（一）以禪宗公案或中外歷史故事為例說明，淺顯易懂，配上意境深遠的圖片，讓讀者在輕鬆閱讀中深刻體會，改變人生觀。
（二）作者雖為佛門中人，關照世間之事卻跨越宗教藩籬，旁徵博引，不落窠臼，偶有論及佛門之事，也多以宏觀角度闡述。若遇一般讀者較不熟悉的佛學名詞，則於篇尾加註說明。
（三）整體而言，全套書可視為禪意較濃的心靈勵志小品；細部來看，也可當成認識禪宗與佛學名詞的小百科。
作者簡介：
宣導「心靈非暴力」；專注「文化、教育、慈善、修證」；致力「以佛心導正人心，回歸信仰；以佛道輔正世道，重建道德」；踐行「南北傳佛教交融、東西方文明對話」；宗於中華禪；推動「全球倫理構建」。志於成為一位悲天憫人與知行合一的心靈導師與靈性引者。
先後畢業於北京中國佛學院與可倫坡凱拉尼亞大學研究生院。北傳禪法師承於北京廣濟寺方丈明暘長老、南傳禪法師承於可倫坡聖法塔寺住持維普拉沙拿長老。2012年於斯里蘭卡總統府榮獲馬欣達o拉賈派克薩總統特頒「佛教貢獻獎」，2015年於曼谷榮獲世界佛教徒聯誼會特頒「世界佛教領袖貢獻獎」。應邀為中國國務院僑辦「文化中國o名家講壇」主講人、中國社會科學院東方文化研究中心特邀研究員。
創辦漢傳佛教國際文教中心（美國洛杉磯）、大乘佛教研究中心（泰國曼谷）、中國福建省開元佛教文化研究所、福建省福州開元志業文教慈善基金會、福州市明暘禪師紀念館等非營利組織，發起設立「21世紀海絲佛教論壇」。
現為福州開元寺方丈、泰甯慶雲寺與霞浦留雲寺住持。
各界推薦
名人推薦：
推薦序──看見自己的「本性」
世界佛教大學執行理事游祥洲教授
禪和尚本性法師一系列正體字版的禪語錄，即將出版，這是我們這些愛好禪智慧者的福氣。一看這個系列的名稱，叫做《開心見本性》，馬上就心生歡喜！
佛教以「四聖諦」為佛陀的根本思想，而第一個聖諦就是「苦諦」，也就是如實面對人世間一切的苦難，這些苦難，沒有固定的形式，也沒有人知道什麼時候結束，更可憐的是從古到今，那麼多的世代，那麼多不同的族群，大家都苦過了，也都苦夠了，但有誰告訴你，
苦的意義是什麼？
佛陀非常理性地分析了「苦」的種種緣起，這就是「集諦」。而解消這一切苦難，是有方法的，這就開展了以八正道為核心的「道諦」。依「道」而修，其所成就的沒有煩惱的生命境界，就是「滅諦」。多數人一接觸到佛教「四聖諦」的思想，通常心情是愁苦的，雖然相信「滅苦有道」，但總是高興不起來。
現在我們的禪和尚本性法師，一位在南傳上座部國家留學了五年的中國和尚，回到華人的土地上，卻唱起「開心見本性」的調子來，這讓我想像到一個畫面，小牧童騎在牛背上，雖然踩過爛泥巴，踩過碎石堆，卻依然快樂地唱著自己的歌，在那個當下，沒有爛泥巴，也沒有碎石堆，只有一顆全然活在本性之中的心！
人間的苦，不可避免，重要的是，保持快樂自在的心，而這顆心，就是我們的「本性」，或者，比較嚴肅的說法，就是我們的「佛性」。「看見本性」，可以說是看見禪和尚「本性」這個人，更重要的是，通過他的禪語錄，每個人都能夠在生活當中，開開心心地看見自己的「本性」。
「開心見本性」這句話，看似簡單，卻是禪和尚本性法師以他圓融的智慧來貫通南傳佛教「四聖諦」以及北傳佛教臨濟禪的現代化思想結晶。
二○一三年十月二日，禪和尚本性法師應世界佛教聯誼會（World Fellowship of Buddhists）之邀，在「世界佛教曼谷大會」上演講，題目為〈人間佛教，南北融合——論全球佛教可續性發展的新機遇〉，深受與會世界各國佛教領袖的肯定。禪和尚本性法師不但積極投入人間佛教的佛行事業，而且致力於南北佛教思想的高度融和。這的確是全球化未來發展的主流方向。
名人推薦：推薦序──看見自己的「本性」
世界佛教大學執行理事游祥洲教授
禪和尚本性法師一系列正體字版的禪語錄，即將出版，這是我們這些愛好禪智慧者的福氣。一看這個系列的名稱，叫做《開心見本性》，馬上就心生歡喜！
佛教以「四聖諦」為佛陀的根本思想，而第一個聖諦就是「苦諦」，也就是如實面對人世間一切的苦難，這些苦難，沒有固定的形式，也沒有人知道什麼時候結束，更可憐的是從古到今，那麼多的世代，那麼多不同的族群，大家都苦過了，也都苦夠了，但有誰告訴你，
苦的意義是什麼？
佛陀非常理性地分析了「苦」的種種緣...
