聽狄更斯講耶穌

這是由父親的角度向孩子們介紹耶穌，是一本在家裡朗誦給自己孩子的故事。一位大文豪要將耶穌的生平講給孩子聽，他不是直接選擇4福音中的任何一篇唸，而是整合了4福音書。而為了讓故事流暢，調整了發生時點的順序，目的是希望孩子能自然且順利的認識耶穌。
狄更斯所在的年代不是現代，他是用當時的環境寫出這篇故事，且只限家中的孩子才能聽這篇故事。就像書中所提的「他曾表示，自己只是想把一位父親的思想，以他認為最適合他孩子的形式永恆地記錄下來，留給狄更斯一家。」而他也因此要求，在他的孩子全部離世之前，都不能公開這份手搞。
所以，如果在意故事內容不完全符合聖經，或者介意故事的順序先後與聖經不同，那麼就用自己的角度去講聖經故事給孩子吧。
如果，只是單純的想找一本故事書給孩子，這本書所表達的善良、仁慈是值得讓孩子們看的。

很輕鬆易讀的一本書，讀完感覺很沒有負擔
很適合大人小孩一起讀

看了之前的讀者評鑑，覺得會不會那位要求並非無理
但是會不會要求的太嚴肅啊

我覺得這本書當然不能跟狄更斯的正式文筆或真正的聖經相比
畢竟若真要相比，狄更斯的文章放在兒童文學中也太嚴肅了
要我唸狄更斯文章當作床邊故事，我自己可能會先睡著
這本是他們家中的聖經故事，我覺得就文筆的口吻來說
整個就是我可以在家中直接唸給小孩聽的文字，或帶去教會分享的小品

至於故事中的細節可能不盡完美
但啟發小孩對耶穌的興趣是我唸給小孩聽的最重要目的，也成功了！
以一個文學迷來說，我們也很高興讀到大作家不同面向的文章

＊＊＊我絕不推薦家長給小孩讀這書，原因請看以下評論＊＊＊

我懷著極深的期待讀這本書，聽狄更斯講耶穌，這會是多麼有趣呢！在推薦文裡已知道故事中一些資料稍有修改，對於故事發生的地點、先後次序、什麼刪除了，我是不太在意的，說到底這是一本小孩故事書，不可能事事說得仔細（要準確的話，直接讀聖經好了）。

可是我很在意真理，故事要表達正確的基督真理才行。我愈讀愈火，無法接受，狄更斯把基督信仰表達成一種行善得救的宗教，讓我節錄一些：

「我們的救主是想藉此告訴他們，一輩子都行善的人死後會上天堂，但本來因為身世不幸或在小時候沒有父母與朋友的照顧而變壞的人，無論多晚才悔改，只要真心懺悔並祈求神的原諒，都能得到寬恕，也都能上天堂。」（p.103，講解葡萄園僱工的比喻）

先不談狄更斯的釋經（這根本就是亂解經），他談得救的途徑是完全沒有抓住重點，行善不是上天堂的確據，人變壞是因為沒有人照顧所致？不僅如此，狄更斯更多把耶穌形容為一個行善的好人，即使書中處處稱耶穌為「我們的救主」：

「基督的精神是永遠都要行善，就算是別人對我們很壞也一樣⋯⋯如果我們這麼做，並且謹記我們的主耶穌基督的一生與教誨，更以此作為行事為人的典範，我們便能充滿自信地希望神會寬恕我們的罪惡與過錯，讓我們不只能活得平安，也能死得安詳。」（p.193，全書結尾）

「我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於行為，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2:8）一生行善是不會得神的寬恕，惟獨信心可以。我明白家長很想藉著耶穌的故事教導小朋友做乖孩子，但要是扭曲了聖經原意，這是絕不能接受。我感到很驚訝，為什麼這本無法教導正確信仰觀的書，會受資深主日學老師的推薦。

