大道回歸

編輯誌 大道系列天書第三冊–《大道回歸》，正是對所有的「唯識學」理論來建構，人類眾生在宗教信仰修持裡面，對於人世間潤生這是必要性，不分別任何國度及人種，每個人都需要「食衣住行育樂」調劑，才有身心安康。 《大道回歸》目錄–最主要標題，是真正由整體建構的原因，提供人類在修持，可以減少三十至五十年無明摸索。人世間有了「初心」正是以「自性佛性」的，開起了「初因的天命」，才能有「了願」中的功能。 在「真假虛幻」過程，必要「藉假修真」的，對「智慧福報」亦要兼備，正是通過了「理障、事障、自縛」變成「魔難考程」的經歷；形成「礙障、惑障、業障、所知障」在一段考磨之後，才能有「了劫」的。 由「起心動念」當中，就有「超性、淨靈、垢識」所發現，對於「三曹普渡」由「真如、靈魂、真我、本靈」，就有「如來藏」的具足，對「菩提、開悟、明心、見性」過程，而由「覺滿、自覺、滿圓」所具備。 弘先天之真詮，行天地之大道， 立杏壇之規範，渡眾生之回歸。 累世因果之償還，借假修真的還元， 完成天賦之使命，當代科技之乘越。 大道者無私無為，亦無所作為，是人世間因有人，方能彰顯自性開啟，亦因有人類方能提引佛性而成就眾生，在人世間因眾生落凡後，即迷失自己，又因人處於世間受凡塵假景而迷障自性，更減少五神通之彰顯。 現今而言，因為往昔所迷失的，現今因科技文明，智識提昇，使得心靈亦較往昔來得落寞空虛，亦因較往昔不知己身所具足，在於現今自然而然即向外求取，而不知本身即具足本有「自性根基」的。 「佛性」乃是現今所言，而古曰「自性」，又自性是自己所具足，而佛性亦為自己所具足；絕不是哪位成佛、成仙、成聖，而言佛性、仙性、聖性可具備，皆是現今眾生因迷障自己，而不得不言之：佛性！ 不論以三教而言，佛性、仙性、聖性皆是現今眾生，迷障自己而立言論，因此：佛性、仙性、聖性皆是同一自性而已，自性能否提引闡揚？看自己能否回歸自性當中，回返自性，即能將佛性、仙性、聖性來彰顯。 亦因自己所具足，外人無法得取，亦無法轉換，僅在於迷障中，不了解自己所具足本來，就捨棄自己之物而向外求取佛性，請問眾生能否得之？試思即明！佛本眾生，眾生即佛，僅在迷與悟之分別。 古云：「菩薩畏因，眾生畏果」，即在起心動念中，斷除人世間因緣果報，而不讓它形成果報殘害自己，更能將善德果實來萌芽發展，在於善因、善緣即由此開展，對人之起心動念，就是自己分內之事。 自性、佛性能否闡揚？必觀如何回歸自己之性！能了悟眾生之性，即可開悟：佛性、仙性、聖性，更在自身中所能具足，不僅由修持而來，行善而得，亦非大善人及聖人，才僅具佛性，眾生即無具佛性、自性，不也！ 人之初念，正是起於心頭之前，故在人間能行持一切緣頭（起），因有人間的萬緣，才能成就萬物、萬事之準則，人類在起心動念，含包一切萬物起頭，能在緣動而行持對一切是好是壞，就由起心動念而成就之。 是善德因緣？是惡殃因緣？必在自己往昔經驗，累積應行與該行因緣起頭，人類之起心動念，正是一切萬緣開端，在萬緣開端，會因人之作為，改變好與壞及善與惡，這種人為因素，皆由人之所作所為而抉擇。 人類因緣起頭可明瞭，就要有改變思想空間，人間萬緣之中，經由宗教修持，將本來不良惡殃因緣，改變成為善德、良好因緣，也會在人類起心動念，正是在對一切因緣（源）開端，也叫做『含因起動』。 理心光明禪師題於《大道回歸》三版前 丁酉中元、2017年8月