生活智慧語錄：醉古堂劍掃

倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。

花繁柳密處撥得開，纔是手段；風狂雨急時立得定，方見腳根。

澹泊之守，須從穠豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當原其可從。

不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。

議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲謙，多出機心。

藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。

彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必為穠豔者所疑；檢餙之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。

好辯以招尤，不若訒嘿以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妬，不若韜精以示拙。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓；搆千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒。

恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋還集。

情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。

甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

真廉無廉名，立名者，所以為貪；大巧無巧術，用術者，所以為拙。

為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

譚山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。

從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閒，然後覺閒中之滋味最長。

貧士肯濟人，纔是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。

伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。

貪得者身富而心貧；知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞；處下者形勞而神逸。

局量寬大，即住三家邨裏，光景不拘；智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。

惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，迺有馳驅豪傑之心。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

書圖受俗子品題，三生浩劫；鼎彜與市人賞鑒，千古奇冤。脫穎之才，處囊而後見；絕塵之足，歷塊以方知。

結想奢華，則所見轉多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。

世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。

凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一狥人，則亦地獄；好客是豁達事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。

多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。

看中人，在大處不走作，看豪傑，在小處不滲漏。

留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。

輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。

大事難事看擔當；逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。

安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。

處事最當熟思緩處：熟思則得其情，緩處則得其當。

倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。

花繁柳密處撥得開，纔是手段；風狂雨急時立得定，方見腳根。

澹泊之守，須從穠豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當原其可從。

不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

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自敘

昔人云：一敢識盡人間好人，二敢讀盡世間好書。三敢看盡世間好山水。或曰：靜則安能，但身到處，莫放過耳。旨哉言乎。余性懶，逢世一切炎熱爭逐之場，了不關情。惟是高山流水，任意所如，迂翠叢紫莽，竹林芳徑，偕二三知已，抱膝長嘯，恣然忘歸，加以名姝凝盻，素月入懷，輕謳緩板，遠韻孤簫，青山送黛，小鳥興歌，儕侶忘機，茗酒隨設，余心最歡樂不可極。若乃閉關卻掃，圖史雜陳，古人相對，百城往列，几榻之餘，絕不聞戶外亊，則又如桃源人，尚不識漢世，又安論魏晉哉？此其樂，更未易一二為俗人言也。第才非夢鳥，學慚半豹，而以往神來，興會勃不能已，遂如司馬公案頭常置數簿，每遇嘉言格論、麗詞醒語，不問古今，隨口輒記。卷從部分，趣緣旨合。用澆胞中塊儡，一掃世態俗情。致取自娛，積而成帙。今秋，落魄京邸，睹此寂寂，使鄧禹笑人，未免有情，亦復誰能遣此？因共友人問雨花之址，尋釆石之巖，江山歷落，使我懷古之情更深，迺出所手錄，快讀一過，恍覺百年幻泡，世亊棋枰，向來塊儡，一時俱化。雖斷蛟剸筆之利，亦不過是。友人鼓掌叫絕曰：此真熱鬧場，一劑清涼散矣。夫鏌邪鈍兮鉛刀割，君有筆兮殺無血，可題《劍掃》，付之剞劂。予曰，一編自手，率甭問世，得無為腹笥武庫者嗤乎？予笥不能盡書，余目不能盡笥，余乎不能盡目。安用此戔戔者？友曰：不然，青史澆腸，筏言洗胃。片語隻字，皆可會心。但莫放過，何以多為？余唯唯。擬管書之，以識予逢世之拙。聊以斯篇寄趣云。

時甲子重陽

陸紹珩題

自敘

昔人云：一敢識盡人間好人，二敢讀盡世間好書。三敢看盡世間好山水。或曰：靜則安能，但身到處，莫放過耳。旨哉言乎。余性懶，逢世一切炎熱爭逐之場，了不關情。惟是高山流水，任意所如，迂翠叢紫莽，竹林芳徑，偕二三知已，抱膝長嘯，恣然忘歸，加以名姝凝盻，素月入懷，輕謳緩板，遠韻孤簫，青山送黛，小鳥興歌，儕侶忘機，茗酒隨設，余心最歡樂不可極。若乃閉關卻掃，圖史雜陳，古人相對，百城往列，几榻之餘，絕不聞戶外亊，則又如桃源人，尚不識漢世，又安論魏晉哉？此其樂，更未易一二為俗人言也。第才非夢鳥，學慚半豹，而以往...

自敘

卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩

自敘

卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