我的人生，我作主：如何取回人生主控權，不再讓自己受制於過去與他人

在宮殿另一邊的浪子

關於浪子的故事我們已經聽了很多次：有個不斷要求父親提早分配家產，令父親受辱和蒙羞的年輕人，在得到家產後離開父親到遠方，揮霍無度、縱情享受，最後把錢全都花光，只得去幫人養豬，成了窮困骯髒生活的終極象徵。浪子這個名詞，可以用在任何曾藉由成癮、造反、魯莽、放蕩或其他許多破壞的行為恣意宣洩，並且將自己人生的所有權交託給外在控制的人身上。對於這些浪子（無論男女、老少），聖經說：「他們的神就是自己的肚腹」，而他們的目光可悲地短淺。1這就是為什麼驅使他們離家的肚腹（慾望），往往也正是帶他們再次回家的肚腹（慾望）。

在這個寓言中，任性的兒子某天早晨在飢餓寒冷中醒來，意識到家裡的雇工過得都比自己還好，至少他們的頭上有屋頂遮蔽，桌上有食物可吃。因此，吸引他回家的並不是悔改或懊悔，而只是單純的飢餓與貧窮。2儘管如此，他還是背負著羞愧回頭，在心裡演練著對父親懇求：「父親，我得罪了天、又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」3然而，當他回到父親的家時（事實上是在他還沒真正抵達以前），就有出人意表的事發生。被兒子羞辱、拋棄的父親向他跑去，擁抱他、連連親吻他，歡迎他回家。沒有羞辱、責備，甚至無須做任何解釋。父親只是深愛地環抱著他，並且設宴歡慶：「因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。」4

取回人生主控權的首要任務，是回到一直在看顧你、等候你和盼望你回家的天父身邊。

取回人生主控權的首要任務，是回到一直在看顧你、等候你和盼望你回家的天父身邊。那裡沒有羞愧或相互指責，只有歡慶。

畢竟你已做了這樣的事，或許你很難相信有任何人、更別說上帝會在你轉頭返回家時跑向你。這點正是直接聽耶穌說這個寓言的人覺得可恥之處。在那個時代，富有的地主絕不會跑向任何地方，他的尊嚴絕不容許他這麼做。不僅如此，他的兒子還離家、揮霍家產使父親受辱。然而，這個寓言的重點是，上帝永遠都向著我們而來、永遠都呼喚我們回家、永遠都準備好以祂慈愛的雙臂擁抱我們。

我們預期審判。上帝給予恩典。

我們預期定罪。上帝以慈愛回應。

我們預期拒絕。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」5

如果你向來都恣意宣洩，我們鼓勵你好好處理生命中的那些議題。即使帶你回家的是慾望，而不是愛、悔改或渴望連結，也只不過是證明上帝能以我們生命中破壞性的事物，引領我們回到順服的地步。但唯有當你願意勇敢面對自己破壞性的行為，你才有能力開始取回自己的人生主控權。如果你覺醒並意識到你的選擇已將自己帶往何處，如果你決心要回到慈愛的天父身邊，你會發現祂一直等著帶你回家，就像寓言中的父親，等待和願意歡迎他的兒子回家。

這是我（大衛）的親身經驗。就像許多的青少年一樣，我在整個高中時期都恣意妄為。一旦我大到可以開車而且有輛車時，我更是失控地為所欲為。我的父母無力阻止，所以他們只能選擇眼不見為淨。我知道自己在做不對的事，但是我毫不在乎。我曾對自己的所作所為感到罪惡，因而拒絕領聖餐，但我還是沒有改變我的行為。

在我念高中的某一天，我跟一個朋友喝掉一整瓶威士忌，一整天渾渾噩噩、完全沒去上學。我失去控制，但沒有人出手介入。終於在我畢業之後，我勇敢地正視自己，判定自己走錯了路，決定該是時候與神和好了。當我回頭歸向神時，沒有羞愧、也沒有定罪，有的只是天父張開雙臂，歡迎我回家。

向內壓抑

或許你無法認同浪子，因為你已用盡全力過著正直向上的生活，而且你從來不曾用自毀的方式恣意妄為。事實上，你對生活失控而且走錯路的人沒有太多耐性。如果你屬於這種人，我們鼓勵你讀完寓言中有關浪子的哥哥的部分，或許你比較容易認同他的故事。

