財運亨通好運來：從面相、手相、八字、五行、陽宅風水、姓名學中，求得好財運！

幾乎每個人都會從某一個人的外貌、氣質上，大致估計出他的性格、健康、生活、職業、貧富乃至思想等，這表明，人不是不可以貌相的。通過五官、眼神、手相、形體、骨相、氣色以及行為等進行預測，源遠流長。據《苟子》記載，早在春秋時代，已有相士姑布子卿「相人之形狀顏色，而知其吉凶」。戰國時的孟子認為：觀察人的眼神昏明，能知道這個人的正邪、善惡。漢高祖劉邦為泗水亭長時，呂公視其相，認為「日角隆準」，將來貴不可言，便把女兒嫁給他，即未來的呂后。漢代哲學家王充是相理的支持者，他在《論衡》中指出：「富貴之骨不遇貧賤之苦，貧賤之相不遇富貴之樂。」實際上，相理是隨著傳統醫術的「望聞切診」和觀氣色等而發展起來的。

看相要觀察人的各個部位，綜合判斷。部位長得不好，即使因一時氣旺而發財，也是不會持久的，不久就會有閃失。《水鏡神相》提到的「富相」大致是這樣的：

眉毛開闊，耳大貼肉，口方而嘴脣紅潤，鼻直而準如懸膽，五官端正，顴骨隆起，下巴方圓，身白、皮細、背厚，腰圓、腹垂、手背厚，行、立、坐、食端正，精神安詳，舉止穩重。

還有一些特殊的富貴格局：

八大：頭、眼、耳、鼻、口、腹、手、足。

三長：頭、身、手。

五小：頭、眼、鼻、口、腹。

五短：頭、面、身、手、足。

一個人滿面愁容，面色灰滯，鼻孔掀露，背凹肉薄，必然貧窮困頓。

世上好相，無過於佛。據佛經上記載，佛有「三十二相、八十種好」。「三十二相」如下：

足安平相、千輻輪相（足下有輪形紋）、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相（紋路優美）、足跟滿足相、足趺高好相（趺即足背）、腨如鹿王相（臀部豐圓）、手過膝相、馬陰藏相（陰部含藏如馬）、身縱廣相（頭足間與兩手間距離相等）、毛孔生青色相、身毛上靡相（毫毛右旋向上而平伏）、身金色相、身光一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相（指兩足兩手兩眉及頭頂）、兩腋滿相、身如獅子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白淨相（指四顆門牙）、頰車如獅子相（兩頰豐滿）、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相（聲清越深遠）、眼色如紺青相（眼色明淨）、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂成肉髻相（頭頂有肉隆起如髮髻）。

再選錄「八十種好」如下：

鼻高不現孔、耳輪垂朵、膝骨堅而圓好、脈深不現、臍深而圓好、面淨滿如月、自毛孔出香氣、行相如鵝王、身不傾動、髮長好而不亂……等等。

據此，我們大致上可以知道什麼叫做好相、吉相了。佛的種種「相好」，據說都是由纍聚修善的福德、智慧所形成的「化身」。的確，人的相是會隨看心中善惡業力而改變的。宋代高孝標、高孝積兄弟倆同時各生一子，長得一模一樣。秋試前，遇相士陳摶給二子看相，說他們豐神秀異、目耀彩色，必主同科而中。赴京秋試，兄弟倆借住別人家中。鄰有一位美貌的寡婦，先去挑逗其兄，被正面拒絕：又去挑逗其弟，弟弟經不住誘惑，和她發生了私情。二子考完又去見陳摶，陳摶說兄中而弟不中。二子驚問。陳摶說：「看弟眉毛變癩，朱唇蒙翳，鼻尖黑赤，耳朵乾焦，神枯氣散，定有損德之事。」放榜時，其兄高中，其弟不久病夭。這是損德變相的一個例子。

唐代一行禪師指出：「七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。」判別一個人的榮枯通塞，首先要觀察其心地的善惡，然後再觀察其形貌的優劣。「有心無相，相從心生；有相無心，相從心滅。」總之，善人多福澤，惡人有災禍。

