推薦文
自從阿德勒的日本信徒,岸見一郎先生的著作《被討厭的勇氣》譯介成中文,鼓舞了千千萬萬的台灣讀者,努力變成更好的自己。從「自卑與超越」出發,強調社會興趣,對他人保持關心的個體心理學,能在二十一世紀的東方又成為顯學,岸見先生精闢又親切的詮釋功不可沒。例如「認同的需求要仰賴別人,貢獻感卻無需他人的認同」等,使讀者既敢和別人不一樣,由同時體會人無法獨自一個人獲得幸福,必須維持適切的群體歸屬感。
請留意書中引用阿德勒分析精神官能症部份,須參酌百年來身心醫學與心理學的進展稍加修正。多數論點即今思之,反而更加感受到阿德勒穿越時空的智慧。
精神科醫師/作家 吳佳璇
推薦文
人人都渴望幸福,沒有人希望自己遭遇痛苦。人生旅程有高峰也有低谷,有人經歷逆境一蹶不振,甚至傷害自己、別人;有人即使處境艱難,也能試圖感受幸福。本書作者運用阿德勒心理學觀點,引領我們瞭解每個人如何使用自己的「生活型態」來觀看世界、賦予經驗意義,同時釐清自己覺得「有用」但其實對自己不利的錯誤判斷。例如,認定世界很危險,就選擇待在家裡來保護自己,看似「有用」,卻反而限制自己的發展。作者提供許多具體的方式,闡明了如何突破困境、看見自己的價值與能面對改變的勇氣;並重新選擇生活型態、學習安頓自己與關懷他人,就能很快再找回自己的生命意義與幸福,活出自己想要的人生。我自大學即喜愛阿德勒,碩士、博士階段,皆以阿德勒心理學為研究主題。在大學任教至今,也以阿德勒心理學作為教學、研究、輔導服務的基礎,這本書淺顯易懂同時融合作者自己的人生經驗,以貼近生活的敘說方式,幫助我們認識阿德勒心理學可以如何用來幫助自己或他人離苦得樂,在此推薦,希望你也能從中受惠。
國立臺灣師範大學師資培育與就業輔導處 副教授/諮商心理師 吳淑禎
推薦文
阿德勒說:故事即人生,每個人都在潛意識裡有一套個人對於自己、對於人我關係、對於人生與生活是什麼的故事。這組故事是人生的總指揮,即所謂的生命風格。生命風格反映出個體的自卑感與優越目標之所在,以及他如何克服自卑以滿足優越感的行為動向模式。
本書引用阿德勒的論述和案例,來說明精神館官能症者的行為動向,無非在逃離自卑感,以自我保護。表面上看起來自我保護乃你我的共同模式,然而精神官能症者對於自我保護,是用他的私人邏輯來定義,不合人生常識,亦即不合於社群生活的遊戲規則。他們誇大了人生責任的痛苦,人生責任對他們而言是承受不起的壓力,於是以「我也想努力,但是我生病了,不是我不願意啊」,來躲避可能會有的失敗。阿德勒說「是的——但是——」是精神官能症者逃離人生任務的典型藉口。
正常的人和不健康的人都循相同的規則,克服自卑和追求優越。兩種人的差異,在於社會情懷的多寡。前者不會從個人的辛苦與否來考量,而是以是否對大眾有利益,是否對人群有貢獻來思考該如何做。
阿德勒說人生的如實樣貌是有自在的部分,也有不自在的部分;有覺得舒適的,也有不舒適的。人生的遊戲規則是好壞需照單全收,就如我們的俚語:人生不如意事十有八九。作者延伸阿德勒的觀點,將之運用到人生無法避免的家人相處,年老,病痛,與死亡等人生難題,如何能以接受的態度和勇氣來克服關卡。
我知道任何人只要打開關於阿德勒的書,都會有驚喜之感,有種醍醐灌頂的震撼。當社會上越來越多的人能接收到阿德勒生活化的心理學,社會將會愈來愈祥和,每個人的幸福指數也會提升。
國立台北教育大學退休教授 古典阿德勒學派心理治療師 曾瑞真
作者序
有位年輕人無法忍受未來四十年都將過著同樣的生活而自殺了。如今這個連一年後會發生什麼事都難以預料的社會,竟有人認為往後四十年也將如同現在一般持續過著相同的日子,令我感到驚訝。
他恐怕不是對現狀特別不滿吧。每天都過得很辛苦的人,是連煩惱的閒工夫都沒有。只是說歸說,他也沒有十分滿意眼前的生活,總覺得好像有些什麼沒法被填滿似的。或許是伴隨著這樣的想法,讓他對於今後也將要繼續同樣的生活,感到不安。
事實上,就算覺得自己能夠預見未來人生發展,也不見得就會完全照著那樣的路走。就算頂著高學歷並任職於頂尖大企業,也不代表人生從此一帆風順。因為身處競爭激烈的社會中,即便一時取得勝利,還得確保之後總能立於不敗之地。生活中唯恐出現敵手,擔心自己哪天也將成為社會競爭下的敗將。這樣的勝利者,實在稱不上是真正的贏家。那麼所謂的勝利,究竟又是怎麼一回事?難道我們就真的非贏不可嗎?