章節試閱
【自在與牽掛】
近日，讀禪詩。
無門慧開禪師詩曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
蘄州法演禪師詩曰：「洞裡無雲別有天，桃花如錦柳如煙，仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。」
呀，好自在！真的，好羡慕。
有人會奇怪：你不也是身著僧裝，一缽千家飯，孤身萬里行，雲山飄飄，自由自在嗎？
是啊，可是……
因為教會要運轉，寺院要修建，我們的修證、教育、文化、慈善要推進……
曾經，也因此擬從高僧傳中探尋出歷代高僧解決自在與牽掛相糾纏的智慧。由於悟性不夠，多不得要領。
你看，高僧們，有躲進深山，不出一山一溪的。也有高僧，時常在都市人群打滾的。他們之間，到底誰更高些？
剛才，重讀藥山惟儼禪師與兩位弟子及一侍者的對話，似有所悟。
藥山見庭中之樹一榮一枯，便問弟子道吾：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
道吾回答：「榮的好。」
他又問弟子雲岩：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
雲岩答：「枯的好。」
他再問高姓侍者：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
侍者答：「枯者由他枯，榮者由他榮。」
對呀，何必在意自己尚在榮中或枯中呢？隨他榮隨他枯去吧。因為，榮枯自有因緣。況且，這榮，也許就是自在；這枯，也許就是牽掛。或許，正相反。
關鍵是，榮要自然的榮，枯要自然的枯。
在禪宗，有三種境界：
第一種，見山是山，見水是水。
第二種，見山不是山，見水不是水。
第三種，見山還是山，見水還是水。
這第一種，是凡夫心態；這第二種，介於凡聖之間；這第三種，已是聖人境界了。
同理，對凡夫而言，牽掛就是牽掛，而且這牽掛還是有染不純淨的凡夫牽掛；對凡聖之間者而言，牽掛已非凡夫的牽掛，而是一種動力，儘管這動力還是有染不純淨的；對聖者而言，牽掛還是牽掛，但更非凡夫的牽掛了，那已是一種純淨無染的大慈大悲大願大行。
據此，我想，我們對自在與牽掛的糾纏或者說矛盾的解決，應在境界上下工夫，而不是在方法上謀出路。應在圓融的辯證上下工夫，而不是在機械的選擇上謀出路。
作為凡夫的我們，雖然無法置身第三種境界，但我們可以爭取在第二種裡，千萬別還身陷於第一種啊。
【自在與牽掛】
近日，讀禪詩。
無門慧開禪師詩曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
蘄州法演禪師詩曰：「洞裡無雲別有天，桃花如錦柳如煙，仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。」
呀，好自在！真的，好羡慕。
有人會奇怪：你不也是身著僧裝，一缽千家飯，孤身萬里行，雲山飄飄，自由自在嗎？
是啊，可是……
因為教會要運轉，寺院要修建，我們的修證、教育、文化、慈善要推進……
曾經，也因此擬從高僧傳中探尋出歷代高僧解決自在與牽掛相糾纏的...
目錄
推薦序：看見自己的「本性」
自序：半座人生
自己命運自己算
自在與牽掛
忙與閒
禪在生活中
路，倔強延伸
人各有其用
朝聖普陀山
過客旅途
內與外
勞作通禪
我們為什麼不快樂
莫向外求
易捨能捨
參禪境界
轉身
信人如信己
煩惱與菩提
活著沒有意思嗎？
奢華與質樸
省思夢想
死亡體驗與思考
忍耐
故鄉
懺悔，從我做起
一位信徒女兒的故事
活在當下‧活好當下
鐵鍊豈能鎖虛空？
尊貴的樹
至道無難，唯嫌揀擇
放下與擔取
恐懼什麼？
避天災與絕人禍
比經濟危機更可怕的是信仰危機
自古知兵非好戰
雨後清溪
夢與夢中事
福從儉中來
單掌之聲
方圓哲學
沒時間辛苦
每日三問
我是禪花一朵
推薦序：看見自己的「本性」
自序：半座人生
自己命運自己算
自在與牽掛
忙與閒
禪在生活中
路，倔強延伸
人各有其用
朝聖普陀山
過客旅途
內與外
勞作通禪
我們為什麼不快樂
莫向外求
易捨能捨
參禪境界
轉身
信人如信己
煩惱與菩提
活著沒有意思嗎？
奢華與質樸
省思夢想
死亡體驗與思考
忍耐
故鄉
懺悔，從我做起
一位信徒女兒的故事
活在當下‧活好當下
鐵鍊豈能鎖虛空？
尊貴的樹
至道無難，唯嫌揀擇
放下與擔取
恐懼什麼？
避天災與絕人禍
比經濟危機更可怕的是信仰危機
自古知兵非好戰
雨後清溪...
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