面 相

看相又叫做「相面」。人的「六根」——眼、耳、鼻、舌、身、意，竟有五根在頭面部位，可見「面子」的重要性。

臉又大又方，肌肉豐滿，是個有錢人。臉面像個「田」字，背又微駝，家有財寶千箱。面白身黑的人，貧賤而容易相處；面黑身白的人，富貴而難以相處。面小鼻大的人，一生窮困；面大鼻小的人，辛苦到老。面薄無腮，必是窮胎。面肥而鼻瘦，耗盡半世積聚之財。面色青黑的人，貧窮而貪婪。面如橘皮，終生貧厄。面如蒙塵，窮困。臉面乾瘦無肉，嘴如縮囊，孤寡破敗。臉上多生毫毛者，雖富而妨妻。頭圓頸方的人有福有財，頭尖頸細的人無福無財，頭小頸長的人貧苦終身。頭尖、口尖、下巴尖，稱為「三尖」，這樣的人敗家流落。頭骨沒有稜角，貧窮。腦後枕骨隆起，財運亨通：腦後扁平，沒有財運。

三 庭

頭面上從髮際至眉毛為上庭，從眉際至鼻端為中庭，自鼻端至下頷為下庭。「三庭」均衡而清亮，沒有缺陷，屬於吉相。上庭又叫做「天庭」，相當於額頭；中庭大致相當於鼻子和兩顴；而下庭又叫做「地閣」，相當於下頷及其周圍。天庭寬廣、地閣狹窄的人，先富後貧；而天庭狹窄、地閣方圓的人，先貧後富。額頭高起的人能言善辯，性格豪爽，發達榮華。額頭上有「王」、「十」、「乙」、「女」等紋理的，主富貴；但紋理雜亂者貧困。額頭明淨光澤是富貴相，而左右不對稱的卻不免貧賤。「三庭」中額尖狹，少年時有災厄；鼻歪斜，中年時有阻難：地閣低陷，晚年時貧苦。地閣紋理縱橫交錯，散盡家財。

印 堂

在兩眉中間。印堂光澤、紅潤、飽滿，主財高；隆起而色白如銀，大富貴；有黃色泛起，豐衣足食。天庭飽滿的人要印堂發亮，年青時方能發達。印堂為一身之氣的聚集處，吉凶之氣最先在此處表現出來，印堂明亮，名利皆通。印堂凹陷、晦澀、窄小，再加上額頭窄小、眉毛交鎖，這種人必然貧寒多愁，甚至傾家蕩產。印堂最怕紋路、傷痕和痣來沖破，凡遇這種情況，貧窮多剋：尤忌「垂針」（垂直清晰的紋）貫通印堂，主破財剋妻。

顴

顴骨在「中庭」。顴骨隆起、鼻樑高挺、臉頰豐滿的人，下半生富裕。顴骨高起，以不見骨形為妙。顴骨是權力、意志和創造力的代表。顴骨雖高而鼻子低陷，或者左右不對稱，都是破敗挫折的象徵。顴骨還必須同臉面相配合。臉面好而無顴骨，很難得到別人的幫助：反之，雖有顴骨而無好臉面，中年就會敗落。

人 中

在鼻唇間。人中又長又深，富貴而長壽。人中短促、細窄、歪斜、平滿的人，為衣食而發愁，缺少子女。人中淺而又翹唇，又窮又短命。

法 令

自鼻翼兩側向嘴角邊延伸的兩條線，笑時較明顯。兩條法令紋清晰而堅固地繞過嘴巴，通向地閣，形如「雙龍戲珠」，表示晚福綿綿。如果此紋橫過面頰，終身不吉利，如果此紋從嘴角入口，有餓死或遇到水災的可能。漢文帝曾令許負給灶臣鄧通相面。許負說，鄧通的法令人口，將會餓死。文帝不信，認為別人的富貴都掌握在自己手中，就把四川的銅山賜給鄧通。景帝即位後，鄧通失勢，被抄沒家產，最終乞討野外而餓死。梁武帝也有入口的法令紋。大將侯景叛亂時，把武帝困於臺城。武帝想吃口蜜餞也辦不到，終於連氣帶餓而死去。法令紋扭曲、破損或兩邊不對稱、長度不一致，都預示貧苦。中年以後此紋仍不明顯，不吉利。

