孟子與公孫丑

管仲的故事

公孫丑是孟子的弟子，有一天他向孟子提出問題。他問，假使老師你在齊國執掌政權，能不能做到像名臣管仲和晏子所成就的那種功業呢？

孟子聽了後，對公孫丑說，你真是標準的齊國人，只知道管仲、晏子這兩個歷史人物，好像天下就只有齊國這兩個人，才能創建了不起的功業似的，而不知道除了這兩個人以外，高明人物還多得是。孟子這句話，等於現在我們對人說：你真是一個英國人，只知道你們歷史上有個邱吉爾；或者說：你真是一個美國人，只知道你美國有個羅斯福而已。這就是描寫孟子的幽默，意思是說公孫丑坐井觀天，看到井口那一點點天空，就以為整個宇宙只有那麼大。

孟子幽默了公孫丑一下，然後又說：你知不知道過去曾經有人向曾子的孫子曾西說：「你和子路到底哪一個好？」曾西聽到這個問題，不安於座，在座上躬一躬上身，帶著恭敬的口吻說：「你怎麼拿我來跟子路比呢？連我的先祖大人曾子，對子路都是相當敬畏的，我怎麼可以和他相提並論？」於是這個人又問曾西：「那麼你和管仲比起來，哪一個比較好呢？」曾西聽了這句話，馬上轉成不大高興的臉色說：「你又怎麼把我去和管仲比呢？管仲得到一位頂好的領導人齊桓公的信任，而齊桓公自己對於齊國大小事情都不

管，完全交給管仲，由他愛怎麼辦就怎麼辦。」

在歷史上，一個好的領導人，對一個幕僚長相信到如此程度，的確也只有齊桓公對管仲，才做到如此之信任。所以齊桓公能夠做到春秋時候的五霸之一，甚至可說是五霸之首，並非偶然。更難得的是，他們兩人之間，原來是敵人，在戰場上面對面作戰時，管仲曾經對齊桓公射了一箭，剛好射在齊桓公的帶鈎上，幸好帶鈎上的一塊銅片抵住了箭鏃，沒有射到腹部，否則齊桓公可能早就被管仲射死了。

講到管仲，使人聯想到，管仲與齊桓公之間的君臣際遇，與君臣相得之難。這種老闆與伙計之間主從相得的情形，真是一件太不尋常的事。至於齊桓公與管仲、鮑叔牙三個人之間的君臣知遇，以及在朋友情誼上相處得如此盡善盡美，的確難能可貴。尤其管鮑之交的知心知己，更成為千古美談。但也可以說，齊桓公與管鮑之間的相處，表面上固然有君臣的情感，而實際上，似乎還有一份朋友之間的真情感，這尤其是難上加難！我們如果拿後世西洋歷史中，大家所欽佩的德國威廉二世和俾斯麥來比，還不如反觀自己歷

史上，齊桓公與管鮑之交的這一段史實。這的確是一個領導人事業成功的榜樣，說明君臣之間、朋友之間，必須要彼此信任，要同心協力，才能成就一件大事。

現在首先要討論大家所知道，且樂於稱道的「管鮑之交」的故事。

第一，管仲與鮑叔牙兩人的交情，在一開始可以說是很不對稱，在友道上來講，能夠相交實在太不容易。因為他們兩人結交當初，管仲是個窮小子，鮑叔牙是有錢的少爺。雖然說古往今來，闊少爺結交個把窮朋友，也是尋常事，但難在這個有錢有勢的鮑少爺，能夠完全不在乎管老弟的貧窮卑賤，居然情同手足，平等相待。

第二，管仲在少年時代的行為，是恃才傲物、放蕩不羈的一型；鮑叔牙是謹慎老實，比較賢良方正的一型。可是難在鮑叔牙能夠深切認識管仲、欣賞管仲，對管仲的所作所為不但原諒，而且絕不見怪。

第三，在這段時期，管仲和鮑叔牙合夥經商，想來當然是由管仲出主意，慫恿鮑叔牙拿錢去做生意的。但到了結帳分紅的時候，管仲不管三七二十一，任憑自己的意思，拿走了大部份。別人看不過去，替鮑叔牙叫屈，鮑叔牙不但不見怪，反而說，管仲家裡需要用錢，多拿一點去用，那有什麼關係呢！

可是這兩個人的交情中，所謂「管鮑分金」的事，還只是起頭的序幕。更難得、更有趣的是第二幕，又加上一個主角齊桓公，以及最後落幕的一場，更會使人拍案叫絕，真是可以耀古爍今了。其中經過的事實是這樣的：

以上內容節錄自《孟子與公孫丑》南懷瑾/著．南懷瑾文化事業有限公司出版

更多精彩內容請見

http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134767.pdf

管仲的故事

公孫丑是孟子的弟子，有一天他向孟子提出問題。他問，假使老師你在齊國執掌政權，能不能做到像名臣管仲和晏子所成就的那種功業呢？

孟子聽了後，對公孫丑說，你真是標準的齊國人，只知道管仲、晏子這兩個歷史人物，好像天下就只有齊國這兩個人，才能創建了不起的功業似的，而不知道除了這兩個人以外，高明人物還多得是。孟子這句話，等於現在我們對人說：你真是一個英國人，只知道你們歷史上有個邱吉爾；或者說：你真是一個美國人，只知道你美國有個羅斯福而已。這就是描寫孟子的幽默，意思是說公孫丑坐井觀天，看到井口那一...