有些人,不僅只是對人生隱隱覺得不安,他們非常強烈地感受到眼前艱難的困境。也有年輕人眼神呆滯空洞地來到我這裡,說自己:「又那麼做了。」讓我看他手上自殘的傷口。他們唯有藉著傷害自己、感受痛苦,才能真切體會生命的存在。到最後,他們將不只是割腕自殘,而是一心求死。
也有人是凌虐孩子到無法罷手的地步。他們大多數也是在父母的凌虐下成長,而且不論遭受過如何殘忍的虐待,依然選擇相信父母應該是疼愛自己的。因此當他們自己成為了父母,便將過去父母曾對自己做過的事同樣加諸在孩子身上。這種情況下,如果自己還能更加疼愛孩子的話,就能確信當時父母是真的疼愛自己的。他們並非不愛孩子。毋寧說,正因為他們比誰都疼愛孩子才會動手。與那些只因孩子不聽話就破口大罵的父母相比,他們所承受的苦,完全是不同的境界。
也有人感受到的困境,與前面所說的例子都不同。歌德說:「人,只要在努力之中,必然陷入迷惘與徬徨。」有些人對世間的不公不義感到憤慨,高舉著夢想與理想,認真生活。他們與一開始便打算放棄人生的人不同,心中有著無窮盡的迷惘和煩惱。對這樣的人而言,人生必然是艱困的。
有一些看慣人情世故的人們會出現在他們面前,談論現實有多麼嚴苛,叫他們要「實際一點」。然而就算是這樣,他們一樣無動於衷,不做任何回應。直到有一天,自己也遭受現實的洗禮,終將卸下過去標榜的理想而沒入現實的洪流中。
有人即使處境艱難也試圖感受幸福,大聲宣揚要隨心所欲過日子。但不久便發現,人無法獨活於世。無論你願不願意,都免不了涉入人際關係,甚至可以說,只要人際關係是煩惱的根源,人生就脫離不了痛苦。
有一天,一名年輕人來到我這裡。他拒絕與人接觸,已經繭居家中十年以上。
「我了解到,沒有任何人可以代替我過日子。所以想請教你,今後我到底該如何度過人生。」
無論之前過的是什麼樣的日子,都無法決定當下還有未來的人生。我和這名開始思考該如何度過人生的年輕人談了好幾次。這種「該如何度過人生才好」的疑問,原本就不像從自動販賣機掉下一瓶飲料那般可以輕鬆解答,但卻是人打算認真活出自己的人生時必然要面對的問題。
本書中,我將先以目的論的觀點來釐清所謂人生困境的真面目,並嘗試以具體的方式來闡明該如何擺脫人生的困境。其中,我主要的立論根據是來自於奧地利的精神科醫師,阿爾弗雷德‧阿德勒(1870~1937)所創始的個體心理學(Individualpsychologie, individual psychology),其心理學在日本是以創始者為名,稱之為「阿德勒心理學」。阿德勒曾經是佛洛伊德所主持的維也納精神分析學會中的核心人物。但後來因學說上的對立,尤其是剛才所提到的,以目的論來說,過去的經驗並無法決定當下與未來的人生,還有基於人類無法以意識與潛意識來分割的觀點(individual的原意就是「無法分割」),最後與佛洛伊德分道揚鑣。
阿德勒心理學是悖離常識的反命題,對於既定的價值觀、以及我們潛意識裡視為理所當然的文化也都貫徹批判的立場,所以有許多人不願了解或實行其主張,但本書若能成為各位擺脫人生困境,獲得幸福的開端,實屬萬幸。