頸、喉

頭頸豐圓堅實者富貴，細弱傾斜者貧窮。頸項粗如頭面者清貴，頸後有肉豐起者富厚。胖子的頭頸要短，瘦子的頭頸要長；如果情況相反，就是貧夭之相。頭頸前傾吉而後偃凶。頭頸傾斜無力，短命貧困。曲如蛇、長如鶴的頭頸，都表示清貧。頸皮又薄又細，主貧賤。頸上無肉者賤，有餘皮者顯達。頭頸白於面富貴，頭頸黑於面貧賤。喉結明顯突出，多災，運氣不順，貧窮，肥胖之人有喉結尤不吉。

頭髮、鬍鬚

頭髮青翠光潤，名利雙收。頭髮又軟又黑，不愁吃喝。少年白頭多刑剋，中年白頭謀食容易，老年黑頭壽命長。頭髮又濃又厚又亂，骨骼又粗，必然貧窮。鬈髮、黃髮，也主貧窮。唇紅鬚白，老來亨通。鬍鬚要漆黑光澤，沒有污垢，方會發達；乾枯、焦黃者多敗落。鬍鬚和鼻毛糾纏連結，多晦氣，易敗財。唇上之鬚稱為「髭」，主祿；唇下之鬚稱為「髯」，主官。髭髯俱全者有福，有髭無髯者富壽，有髯無髭者貧賤。

頭部和臉面上最明顯的是耳、目、鼻、口等五官，五官長得不正不好，就談不上運氣了。

耳

耳朵紅白光潤者一生財多，耳下有垂珠者衣食不缺（垂珠朝口尤吉），耳門寬大者富貴長壽，耳朵貼近腦後部者富貴，耳上有骨主富貴，耳後有骨主長壽，耳朵高出眉毛者不憂貧，耳朵有毫毛者富壽，耳朵比臉白的享福，耳黑面白者凶。耳輪上開花、裂開或多紋理，敗財，晚年窮苦；耳朵皮薄，乾黑焦枯，貧苦短命；耳門淺小，缺衣少食；耳輪反轉，俗稱「招風耳」，難免家產蕩盡：又紅又黑的耳朵，主貧：耳大鼻小，主貧。

目

鳳目高眉的人，到處得利。眼須黑白分明方好，目睛如點漆，又黑又亮，其人終身財產豐盈，不愁吃穿；左眼皮有黑病者，富貴；眼中黑多白少，主少年富貴：而白多黑少，主破財；眼睛要有神，眼如無神不可能富貴長壽；眼大無神，耗盡家產；眼有神宜藏不宜露，神氣外露者貧夭多礙；眼凸者多夭，眼凹者多敗；眼下肉青，防破財；雙目大小不一（陰陽眼）的人貧窮，或者狡詐而富；黃眼珠的人，多財也多禍；眼中始終佈滿血絲者，早年敗家，老來淒涼；如有紅黃色侵染眼睛，要防止失財敗業；眼小鼻大、眼小唇大、眼大唇小等，均主貧寒。

眉

眉毛細密而高揚的人，一世富足快樂；眉如彎弓，衣食不窮；眉毛粗黑、修長過目甚至接近鬢髮的人，一生富貴；秀美如畫者，主得婦人之財；眉毛、鬍鬚、鬢髮都濃叫做「三濃」，三者都稀叫做「三稀」，主吉利；眉毛、鬍鬚、鬢髮或濃或稀，不吉利；右側眉角（福堂）上有紅、黃、紫光彩的，發財：眼角有魚尾紋，富貴：雙眉生毫毛，富貴；魚尾處平滿豐盈，主得妻財；眉毛枯、額頭又窄，運氣不好，破財；眉毛交接成一字眉的，貧寒下賤；眉毛過於黑稠濃密的，財運不通；眉小眼大、眉比眼短、眉低壓眼、眉粗眼細等，均主貧乏，入不敷出；眉毛散亂，破家敗業。