最後容我不厭其煩地再引一例，我不吐不快，因這個實在是大大誤解了神愛人的原則。在狄更斯所寫的晚禱文這樣說：「讓我當個乖孩子，讓我從不頑皮搗蛋，也從不說謊，因為說謊是可惡又可恥的壞事。讓我對我的保母和僕人都很好，對所有乞丐和窮人都很好，因為如果我殘酷地對待任何人事物，就算是對一隻可憐的小蒼蠅，好心的主就不會愛我。」（p.199）

我唸到最後一句就傻眼了，主不會因為我們做了壞事而不愛我們，正如主不會因為我們做了什麼好事更愛我們一點。這樣傳達錯誤的價值觀，只會讓小孩子以為自己必須表現優秀，才會有人愛自己，否則就不值得別人愛，這大錯特錯的教導，令我對這本書深感失望。

雖然這是小說大師狄更斯寫的聖經故事，但很可惜，我無法放著這些錯謬不管；即使他是個很出色的說故事大師，插圖師畫的插圖非常細緻精美，我還是無法向家長推薦這本書，要是想向小孩講聖經，建議買本兒童聖經好了。

讀起來份外有趣的一本書，適合與家人共讀，
從中感受狄更斯與家人間共同分享的氣息亦十分別有興味。

遺憾見到有不負責任的暴力書評，此書原本就是狄更斯個人的家庭讀本，並非聖經讀本，
其中內容本來就應以狄更斯原文為準，年代因素、個人認知，與孩子們討論間不可能與每個年代的聖經"英譯本"相同，
更何況聖經英譯本多不勝數，居然有人要求必需符合隨機取樣的任何一國的任一版本(甚至是未來版本)，
難怪狄更斯當年不願出版了。
忍不住想建議對此有意見者可去找狄更斯辯論一番，問問他為何不先看看台灣現代聖經的英譯本之中譯本之某一版後，再來寫作。

英國文豪狄更斯為了讓孩子們認識仁慈善良的主耶穌，在1849年寫下了這本手稿，於每年的聖誕節為他們朗讀當中的故事。但是狄更斯卻立下遺囑，要求在孩子們全部離世前不得公開。為何狄更斯要隱密此事呢？我很好奇！
仔細閱讀本書後，我猜想可能是他為了引起孩子們的興趣，手稿中用了部分與聖經經文不同的說法，若在當時公開，必引來外界質疑，造成不必要的精神負擔，也會破壞家庭和諧，有損創作原意，故斷然決定不立即公開。
很欣賞翻譯及插畫者的努力，為讀者舖陳了乾淨俐落的畫面，尤其是有隻小老鼠常在不經意間，抬頭仰視每個故事中的主角，陪伴讀者注意聆聽的樣子，趣味盎然。本書活潑生動，是一本適合於為孩童及主日學小朋友朗讀的故事書。

p105, 說耶穌在地上寫道：「你們當中誰沒有罪的，就向她投石吧」，


而在《聖經》「約翰福音」第8章第6節，和第8節，都提到「耶穌彎著腰用指頭在地上劃字」（和合本譯），「彎下身，用指頭在地上寫字」（新譯本譯），或「彎著腰，用指頭在地上寫字」（聖經當代譯本修訂版），


也就是說，聖經沒寫耶穌在地上寫了什麼字? 至於耶穌究竟寫了什麼字, 經學家有不同見解。例如2016年1月來台演講的聖經作家Bill Crowder認為，有可能是寫在場法利賽人和文士的名字，因為這可以印證「耶利米書」17章13節所提到的：「耶和華-以色列的盼望啊！凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」（和合本譯）。


所以本書說耶穌在地上寫了「你們當中誰沒有罪的，就向她投石吧」，這句話是很有問題的，因為聖經沒提耶穌寫了什麼字? 


所以不曉得是狄更斯寫錯了，還是翻譯翻錯了。這需要再查證。

p104, 指耶穌坐在橄欖山，教導聚集在他身邊的群眾，是錯誤的。按《聖經》約翰福音第8章第一，二節，「……耶穌卻往橄欖山去」。「清早又回到殿裡，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們……」。所以接下來「行淫的婦人」這個知名的故事是發生在聖殿裡，不是在橄欖山上。