在林布蘭（Rembrandt）家喻戶曉的經典畫作〈浪子回頭〉（The Return of the Prodigal Son）中，哥哥低頭沈思的影像佔據這幅畫的右側，邊緣綴著刺繡的深紅色長袍表明他也是家人的身份，然而他在情感上不願親近且無法接受父親和弟弟的救贖重聚。他的雙手在長袍下緊握，與父親張開寬恕的雙手形成鮮明的對比。

哥哥的挑戰是他完全沒有做錯什麼，至少就他自己看來如此。然而卻與他相信應許給他、且曾屬他的富足生活擦身而過。他的失望和挫敗全都轉而向內，表現於外的是憤怒、苦毒、憎恨、批判、猜忌、怨恨、嫉妒、爭執、分裂、憤慨、孤立、拒絕和遺棄。他的靈魂大半被如此複雜的負面情緒所佔據，以致於沒有太多空間能留給愛或感激。他不但失去自己人生的所有權，還被理想幻滅和自身的優越感深深束縛。我們任何一個走過這種情感崩壞道路的人，都曾讓自己的生活深陷於感到錯誤、不公平、不受尊重或無法解決的執著。這位哥哥完全跟弟弟一樣，也需要取回自己的人生主控權。或許對哥哥而言，返回整全的旅程更加難行，因為在他生活的表層下，填壓著如此巨大的痛。

哥哥完全沒有做錯什麼，至少就他自己看來，但富足的生活卻擦身而過。

有趣的是，這個故事被視為「浪子的寓言」廣為流傳，然而耶穌並沒有這樣認同。這個標題，是某個人在為聖經文本創造副標的過程中加上的。如果我們要為這個故事取個名字，或許只要簡單地稱為「父愛的寓言」或「憤怒兄長的寓言」。

我們或許也可以說，哥哥以自己的方式成為浪子。我們太常聽到用「浪子」這個名詞描述失去信仰而離家的叛逆孩子，使我們很容易忽略一個事實：內在的態度其實是導致外在的行為的根源。所謂的「浪子」，本質是揮霍無度，其中也包括浪費善行的機會，以及將寶貴的資源留而不用。

哥哥有許多可任憑他支配的東西，因為他的父親說：「我一切所有的都是你的。」但由於他憤恨弟弟的浪蕩生活，使得他無法好好跟朋友一起享用烤山羊歡慶。他為自己選擇的人生，是多麼地悲傷且枯槁。然而，這並不是罕見的生活方式，尤其當身為基督徒的我們太過忙於遵守一切規則，致使我們忽略神已經給我們通往天國的鑰匙。我們害怕如果我們歡慶任性的兒女回家，我們就是以某種方式赦免他們的壞行為：而那樣的寬恕在某種程度上等同於放縱。套用安德烈‧紀德（André Gide）的話說，我們想知道：「為什麼悔改的罪人比他更榮耀……誰不曾犯過罪呢？」6因為我們自以為是的憤怒，使我們成為瞧不起他人的人，或瞧不起會瞧不起他人的人。身兼作家與歌手的希拉‧沃許詩（Sheila Walsh）最近說：「自以為是不過是薄如紙張的掩飾。只要一個亂糟糟的『魯蛇』來家中閒晃，我們的爪牙就無所遁形。」7

任性的浪子從父親家門外找尋他的人生，最終得到悲苦與傷痛的回應。雖然哥哥待在家裡，但連他也認為幸福人生的鑰匙藏在別處。

在此有個重要的真理：我們渴望的生活並不是藏在「外面」的某個地方。我們可以完全取得屬於神的萬事萬物，就在此地、就在此刻，就在我們所在之處。若想過著那樣豐富的人生，我們必須完全地張開雙臂，鬆開我們一直如此拼命試圖緊握一切的拳頭，同時我們也必須承認、領受和接納天父為我們預備的一切。這就是我們得救的生命。這就是我們需要取回的人生。