鼻

在五官中，鼻子被稱為「財星」。如果鼻子長得聳直豐隆、方正明潤、準頭肥圓，那就意味著家產有餘，財源滾滾而來。鼻子要又高、又長、又端正，鼻翼要豐厚，鼻孔不掀露，這樣方能積聚財富。鼻準有肉而結實，興家立業；準頭泛出明潤的紅黃、淺黃色，交財運。鼻樑挺直，貫通眉間印堂處，富貴旺家。鼻如縮囊，到老昌盛。兩邊顱骨輔助理想的鼻準，叫做「三星相聚」，表示有財祿。蒜頭鼻的人，大都財運不錯。鼻樑上部接近眉間的部位叫「山根」，山根豐隆的人聰明有才智，家庭和睦，富貴長壽。鼻子短小、又低又塌的人，窮困破敗。鼻如鷹嘴，家中有災，需要破財方能消災。鼻子枯削昏黑，散財。鼻孔朝天，一貧如洗。鼻準太尖，敗家。鼻子有破損，既孤獨又破財。鼻孔掀露朝天，損耗破財。鼻樑薄如劍脊，主六親不和，晚運衰敗。準頭又黑又灰，敗家業。面大鼻小，奔波艱辛：臉肥鼻瘦，耗盡家財。準頭紅赤，主奔波而多詐，以至家破人窮。鼻子忽然枯焦，防敗財。鼻樑斷陷，眉毛又低壓，難聚家財。鼻子有黑痣，不順利。額、頷及兩顴均低，唯獨鼻子孤峰突起，六親不和，財產難聚。山根處低下凹陷，愚賤之輩，終身窮困，凡事不成。山根及鼻樑發青，主有災厄。山根處有細小的短紋，多災多難。

口 唇

嘴宜方正、厚大，主富貴。閉口時小而開口時大，最妙。口如四字，紅潤光澤，富足。櫻桃小口與齒相配，也主顯達。黃色臨口，橫財到手。唇如有紫光，快樂富裕。嘴角下垂者，多貧困。嘴小如鯽魚口或口小舌大，均主貧窮。嘴尖或如吹火口，合不攏，意味著貧困多災。女人嘴太大，多好吃懶做。口氣臭，主窮厄。如馬嘴、鳥啄，貧寒。嘴巴雖大而不周正、不收斂，貧夭不走運。嘴唇過於薄弱，貪財而刻薄。唇色青黑，怕要餓死；唇色好似雞肝，到老窮乏。上下層宜齊，可張可合。下唇比上唇長，貧苦；上唇比下唇長，孤寒；而上下唇合不攏的人，不但窮而且貪婪。

舌 齒

舌頭宜長大、紅潤光鮮。舌大而充滿口腔，大富；舌長而碰到鼻尖，貴人。舌頭的顏色如丹砂，安享富貴。舌面上呈粟粒狀，有官祿。舌面上紋理交錯為佳，紋理如「川」字者，榮華富貴。又小又短的舌頭，表示貧乏。短禿之舌，多礙不利；而狹長之舌，下賤多詐。灰黑色、暗紫色的舌面，均主貧窮。舌小鼻大或舌大鼻小，均主敗財。牙齒潤淨如白玉，整齊如編貝、長大堅固的人，富貴，其中四個門牙尤其重要。三十二齒以上富貴，二十八齒以下貧賤。牙齒疏鬆有漏縫，貧困。牙齒薄、稀、缺、斜，均主貧夭不順。牙齒細小如鼠齒，貧賤。牙齒又黃又黑，凡事不順，有災。齒尖如錐，缺衣少食。牙上有蛀洞，辦事不密，缺財。嘴唇掩蓋不住牙齒，不吉利。中年掉落牙齒，主有刑剋之事。

