人生變化球

作者簡介
啟動良善生活的易經學–林朝成校長序
自序
內文目次
易經與情緒的自我管理（一）
水能載舟亦能覆舟
覺知之功夫的訓練
易經與情緒的自我管理（二）
悔是覺知後的情緒之一
改變反應的模式
易經與情緒的自我管理（三）
具建設性情緒力量的開發
「知行合一」人生才能圓滿
從大有卦談忍辱之道
何謂「忍辱」？
當我們什麼都有的時候…
具備正向影響力的良善「分享」
行動易經
再探「行動易經」
三探「行動易經」
復–行動易經的箴言
「天德不可為首」初探
「退休生活」的準備–去故取新
「退休生活」的經營
自我提昇之道–「觀」的訓練
見善則遷，有過則改
觀是一切智慧之源
自我提昇之道–「觀我生」
「觀」的首要標的–自己的意念
行動中「觀」應無所不在
到底是關心？還是干涉？
「觀我生」以開啟轉化的力量
習慣的力量
觀之要–內在學習
「緣起」初探
如何「反身修德」？
當心傾向於良知與善意
「無我」初探
轉化是改變的基礎
與改變共舞
酌損之
如是。如是？如是！
生命的意義？
遇井之坎
改變
革言三就
歸零
我的志願vs.厚德載物
即鹿無虞，惟入於林中
真假人生
死亡–生命最後的一堂課
「競爭力」初探
都是陶淵明惹的禍？
從蔬菜水果到時尚精品談食安
偶然與巧合？
夏荷與易經大過卦的對話–卦象初探
豁達
禪修與「跳蚤」趣談
遏惡揚善
改善每顆心的狀態
學習與「去學習」
學習易經以革自己的命
變化的人生路～淺談我的知變行易之路
作者出版品簡介
著作權頁

推薦序

啟動良善生活的易經學

　　《易經》的詮釋與應用，乃以中心義理切於事象而決於當下之機，故有儒家之易、道家之易或諸家之易，其中心義理隨著事象展開，飽滿深厚，繁花盛開，得以就各爻辭之境與互相關聯的轉換之可能，予以當下的提點或原則的肯定，而成為面對當下的智慧。

　　哲雄兄《人生變化球》為多年易經教學的實績，其心念所繫，正是依其禪修實踐和《易經》的深觀玩味，將易經與正念學整合，成就正念的易學，以使人的生命體驗向前推進，向上提昇。「正念」之「念」，今心也。我們學習有意識且不帶價值判斷的把注意力放在當下的本來面目，正念就會從直接體驗世界的全心全意狀態中自發生起，改變內在的景觀，以嶄新的角度看待煩惱、欲望、挫折和失落，重新掌握自己的生活。今心，即當機也，易之教導，乃開啟新的視界，衡審當下，而有所決斷也。正念為前行，易為決斷，故不失價值觀之指引，又不為散亂慣習之心所牽綁，而為啟動良善生活指點自悟之道。人生即變化球，每一瞬都是當體察的當機，然變化球仍有其因緣軌跡，故可以誠實面對、不逃避、不加累，而有清明喜悅之道。

　　正念的易學不只在易理的切磋上，也在臨事時自我的現身，在作者的現身中，清楚標示著其中生命的歷程和相應的易理的體會，此非學者之作，而是現身以明作者的位置，建立起易和人生之座標。

　　正念和易學的結合，正是止觀之道和時中之道的契合，正念以專注和聆聽內心的藝術和修習的方法，開啟活在當下之自在，易之道則在當下的清明，重新歸零，整體觀照生存的處境，以開啟德性的智慧，以保護良善的生活。其中，哲雄兄更以其佛教聖典四念處的教導，提示心理健康之道。

　　本書之作，鼓舞每個人面對當下，學會安然生活，以體會人我之際，自處之道。對讀者來說，當是一本對話之書，易學當代詮釋之書，大有益也。
  自序

　　棒球場上，除了各個位置的守備必須達到滴水不落，與對手各類情報資訊的掌握之外，球賽勝負的基本歸結點仍在投手與打擊手的對決。投手將平常所練就從快速直球到能創生各種可能的變化球，依於需要與捕手合作做出最能使打擊手挫敗的調整。打擊手則於平日藉由各種餵球的打擊練習，訓練自己的眼力、判斷力及打擊技術，然後結合體力、強烈的決心與快速的回應力，希冀能有漂亮的一擊。但球是圓的，最後的結果會是如何，說真的仍舊是盡人事、聽天命，因為有時候連天氣的冷暖乾濕都影響著結果！

　　人世間的情狀，相通於棒球場上各類的操作狀況。但其變動的速度，有時候則讓人有無暇應接的慨嘆！因此，如何準備或如何做才能突破種種困難的糾纏，並有效地創生我們所希望的成果，就成為人人都必修的課題。

　　浸染於易經的修習與推廣的過程裡，透過觀察覺知到自己與學員們於修習後，任事時心越趨於沉靜祥和，及欲以所學助人離苦得樂的模樣，對於易經有了更深一層的認識：那就是易經不僅是讓我們認清事實、確認應興應革之事，並以吉凶悔吝等評斷、督促我們進行調整作業而已。易經，還可以改變每個學習者的心理狀態，讓學習者以平衡的心態完整的掌握人事的樣貌，同時用清晰的智見，抽絲剝繭地處理糾結的人情纏擾。書中一個希望能「做好兒子責任」學員的心得分享，徹底是如此體現的最佳例證。

　　今年新學期開學時的新舊學員學易經的緣由分享，有一學員還說：「學易經讓他戒除了香煙和檳榔，所以他繼續修習易經」。如此的結果，除了將之歸結於「易經，可以改變每個學習者的心理狀態」，從而讓生活起了「進而上」的良善變化外，也不知道該如何去描繪那般的情況了。

　　佛教經典說：「食素、心、業、季節」影響修行的結果。食素，指的是「段食、觸食、思食、識食」四食所含括的物質及精神糧食。心，指的是健康或不健康、覺醒或無法覺醒、有力或無力等的心理狀態。業，指的是從無始以來所堆積的各種良善或不良善的生命背景。季節，指的是足以影響心情與行為模式的各種天候狀況。事實上，前述四種因素的整備狀態，就是能否成就易經所言「與時偕行」的檢視標的。而完備「與時偕行」的基本要求，又落在所謂：「善之長、嘉之會、義之和、事之幹」四德具足「元亨利貞」的親身體證裡。而易經蘊含必須持續努力施行「善補過」的「无咎」之語，則是提醒我們人無法避免犯錯，但必須以「无咎」的行動，讓生命漸次地達於止於至善又了無遺憾的更高遠境界。

　　知識的學習是多元多面向的，但唯有透過親身體證，才可能檢驗出何者是足以激勵人心，引人向著「進而上」的良善變化步步為營地「高尚其事」的知識。此書，是筆者在易經的學習、推廣情形，與「四念處」佛法修習的心得在生活中的點滴記錄，儘管仍有未完備之處，但仍然祝願每位讀者，都能在閱讀與思辨後，擇取有利於令自身良善的方式，以「改變、改善自己的心理狀態」為起始，做好守備與打擊的各項準備，除了將每一次迎面而來的「人生變化球」有效地完成守備、穩固成就外，更要能漂亮地擊出足以向前推進的成果，最終都能獲得大有卦所謂：「自天佑之、吉无不利」的美善成果。