建築學入門」的大招牌，可是結束時一看，卻成為平凡的「我的建築學」。而且還是距離建築學整體相當遠的、我的建築史學。

日本的建築學，在明治十年，只從一個人開始。憑著御用外國人的英人康德先生一個人，開始把所有和建築領域有關的東西傳授給四位日本學生，經過百年的歲月，細分為設計、計畫、歷史、理論、材料、結構力學、環境、設備等，形成了現今日本的建築學體系，然而如果從內部觀察，這個體系所呈現的樣貌，與其說是體系，不如說是各式各樣的集合罷了。譬如，在測量混凝土強度旁的房間內，一...

I. 解明！？古代建築術
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彌生風格的東西〈竹〉
所謂「夏宿於樔」〈樹屋〉
不腐朽之基座的做法〈基礎和土台（基座）〉
似柱非柱的第九根柱子〈御柱〉
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木造神殿往石造神殿之演變〈石柱〉
所謂具有強烈生命力、真正的板子為何？〈割板〉
有來歷的「傳說」虛實〈三棱木結構〉
自然與人工的界線〈以茅草鋪屋頂〉
在古代，屋頂上開著花〈芝棟〉
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II. 啊，驚人！！住宅建築的技術
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人為何需要建築物呢？〈建築〉
結語

I. 解明！？古代建築術
用石器砍得了原木嗎？〈磨製石器〉
魔法的先趨技術「繩」〈綑綁的技術〉
彌生風格的東西〈竹〉
所謂「夏宿於樔」〈樹屋〉
不腐朽之基座的做法〈基礎和土台（基座）〉
似柱非柱的第九根柱子〈御柱〉
倚靠巨木而產生住房〈大黑柱〉
木造神殿往石造神殿之演變〈石柱〉
所謂具有強烈生命力、真正的板子為何？〈割板〉
有來歷的「傳說」虛實〈三棱木結構〉
自然與人工的界線〈以茅草鋪屋頂〉
在古代，屋頂上開著花〈芝棟〉
法國的芝棟〈芝棟〉
II. 啊，驚人！！住宅建築的技術
家應以夏天為重〈住宅〉
以灰泥的家代替...