幾乎每個人都會從某一個人的外貌、氣質上，大致估計出他的性格、健康、生活、職業、貧富乃至思想等，這表明，人不是不可以貌相的。通過五官、眼神、手相、形體、骨相、氣色以及行為等進行預測，源遠流長。據《苟子》記載，早在春秋時代，已有相士姑布子卿「相人之形狀顏色，而知其吉凶」。戰國時的孟子認為：觀察人的眼神昏明，能知道這個人的正邪、善惡。漢高祖劉邦為泗水亭長時，呂公視其相，認為「日角隆準」，將來貴不可言，便把女兒嫁給他，即未來的呂后。漢代哲學家王充是相理的支持者，他在《論衡》中指出：「富貴之骨不遇貧賤之苦...

錢財是人生的經濟基礎，安身立命之本，在如今的商品杜會中更是如此。錢財本身既不香也不臭。我們固然不必做愛財如命的守財奴，也不必故作清高地視錢財如糞土。人活看就需要錢財，關鍵在於你怎麼賺錢，如何花錢，正如俗話所說：「君子愛財，取之有道。」重視錢財，以正當的方式獲取錢財，以合理的方式使用錢財，都是無可非議的。理財、花錢，其實也是一門學問。有了錢，就能依自己的意願輕鬆快樂地生活，沒有後顧之憂，盡人子之孝和父母之責。再說，要想在杜會上做事業，作善舉，幫助苦難的人們，沒有足移的錢財資金，就難免捉襟見肘，心有餘而力不足。

古書《列子》中有「力」——人為和「命」——命運的爭論。人的貧富、壽夭等，究竟是命中注定，還是通過努力可以改變的?這是一個永桓的話題。孔老夫子有言：「死生有命，富貴在天。」我們談論「命運」，但並不贊同宿命論。如果說：「命」是一個人的先天因子，那麼「運」就是因子在後天的萌發和展開。例如，「八字」好比與生俱來的一張存單。行善，存單上的金額就增加了；作惡，存單上的金額就減少了。而宿命論呢，認為一切都是命中注定，無能為力的。人的八字、相貌，大致上是屬於先天的；而風水、姓名乃至道德、思想、行為等，大致上是屬於後天的。人有幸有不幸、有遇有不遇、有貧有富、有壽有夭‥m說明命運是客觀存在的。然而，人通過道德、智慧去改善命運的事例，在生活中也是屢見不鮮的。因此，正確的結論是：既要承認命運的權威，又不能在命運面前一籌莫展，無所作為。

人一生的運氣基本是一個「常數」。例如張三的常數是100，而李四的常數是150，那麼後者的運氣就比較好。運氣這個常數Ｘ，是由錢財、名位、健康、壽命、智力、容貌、家庭、杜交……各項內容組合而成的。用公式表示：

Ｘ=ａ±ｂ±ｃ±ｄ±ｅ……

其中屬於「福」、「吉」的，為正數「十」；屬於「禍」、「凶」的，為負數「一」。這裏有兩個道理要說一說。首先，ａ、ｂ、ｃ、ｄ……各項的值是可以轉換的。比如說，錢賺多了，多得超過了自己應享的限度，就可能折諄、損六親，所謂「財多壞印」、「財旺無子孫」等；又如壽命很長，可是一生貧窮；再如官做得很大，可是家庭不睦，怨敵很多……反之亦然。千變萬化，各項的值加起來大致上還是那個常數Ｘ。一個人就是那麼多運氣和福份。其次，後天的道德修養、觀念行為等對命運有不可估量的影響力。當然，對於芸芸眾生來說，善惡的力量不大，運氣的常數祇是上下稍有波動而已。但是，大善大惡的人改變運氣常數的力量就大得多了。古有沙彌，被一位道人算定七日內命終。沙彌在路上發現一群螞蟻隨水飄流，生了側隱之心，脫下架裝，盛土堰水，井把螞蟻放置到乾燥安全的地方，螞蟻都得救了。結果，沙彌的壽命延長了十二年。明代有個袁了凡，普請高手批過八字，無論過去還是接下來發生的事，都很準。後來他開始學佛，井且每天填「功過格」。起初，「功」欄申內容很少，而「過」欄中內容很多。實行了一、二年後，情況變了，「功」越來越多，而「過」越來越少。袁了凡經歷一番「改過遷善」的實踐，「八字」中的預測就漸漸不準了，不但許多該發生的突禍沒有發生，而且不少不該有的好事也有了。至於殺人越貨而被鎮壓，一念之差做了昧心事而折福損壽的事例，更是不勝枚舉。可以這麼說，行善本身就是種福田、開財運。至於風水、姓名等，無非是用人為的方法，享足命中該有的福份，減弱命中固有的禍患，是一種輔助手段和補充方式。