出版說明

自從一九七六年南師懷瑾先生講完《孟子》以來，至今已是三十五個年頭了。當時是應台灣青年戰士報唐社長之邀請，在該社所作的公開講課。為了使年輕聽眾易於了解，南師是與歷史配合，且以輕鬆淺顯方式講解，俾使聽眾能深入經典中的真義和精神。

《孟子》全書共七篇，第一篇〈梁惠王〉於一九八四年出版，書名為《孟子旁通》（一）。惟世事無常，次年南師又應邀前往美國，《孟子》其餘各篇記錄，皆隨帶至美，後又輾轉各地，至今始得重啟整理工作。

《孟子》這本書，是中國傳統文化中重要的儒家典籍。孟子生於戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。

數千年來，孔孟之道為什麼如此受到重視？正如南師在《孟子旁通》前言所說，孔孟的一生，「始終為崇高的理想而努力，放棄了自我而為天下人著想，為千秋萬代著想，因此也就受到人們一種超越的崇敬，稱之為聖人」。

時至廿一世紀的今天，孔孟學說，在世界各地皆有蓬勃而起的趨勢，現《孟子》〈公孫丑〉篇，已在南師指導下，先行整理出版，其餘各篇，亦將加緊整理工作，陸續印行出版，以饗愛護傳統文化的讀者。

再者，本書雖為《孟子》的第二篇，由於各篇亦可單獨閱讀唸誦，故而另定書名為《孟子與公孫丑》。未來各篇，亦將各定書名，不再沿用《孟子旁通》原書名。

《孟子》全書的講解紀錄，原為蔡策當時中文速記，後再謄寫，並略作初步整理。在手寫的原稿中，也見有李淑君及另一人的整理筆跡，但迄未完稿。編者據此再做整理，完成工作。惟本書中小標題，仍保留蔡策所擬。

在蔡策手寫原稿中，歷經三十餘年的歲月，頗多殘破，外加零亂難識，經新加入的彭敬，細心辨認，始得以輸入電腦。

另義務協助校對，查資料等工作的謝錦揚、宏忍師等各位，在此也一併多謝了。

劉雨虹記

二○一一年一月廟港

出版說明

自從一九七六年南師懷瑾先生講完《孟子》以來，至今已是三十五個年頭了。當時是應台灣青年戰士報唐社長之邀請，在該社所作的公開講課。為了使年輕聽眾易於了解，南師是與歷史配合，且以輕鬆淺顯方式講解，俾使聽眾能深入經典中的真義和精神。

《孟子》全書共七篇，第一篇〈梁惠王〉於一九八四年出版，書名為《孟子旁通》（一）。惟世事無常，次年南師又應邀前往美國，《孟子》其餘各篇記錄，皆隨帶至美，後又輾轉各地，至今始得重啟整理工作。

《孟子》這本書，是中國傳統文化中重要的儒家典籍。孟子生於戰國時代，他繼承了孔...

出版說明

公孫丑章句上
管仲的故事
管鮑之交
生死不易的知遇至情
歷史的乘除
時勢　機運　成功
由來才命兩相妨
不動心的哲學
羅近溪的不動心案例
動心與不動心
澡雪精神心自安
武俠工夫的不動心
文武殊途同歸的修養
修養哲學上的辯證
孟子的志氣同源說
唯大英雄能本色
門戶之爭的動心
從心所欲的不動心
專於一　萬事畢
養氣工夫
理氣不二論
浩然之氣
浩然之氣與正氣歌
心氣一貫
道家的煉氣
治心與養氣
平心靜氣
孟子養氣的心法
蓬生麻中　不扶自直
閒話養氣
言語相法
德行典型的討論
聖人不自是
大哉孔子
唐明皇與孔子
孔子外傳
素王的道德榜樣
孟子時論
賢能與職位的界說
選賢與能的另一章
自求多福
業由心造　命不由天
歷代帝制的心法
漢宣帝的論評
孟子的財經觀念
崇禎安得不上煤山
不忍心問題
由四端看人性本善說
生活技能與道德
修行容易專志難
聖賢的人格分類

公孫丑章句下
天時　地利　人和
孟子的架子
受授禮則
牧民的職責
職責與言責
疑人不用　用人不疑
葬禮的演變
直道作人難
門閥　財閥　學閥
處世的藝術
五百年必有王者興

出版說明

公孫丑章句上
管仲的故事
管鮑之交
生死不易的知遇至情
歷史的乘除
時勢　機運　成功
由來才命兩相妨
不動心的哲學
羅近溪的不動心案例
動心與不動心
澡雪精神心自安
武俠工夫的不動心
文武殊途同歸的修養
修養哲學上的辯證
孟子的志氣同源說
唯大英雄能本色
門戶之爭的動心
從心所欲的不動心
專於一　萬事畢
養氣工夫
理氣不二論
浩然之氣
浩然之氣與正氣歌
心氣一貫
道家的煉氣
治心與養氣
平心靜氣
孟子養氣的心法
蓬生麻中　不扶自直
閒話養氣
言語相法
德行典型的討論
聖人不自是
大哉...