若想過著那樣豐富的人生，我們必須完全地張開雙臂，鬆開我們一直如此拼命試圖緊握一切的拳頭。

我們從這個故事漸漸看清，兩個兒子顯然都沒有真正了解自己的父親。如果其中有一個曾經了解，他就不會覺得需要以負面和破壞的方式恣意宣洩或向內壓抑；兩個兒子都能夠接受父親的慷慨，而且都感謝他們可得到的一切。但很顯然，某種傷害在這家人之間已經造成分裂。

你從浪子的故事中聽到的多數教導，都將父親描繪成神的形象，因此我們假設他在這些破碎的關係中沒有受到挫折傷害，因為他是完美的。但如果我們把焦點放到人的規格上，正如耶穌在講述故事時所做的，我們便會看到不同的觀點。誠如我們將在下一章看到的，每一代或多或少都曾受過前幾代的傷害，而每一代也都將那樣的傷痛傳給後來的世代。因此，從這個立場來看，故事裡的父親也代表受傷的無數世代，一路可溯及我們的創造者和終極父親的原始決裂。傷害是墮落的後果，而我們全都以某種方式帶著傷痛。

被動反應的生活

如果我們隨手拿起最新一期的《被動反應的生活》（Reactive Living）（若真有這樣的雜誌存在），我們可能發現封面人物是浪子的哥哥。標題或許寫著：「那我怎麼辦呢？」這就是被動反應生活的全部寫照。無論發生什麼，我們都根據自我利益被動反應。如果我們感覺受到威脅、被人貶低或受人忽略，我們被動反應；我們只想要自己被公平對待，我們並不真的在乎其他人如何。我們身處在痛苦之中，當有任何事物觸碰到我們的傷痛時，我們被動反應；我們對於羞辱和受傷都保持高度警覺，每當內在的警報響起時，我們被動反應。就像故事裡的哥哥，當我們沒有得到自己想要的東西時、當我們沒有得到別人得到的東西時，或是當我們沒有意識到自己有多麼美妙和精彩時，我們被動反應。這是種根深蒂固的反射表現。無論我們是否曾經歷自覺的輕蔑或直接的羞辱，我們都無法主動回應，因為我們沒有足夠的內在自我控制能阻止自己被動反應。

就哥哥自己的認知，他完全沒有做錯什麼。他很順從，沒有離家，他也不曾使父親為難受窘或蒙羞。他盡了為人子女該盡的職責，他期待能獲得相應的認可和獎勵。在我們最自私的時刻，我們全都像這個哥哥一樣：嫉妒任何得到更多恩典和感覺光是活著就有資格歡慶的人。我們全都曾經如此，只一心關注宮殿的另一邊發生什麼，而不是享受和感謝我們已經擁有的一切祝福。

哥哥盡了為人子女該盡的職責，他期待能獲得相應的認可和獎勵。

當我們不斷探究其他人發生了什麼，並且根據我們感覺自己受到的對待有多公平來測量我們的滿意度時，我們將永遠任由他處發生的任何事物擺佈。我們把自己裝備成對自己建立的任何一種比較都被動反應。

如果我們的依賴招致批評，我們會採取防衛的被動反應，以此辯解、大事化小，並且把自己的問題推給別人或別的事情。我們的被動反應或許是用生氣趕走某人，或者我們退縮並以啜泣引起別人的同情。

這些反應並非總是極端，甚至可能完全沒有引起他人的注意。我們的被動反應微妙而且多變，我們能夠適應內心世界的痛苦現實，將自己的注意力從自身和痛苦來源轉移。經過幾年的被動反應生活，我們已刻鑿出深深的軌跡並想逃跑。我們害怕軌跡之外會發生什麼事，更甚於我們陷入其中。當壓力或威脅出現時，我們被動反應。我們持續被困在這裡。

說句公道話，我們的被動反應，確實往往根植於年幼時累積的痛苦。無論我們是否被忽略、被誤解、被遺棄、被利用、被虐待或被折磨，甚或無論我們是否經歷某些同樣可怕的事，我們都是真正的受害者。我們學會對他人消極地被動反應和憎惡自己。這些攻擊全都是不應受的，在這麼小的年紀，我們能做的唯有力求生存。我們無法改變任何事情。即使到了今日，已經長大成人的我們，內心深處還是有些什麼在抗拒有意義的改變、甚至是完全的轉變可能出現的念頭。我們退回陰影之中，因為我們沒有任何證據證明轉變真的可能發生。因此，我們繼續被動反應以保護自己和任何我們認為我們必須失去的東西。