「天下熙熙，皆為利來：天下攘攘，皆為利往。」看到世人像蟻群般地爭名奪利，有時也其讓人寒心和厭倦。古時有個淳于芬，夢見自己在「大槐安國」做了南柯太守，享盡了人間的榮華富貴，得意非凡。醒來方知道，所謂「大槐安國」就是家宅南面大槐樹下的一個螞蟻洞!確實，我們不妨

把名利看得淡些，把人做得超脫些。該是你的，總會得到，不該你有的，何必徒勞；再說，硬是拿到不該有的，你將付出沉重的代價，甚至遇上不測之夾。

中國古代有關看相、算命、風水、占卜等，由來已久，統稱為術數或方術。最早的文字甲骨文的內容，都是當時帝王卜問軍國大事的。秦始皇焚書坑儒，也獨不燒那些卜箍書。孔夫子把最初用於占卦的《易經》讀得「韋編三絕」，認為「不知命，無以為君子也」，自稱「五十而知天命」。漢代許多討論總結術數理論的「緯書」，就是儒家的經典。可見儒家雖標示「不語怪力亂神」，暗中也好術數井利用它。自《史記》首創《日者列傳》，歷代史書也多有《方伎傳》，記載術數家的活動與理論。凡是完全荒謬的東西是不可能傳諸久遠的；千百年來長傳不衰的東西總有其存在的合理性，官修和民間保存的汗牛充棟的術數書就充分證明了這一點。再說，術數淵源於中國古代哲學思想的核心——陰陽五行，兩者是密不可分的。不必諱言，古老的術數中有不少很煩瑣、不合理、不完善的內容，現代人也不必完全照搬照用，而應該有分析地繼承。

本書廣泛涉及看相、算命、占夢、風水、姓名和雜占等，圍繞看「看財運」這一中心，選取適宜的材料和例證，介紹簡便實用的方法。凡是艱深複雜或模稜兩可的內容，一般不取。本書化繁為簡，深人淺出，力求做到通俗實用，使缺乏這方面知識的讀者讀了就懂，懂了能用，可以為自己或親友問問財運，即使作為游戲也不妨。有了這本小冊子，你不必化大錢去求算命先生，也不必顧慮暴露隱私。書中適當地選用了一些圖、表，既可增加興味，又可方便讀者檢索查找。作者盡量避免涉及深奧的理論和冷僻的術語，但有時是難以完全避免的。讀者祇要按門類從頭到尾讀下去，自然就會明白，不要跳看翻看。最後要強調指出，算命、看相等是一種綜合研究評判的方法，如果拘泥於一處，或者單憑一種說法、一條綴索，就輕易草率地下結論，難免會失之於疏漏儡頗。這一點務析諸君注意。

錢財是人生的經濟基礎，安身立命之本，在如今的商品杜會中更是如此。錢財本身既不香也不臭。我們固然不必做愛財如命的守財奴，也不必故作清高地視錢財如糞土。人活看就需要錢財，關鍵在於你怎麼賺錢，如何花錢，正如俗話所說：「君子愛財，取之有道。」重視錢財，以正當的方式獲取錢財，以合理的方式使用錢財，都是無可非議的。理財、花錢，其實也是一門學問。有了錢，就能依自己的意願輕鬆快樂地生活，沒有後顧之憂，盡人子之孝和父母之責。再說，要想在杜會上做事業，作善舉，幫助苦難的人們，沒有足移的錢財資金，就難免捉襟見肘，心有...

