修學人生‧吃飯開始-FindBook 找書網 ISBN:9789869188074

章節試閱

人生兩點一線
佛教講輪回，因此，人生的起點便是終點，終點便是起點。無論終點與起點如何，終將重疊，我稱之原點，是我們既出發又回返的地方。
雖然終點與起點都是原點，但之間是有距離的。有距離便有過程，有過程便有故事，有故事便有生住異滅、生老病死、財色名位、愛恨情仇。
儘管人生只是原點，但我們還是應該設定好起點與終點。在這，起點是起點，終點是終點，這事關人生的高度與方向。
如果我們設起點於沼澤，不僅出離困難，甚至可能全身沉沒於污泥濁水。如果我們沒有正確方向的終點，我們可能不知往哪個方位邁開腳步。
因此，對於迷茫而沒有方向感的人生而言，預定人生的兩點一線是很重要的。有了這兩點一線，我們的出發與回歸，便會遵循大致的既定道路，便不會出現太大的方向偏差。否則，你要上南極，卻跑到了北極。
對人生而言，既應設定起點與終點，那這起點就應堅固；終點就應高遠。萬丈高樓平地起，基礎要牢靠。
取法乎上，得之乎中；取法乎中，得之乎下；如果取法乎下，那得到只能是在地上爬了。就如世界首富，如果只為錢，他現在有錢了，接著怎麼辦？
很顯然，錢只是他人生通向終點中的一個階段。所以，他即便老了，也還另有所求。否則，便會以錢為武器，胡作非為。因為，百年之後，他一分也帶不走，誰都會對此心有不甘。也因此，必揮霍之而後快。
佛教的起點，在這堅實的人間；其終點，在遙遠的或者異業的淨土。起點與終點是一條
輪回的長路，是一條從惡轉善、從迷轉悟、從凡轉聖的大道。在這裡，起點是入世的，終點
是出世的；起點是物質的，終點是精神的；起點是俗世間的規則、習慣，終點是脫離世間的倫理、道德乃至普世價值觀與真理。
在有些國家有國王，還有僧王。世俗權力之王要禮敬宗教之王，因為僧王象徵著出世間的倫理、道德、精神。如果說，天地人是合一的，那麼，他代表著天的部分。世俗權力膨脹了，誰去制約？除了法制、機制等外，只有心靈、信仰，即出世間真理的力量。有如某些歐美國家設有總統，還信奉教皇，甚至教皇之上的上帝。總統的就職宣誓，除了對選民，再就是對上帝。選民的選票制約著總統的胡作非為，但上帝更是制約著他的心靈與信仰，從而間接制約著他的權力。
我非國王，亦非僧王。
我非總統，亦非上帝。
我的起點是起點，我的終點是終點，但無論如何，我的起點與終點終將重疊，亦即，我謂之的原點。

人生兩點一線
佛教講輪回，因此，人生的起點便是終點，終點便是起點。無論終點與起點如何，終將重疊，我稱之原點，是我們既出發又回返的地方。
雖然終點與起點都是原點，但之間是有距離的。有距離便有過程，有過程便有故事，有故事便有生住異滅、生老病死、財色名位、愛恨情仇。
儘管人生只是原點，但我們還是應該設定好起點與終點。在這，起點是起點，終點是終點，這事關人生的高度與方向。
如果我們設起點於沼澤，不僅出離困難，甚至可能全身沉沒於污泥濁水。如果我們沒有正確方向的終點，我們可能不知往哪個方位邁開腳步。
因此，...

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作者序

【代序：我的僧涯，該留下點什麼？】
《佛說四十二章經》的第一章有語：「辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。」明朝憨山大師在《夢遊集》中，引用了該語，直指做為出家沙門，離欲為第一行。認為，如心醉五欲，便無法出離。那樣，便是外欺其人，內欺其心。這教示很震撼我。
比丘本性，1965年出生，1985年剃度。由於根機淺薄，悲智難運，福德難俱，一直在學修的路上，進退失據。由於常駐過一些叢林、院校，有些同參與同學，知道他們學修日進，左右逢源，我是相當的羡慕，同時，也非常的汗顔。為此，我每天於晨起立願，發下當天與未來之誓，自我加持，祈諸佛菩薩加被；更於入睡前省思，反省、自省、慚愧、懺悔當天與過往的過錯。
本人恩師明暘長老，生前對本人有兩大期許，一是期望本人做個悲天憫人的僧人，二是期望本人做個解行並進的僧人。一直以來，比丘本性以此做為僧涯座右銘。
諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說。本性自知，於大千世界，萬象人間，自己只是一隻螞蟻，或一隻蜜蜂，或一隻飛蛾。緣木過河，向花而去，甚至赴火。生命瞬息，而且渺小。只是，我也很欣慰，乃至很知足。畢竟，如蟻，努力著，冒險著；如蜂，追求著，夢想著；如蛾，奉獻著，犧牲著。
佛陀說，如是因生如是果。無論聖賢還是愚夫，走過就有足跡，做過就有痕跡。平凡如我，我的僧涯該留下點什麼？我是一個僧人，我是一介書生，依著我的本業，我的本份，我想著，我或許還可以留下一些文字，記錄這個時代的僧人，記敘這個時代的自己。
比如，我自己，我的出家，我為沙門，我為了什麼？想做些什麼？自己總結一下，就是：倡導心靈非暴力；致力以佛心導正人心，回歸信仰，以佛道輔正世道，重建道德；弘揚慈悲、智慧、忍讓、包容、自省、懺悔、中道、圓融、和合、共生；專注心靈修證、心靈文化、心靈教育、心靈慈善；宗於中華禪；踐行南北傳佛教交融，東西方文明對話；促進重返佛教軸心時代，再現佛陀榮耀時光；推動全球倫理構建；實現苦難的拯救，煩惱的解脫。
為此，剃度以來，教務之餘，延續出家前的愛好與習慣，喜歡讀些書與寫些文章。雖然，這些拙作的思想與水平，連我自己都不敢恭維。可是，因緣所在，性情所致，所以，也就有慚有愧，卻無怨無悔，陸陸續續，將之輯錄於此，做為本人感恩、敬畏、自省、結緣之人生的一個部分，不求與舍利同輝，不惜與書本同塵。

【代序：我的僧涯，該留下點什麼？】
《佛說四十二章經》的第一章有語：「辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。」明朝憨山大師在《夢遊集》中，引用了該語，直指做為出家沙門，離欲為第一行。認為，如心醉五欲，便無法出離。那樣，便是外欺其人，內欺其心。這教示很震撼我。
比丘本性，1965年出生，1985年剃度。由於根機淺薄，悲智難運，福德難俱，一直在學修的路上，進退失據。由於常駐過一些叢林、院校，有些同參與同學，知道他們學修日進，左右逢源，我是相當的羡慕，同時，也非常的汗顔。為此，我每天於晨起立願，發下當天與未...

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代序：我的僧涯，該留下點什麼？
輯壹修身與修心
01人生兩點一線
02喚醒心靈的主人 16
03二十一世紀心靈運動
04六根的妙用
05走訪「三院一場」有感
06雜念的去除方法
07韋陀小將的故事
08修證、教育、文化、慈善
09信仰與道德應是終生的教育
10悟性的敏鈍決定修法的頓漸
11信仰、事業、職業
12人生與工作時間何其短
13修身與修心
14僧尼於佛化婚禮中應扮演什麼角色
15學佛要從學吃飯開始
16人病人藥治
17宗教：社會價值觀的評判標準
18信教與傳教
19佛教的信仰層次
20伽藍菩薩的昨天與今天
輯貳敬畏生命
21有修有...

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