大道天德

《大道天德》 編輯誌 大道系列天書的第二冊–《大道天德》，是對人類眾生所有良善生存，依附於日常的生活之中，由生存取向了知一切「唯心所識」的需要性，每一個動作都要有「心念意識」的相互結合，也是人類全部的必要接續。 《大道天德》–按部就班把每天所有接續動作，通過了日常的「眼耳鼻舌身意」所起動，由「色聲香味觸法」而明白了，人類眾生所有『新唯識學』理諦，由人世間來進入平常的生活該如何？這就是人類所生存。 整體《大道天德》目錄：在緣由人間形成初生之後，再發心無為，就有創造與開創來演化及進化，在對無常變化之流程，經由相對與平衡當中，將日常在「眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸覺、意起萬法」的。 人類眾生所有「第七：末那識、第八：阿賴耶識、第九：菴摩羅識，以四大假合變化了成住壞空，正是覺有情菩薩與眾生，再來六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，產生了大乘菩薩行，真如與佛性。 對於這種因緣條件，是在所有人類眾生日常生活中，每個人都需要有良好生存，但是，卻不知每個人日常用意名稱，根本都不了知整體接續又是如何？所以不論信仰任何宗教就有很大落差的，不能落實人世間。 浩瀚宇宙天地成因，無極未動之初，萬物皆藏，在無中已成「含因」，因緣未熟萬物難成，又一切原動中就有成因，只待緣而發，其緣未至時，對所有作為難以達成，期至萬物初動，由無極降太極，一切初生因有起動。 太極動而分兩儀，如此一而二，再而四之分，陰陽天地之初始由此而起，人世間因有陰陽而分男女，兩性成因時而更迭，在兩性分別，就由交合傳延後代而生生不息，又原始初動，因初生其原性純潔而無瑕疵。 初生之念無分善惡，是在初動之念，具有先天原性，原性動而分善惡，在學習教化與經驗，累積人類眾生之所為，是應該與不應該，應為與不應為中，教育與學習，在前人承先啟後所教導受益良多。 人類蒼生在學習與教育治理條件之下，也就束縛自己生存，又所規範若僅適合當時治理條件，而且就不能適應回返基礎，如此必要因治理之道，能為蒼生來謀福祉，否則！僅為治理而規範，已難成回返先天條件。 在修持上，蒼生入於宗教，承前人引導而初入道場，其原始本性皆無善惡之念；亦在平常心當中行持，在此時之心念是最純潔無瑕，甚且完美無缺，入於宗教必有治理規範與條件，如何可為？又如何不可為？ 無常變化：對人類在世上生活，時刻不停時空旋轉，就會在時空流程有諸多變化，對每一個環節轉換，人人都處在「陰陽相互對立」，如此才能成就一切，人即在對立當中來成就因緣，區分未來之好壞。 有時一件事務來臨，看似惡（壞）果，但在人類所作為當中，若能以善德心作行使與造就，又以感恩心完成，看似惡（壞）果來臨，後果能得到相反善緣（果），有時看似善（好）因，又在人類作為有很大變化的。 世人皆有趨吉避凶本能，善喜吉祥，棄惡避禍，乃人本能（經驗）已具備如此觀念，甚且此觀念根深而牢不可拔，有時若遇惡運凶禍來臨之時，必要求取解厄方法，在平日有積善德功果者，就能早日脫離苦厄。 若無善德因緣，又加上不明事理，必迷茫不知所措，也就造成心急亂投藥（醫）現象，以致於引發一連串苦厄來磨身心，又一樁接一樁考磨，有時正是在於自己「頑冥固化」難以體悟所導致，受考程而生退志。 好因成好緣，壞因成壞緣，好因成壞緣，壞因成好緣等不同分別來成就，是在人之作為中，該如何完成造就善德因緣？方法必要多親近宗教，以及善德智識與前賢所薰習，給予開導或蒙諸天仙佛加持普照。 理心光明禪師題於《大道天德》三版前 丁酉中元、2017年8月