序 言………………2
從手面相看財運
面 相………………22
三 庭………………23
印 堂………………23
顴………………25
人 中………………26
法 令………………26
頸、喉………………27
頭髮、鬍鬚………………27
耳………………28
目………………29
眉………………29
鼻………………30
舌 齒………………32
手 相………………34
掌 丘………………36
掌指比例………………42
手 紋………………46
身軀．四肢．神色．動態………………61
肩 背………………62
胸 腹………………62
腰 臀………………63
乳 陰………………64
腿 膝………………64
痣 斑………………65
神 色………………68
動 態………………69
八字中隱藏著財運
干支排八字………………78
干 支………………78
四 柱………………82
陰陽五行………………87
陰 陽………………87
五行生剋………………88
日干旺衰………………93
看用神………………102
比肩、劫財………………102
正印、偏印………………103
食神、傷官………………103
正官、偏官………………104
正財、偏財………………105
化合和刑沖剋害………………113
化 合………………113
相 沖………………114
會 合………………115
六 沖………………117
六害………………118
刑………………119
吉神和凶煞………………123
天乙貴人………………123
天德貴人………………124
月德貴人………………125
三奇貴人………………126
福星貴人………………127
祿 神………………127
文 昌………………130
將 星………………130
魁 罡………………131
馬 星………………132
金 輿………………133
金 神………………134
羊 刃………………135
十惡大敗………………136
大運和流年………………137
大 運………………137
流 年………………142
日干與月、時對照………………149
甲 木………………149
乙 木………………151
丙 火………………152
丁 火………………155
戊 土………………157
己 土………………159
庚 金………………161
辛 金………………163
壬 水………………165
癸 水………………167
住房風水助財運
「宅命相配」的原理………………177
住宅風水………………183
大門、廚房和廁所………………187
吉祥物………………193
一、太極圖和八卦圖………………193
二、龍………………194
三、馬………………194
四、魚………………195
財位和財神………………198
財 位………………198
財 神………………200
環境、忌諱和化解法………………203
建房須知………………206
商業風水………………209
姓名學裡求財運
五格析名術概述………………216
取名求好運………………225
公司、商店和企業的名稱………………228
八十一數理運勢誘導表………………231
三才配置吉凶表………………240
姓名卦象看財運………………250
本命卦財運判斷一覽………………254
一、乾卦為上卦的本命卦………………254
二、兌卦為上卦的本命卦………………256
三、離卦為上卦的本命卦………………257
四、震卦為上卦的本命卦………………259
五、巽卦為上卦的本命卦………………261
六、坎卦為上卦的本命卦………………262
七、艮卦為上卦的本命卦………………264
八、坤卦為上卦的本命卦………………266
行運卦財運判斷一覽………………269
一、乾卦為上卦的行運卦………………269
二、兌卦為上卦的行運卦………………270
三、離卦為上卦的行運卦………………271
四、震卦為上卦的行運卦………………272
五、巽卦為上卦的行運卦………………274
六、坎卦為上卦的行運卦………………275
七、艮卦為上卦的行運卦………………276
八、坤卦為上卦的行運卦………………277

序 言………………2
從手面相看財運
面 相………………22
三 庭………………23
印 堂………………23
顴………………25
人 中………………26
法 令………………26
頸、喉………………27
頭髮、鬍鬚………………27
耳………………28
目………………29
眉………………29
鼻………………30
舌 齒………………32
手 相………………34
掌 丘………………36
掌指比例………………42
手 紋………………46
身軀．四肢．神色．動態………………61
肩 背………………62
胸 腹………………62
腰 臀………………63 ...