《我的人生，我作主》這本書整個的寫作目的，是為了讓你看到自己發生真實且持續改變的可能性：不僅是有可能，而且也真的能達成。在某個時刻，我們都必須停止被動反應，學習如何適當的主動回應。如果你的生活已被劫持掠奪，你可以自己決定是否倚靠神的幫助去取回，但越快決定越好。

走出陰影

在林布蘭的知名畫作中，哥哥正處於決斷的邊緣，猶豫徘徊。他是否要退回內在執著的陰影，繼續受控於自己的憤怒和怨恨？或者走向光明並在與父親一起擁抱返家的弟弟時得著醫治？

在任何時刻，哥哥都可以走出陰影，一同加入歡慶的行列。然而，他受困於自己的觀點，無法從不同的角度觀看局面。通常就是向內壓抑這點使人受到束縛。只要哥哥能跳脫框架，透過父親的眼光觀看全局，或藉由浪子弟弟的心靈感受一切，也許他就能再次清醒，明確自在地重掌自己的人生主控權。

至於我們，假使我們從神的觀點（從初始便能看到結局）看待事物，或以耶穌的心（犧牲一切為使我們得自由）感受事物，我們就能遠離《腓立比書》第三章第十九節描繪的悲慘景象：「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念」；進入《腓立比書》第三章第二十節的應許，提醒我們是天上的國民，熱切等候主耶穌基督從天再臨。

在任何時刻，哥哥都可以走出陰影，一同加入歡慶的行列。然而，他無法從不同的角度觀看局面。

哥哥的第一步是對自己感受為何的覺察，以及這樣的感受如何影響他的行為。改變或許始於他的領悟，意識到自己向來覺得沒有什麼的將會改變所有的一切。事實上，他變得越是憤怒和消極負面，就越無法產生積極正面的影響。只會一頭栽進苦毒的餘波蕩漾中，絲毫不可能變得更好。倘若他能接受自己的無能為力，或許也就能接受父親和弟弟的弱點了。

他可以試著理解神在此做些什麼。他可以從神的觀點重新解讀這個事件，發現自己僅僅只是故事的一部份而不是全部。或許他會因為自己活著並且充滿潛力而感到些許感激；甚或是他能因為自己的弟弟活了下來，並且得以平安回家，而找到另一個感到些許感激的途徑。他可以數算自己領受的祝福，向神表達他的感謝之情。但我們現在必須把他當做林布蘭畫裡的他：姿態驕傲而且醒目，一顆心被苦毒牢牢抓緊，只能癱軟無力地待在外圍。

從哥哥在畫中的位置，暗示了林布蘭知道兩個人都是浪子：一個住在宮牆外，另一個住在宮裡。一個恣意的向外宣洩，另一個則是大力的向內壓抑。兩個人都摒棄了愛，兩個人都需要父親的恩典與慈愛。他們兩個人都需要醫治和恢復。林布蘭似乎也知道哥哥的恢復比弟弟更加困難。當我們高高在上向下俯看，會比處於低處向上仰望時更加難以改變。

公開邀請

神每天都邀請我們走出陰影、邁向光明。祂希望我們儘管感到恐懼和不安，仍有勇氣與他人接觸。當我們謙卑在神的面前，祂將賜給我們向外尋求的能力。

如果你曾屈從於毆打和傷害，不要認為繼續受苦會讓你好過，或是時間一久會產生不同的結果。我們所需的並不是來自我們自身，而是從上帝透過他人帶給我們。

神每天都邀請我們走出陰影、邁向光明。祂邀請我們取回自己人生的主控權。

我們朝向康復與救贖所能做的第一個負責任的動作，就是自己走出陰影。這意味著我們願意承認問題，接受自己的軟弱無力。神應許會引領我們並賜給我們能力，但我們自己必須做出負責任的行動。即使是在最糟的情況，我們都受神的呼召做到最好，盡我們的所能邁向整全。沒有任何人的人生會痛苦到能免除追求負責任生活的義務。那些痛苦的負責任行爲，遲早都會變成日常慣例，隨之而來的就是盼望和安全感，以及醫治和救贖。

或許你曾感到自己完全走投無路。或許你曾深受環境或另一個人的控制，以致於不敢希冀自己有選擇的自由。或許你曾任憑自己過著被他人利用或命令的生活。若真是如此，當你選擇離開或讓自己好過一點時，或許你會感到古怪、生疏，甚至好像做錯了什麼。即便生活終將變得更好，但在一開始或許沒有這種感覺。然而，選擇改變的結果，一定是更好的人生和更棒的前景。你必須努力克服在變好過程中的不適，這樣你才能找到自己該過的豐富人生。

另一方面，如果你選擇不要變得更好，這種選擇同樣也有個結果：破壞性的後果。我們通常認為，等待比前進更好。前進太過冒險、太過辛勞、太過痛苦。我們認為，無論自己身在何處，只要能待在原地不動，最後總會有打破牢籠、放我們自由的一刻。但往往事與願違，這樣的想法只是在浪費寶貴的時間。

或許你認為自己是個需要回家的浪子。那就回家吧！或許你現在認定自己是那個哥哥，前往健康和整全的旅途更加難行。但無論你置身何處或曾經歷過什麼，神都希望幫助你取回人生主控權，好讓你能自由地與神同行，並且為祂而活。你還沒有離得太遠，也還沒有太強烈的憤恨。神隨時都邀請你為自己的人生作主，祂一直在等著你的回應。現在，就讓我們開啟這趟醫治的旅程。

在宮殿另一邊的浪子

關於浪子的故事我們已經聽了很多次：有個不斷要求父親提早分配家產，令父親受辱和蒙羞的年輕人，在得到家產後離開父親到遠方，揮霍無度、縱情享受，最後把錢全都花光，只得去幫人養豬，成了窮困骯髒生活的終極象徵。浪子這個名詞，可以用在任何曾藉由成癮、造反、魯莽、放蕩或其他許多破壞的行為恣意宣洩，並且將自己人生的所有權交託給外在控制的人身上。對於這些浪子（無論男女、老少），聖經說：「他們的神就是自己的肚腹」，而他們的目光可悲地短淺。1這就是為什麼驅使他們離家的肚腹（慾望），往往也正是帶他們再...

緒論

我們很高興你翻開了這一本書。你對此產生的興趣顯示，你覺察到自己的人生可以更好，而且為了達成這個目標需要有所改變。或許你已試過其他方法，可惜沒有效果；或許你對事情真能變好並未抱持太大希望。然而，這正是我們寫這本書的目的。

市面上有許多方案和計畫能幫助你找到醫治、目的和意義，我們自己也寫了一些。如果你真能自己做到，那些計畫和公式將會成功；但如果你的人生為某事或某人箝制，你便很難遵循計畫而有所作為。在你的內心或周遭假使有力量持續對你的生活施壓，不斷擊垮你最好的意向、妨害你最大的努力，並阻撓你最深的渴望，那麼，沒有任何的公式、秘訣或步驟可以幫你取回人生的主控權。真正的自由是，你擁有了足夠的實力，不再對負面力量──阻礙你過原本想如何生活的破壞性控制被動反應。

當我（史帝夫）年輕的時候，內心的力量控制了我生命中的一切。它迫使我擁有的每一分才能、天分和技巧都用在邪門歪道，使我的生活充滿無邊的黑暗，以及所能想像最尖銳的痛苦。偶爾，它把我鎖在房裡，讓我卡在床上動彈不得。有些時日，我唯一的目標只是希望打破枷鎖的時間能長到足以下床、站起身，走到廁所以外的地方──至少走到廚房，因為在那裡我能瞥見一絲戶外的陽光。

我生命所受的束縛強而有力，幾乎扼殺了我。我在本書後續會再談到這些，但目前你只要知道我曾看過來自內心的陷阱就夠了。

控制你生活的力量，或許跟控制我生活的力量雷同。它或許正在破壞你的生命出現任何喜樂或意義的可能性。如果你完全跟我一樣，或許你感到的一切都繞著羞愧打轉。除非你能開始控制，並將它從你的世界中心除去，否則一切都不可能變得更好。但請不要絕望。這正是我們前來幫你的原因。

因為羞愧太過常見，也太具有破壞性，所以我們想在介紹中表明：我們最希望的、也是我們的目標，就是讓你完全沒有感受任何羞愧折磨地閱讀本書，無論你現在如何、過去怎樣，或曾經歷過什麼。我們兩人（大衛和史帝夫）都處理過自己根深蒂固的羞愧；我們也都經歷過來自善意專家的某種羞辱。這些專家的觀點和做法似乎遠超出我們當時所能承受，很可能你也正好跟我們一樣。如果你渴望更好的方法，希望朝不同的生活邁出重大的一步，那麼你大可放心，我們會陪著你一起走在通往自由的路上。我們將向你展現，如何從被動反應的態度和行為，跳脫到面對生活帶來的種種，你能選擇主動回應。

並非所有羞愧都是壞的。有時，羞愧能激勵人做出好而必要的改變。但出於虐待、拒絕、拋棄、忽略或批判的羞愧，即使是來自善意的專家，都可能將恐怖和自我厭惡注入靈魂。我們要連同你的配合來幫助你去除掉這種羞愧，然後將它取代成盼望和醫治，還有更新過的目的、願景和意義。我們希望幫助你掌握自己的過去和當前環境，好讓你能帶著信仰和自信展望未來的道路。

即使你仍有懷疑，認為沒什麼能夠幫你，這本書大概也跟其他的書沒什麼不同，但至少你還是讀到這裡，表示你仍在尋求、仍有期盼。如果你還不太願意相信，或如果你不確定想不想做些改變，不用擔心。意願需要逐漸培養，需要花時間，而且可能得來不易。但如果你單單只是願意跟著我們一起進行，我們會幫助你先消除對你的生活產生破壞力量或影響的束縛，然後逐步完成其他部分。我們會幫助你從不同的觀點看自己的掙扎，幫助你改變自己能夠改變的事物。在我們幫助你取回人生主控權時，我們盼望和祈禱你所背負的任何羞愧終將消散。

謝謝你讓我們有機會幫助你。我們兩人已共同寫了好幾本書，但從來沒有這麼渴望看見像你這樣的人找到盼望、醫治、意義、目的和改變。願神大大地賜福給你，願你在閱讀接下來的章節時感受到祂的臨在，開始體驗你原本生來就該過的人生。

緒論

我們很高興你翻開了這一本書。你對此產生的興趣顯示，你覺察到自己的人生可以更好，而且為了達成這個目標需要有所改變。或許你已試過其他方法，可惜沒有效果；或許你對事情真能變好並未抱持太大希望。然而，這正是我們寫這本書的目的。

市面上有許多方案和計畫能幫助你找到醫治、目的和意義，我們自己也寫了一些。如果你真能自己做到，那些計畫和公式將會成功；但如果你的人生為某事或某人箝制，你便很難遵循計畫而有所作為。在你的內心或周遭假使有力量持續對你的生活施壓，不斷擊垮你最好的意向、妨害你最大的努力，並阻撓你最深...

目次

緒論
第一部：被動反應的人生
1. 在宮殿另一邊的浪子
2. 了解自己的傷痛
3. 哪裡受傷？
4. 對痛苦被動反應
5. 被動反應生活的起源
6. 從毀壞的依附中生存
7. 我真羞愧
8. 創傷的影響
9. 遺失你的真實自我
10. 與你的靈魂失聯

第二部：主動回應的人生
再論
11. 取回你的人生主控權
12. 成為決定者、防衛者與發展者
13. 擴展你的康復計畫
14. 已取回主控權的人生

註記
關於作者

目次

緒論
第一部：被動反應的人生
1. 在宮殿另一邊的浪子
2. 了解自己的傷痛
3. 哪裡受傷？
4. 對痛苦被動反應
5. 被動反應生活的起源
6. 從毀壞的依附中生存
7. 我真羞愧
8. 創傷的影響
9. 遺失你的真實自我
10. 與你的靈魂失聯

第二部：主動回應的人生
再論
11. 取回你的人生主控權
12. 成為決定者、防衛者與發展者
13. 擴展你的康復計畫
14. 已取回主控權的人生

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