三浦綾子：《新約》告訴我的故事 為什麼耶穌的魅力吸引了我?

導讀   閱讀聖經，閱讀自己／彭蕙仙  
推薦者的話／黑幼龍
緣起／三浦綾子
 
1稅務員眼中的耶穌：〈馬太福音〉
一份愛的禮物
先認識耶穌的身家背景
耶穌的媽媽
福音就是好消息
耶穌要講重要的話了！
另一個角度看「幸福」
天國在我的心中
被愛改變的稅務員馬太
面對真實的自我
善變的良心
將心比心就是良心
罵人和殺人其實是一樣的
「把左臉也轉給他」
忍耐焠鍊勇氣
被讚美幾句就抖起來了
右手做的好事，不要讓左手知道
驚濤駭浪中讓出救生衣
開啟平安的門
祈禱就像是跟父親說話
天父的特質
為「我們」的祈禱
耶穌的先驅者
先知的任務
盲從母親的莎樂美
也有自私自利的母愛
冠軍變成吊車尾？
機會是給撐到最後一刻的人
 
2火爆青年眼中的耶穌：〈馬可福音〉
任性的富家子馬可
耶穌喜歡不完美的人
耶穌不怕假道學
第七天的安息日乃是天主的戒律
連耶穌都生氣了！
兩件真實的「奇蹟」
真正的治癒
 
3醫生眼中的耶穌：〈路加福音〉
受人愛戴的醫生路加
命竟是被陌生人救的！
我們總是「旁若無人」
浪子回家了！
「只要我高興有什麼不可以？」
回家的感覺
耶穌的比喻不好理解
照字面解釋有危險
不懂的經文，別硬解釋
 
4小帥哥門徒眼中的耶穌：〈約翰福音〉
難民幫忙翻譯的〈福音書〉
腦力激盪的成果
尋找陷害耶穌的把柄
日本人對罪不敏感
刺傷瞎子的話
猶太人的因果報應觀
耶穌打開了我們的眼睛
釐清真相
 
5情到深處無怨尤：耶穌的十字架
耶穌的奇蹟讓經師不安
最悽慘的「以色列王」
我們向耶穌求什麼？
耶穌竟然不是來當國王的！
魔鬼進了猶大的心
如果有別的選擇的話！
猶大之吻
 
6衝破黑暗的曙光：耶穌的死亡與復活
讓羅馬人來殺耶穌
釘死他！釘死他！
耶穌受難了！
耶穌為誰而死？
耶穌受難的歷程
耶穌復活帶來光明
門徒看見耶穌復活
 
7前仆後繼的英雄：〈使徒行傳〉
嶄新歷史的開始
在獄中寫的信
聖靈徹底改變了門徒
光的震撼
希律王迫害基督徒
保羅所行的奇蹟
 
8多變的世界和不變的愛：使徒的書信
為我們而寫的信
〈雅各書〉：沒有行動的信仰是死的
二十一封書信的引言
〈羅馬書〉：保羅的遺言
〈哥林多前書〉：愛的真諦
〈哥林多後書〉：恩典夠用
〈加拉太書〉：燎起宗教改革之火的書信
〈以弗所書〉：婚禮中常朗讀的書信
〈腓立比書〉：能鼓勵人保持喜樂
〈歌羅西書〉：基督V.S.世俗
〈帖撒羅尼迦前後書〉：用三個星期建立的教會
〈提摩太前後書〉：以愛忠於所託
〈提多書〉：僕人的典範
〈腓利門書〉：解放奴隸的導火線
〈希伯來書〉：唯有你，永不改變
〈彼得前後書〉：紀錄暴君尼祿的迫害
〈約翰一書〉：親眼所見的耶穌天主性
〈約翰二、三書〉：用愛檢驗真理
〈猶大書〉：小心被私慾把持的人
〈啟示錄〉：為保護信仰用密碼書寫
迫害中寫成的《新約聖經》

導讀

閱讀聖經、閱讀自己
彭蕙仙（作者從事採訪工作二十餘年，著有《轉念，遇見幸福》。一個基督徒；一個母親；一個喜歡遊山玩水的人。） 

　　作為一位小說家，三浦綾子必然考察過無數的人性練習題，在她眼中 ，《新約聖經》裡的耶穌是一位熟諳人性的大師，祂所說的話之所以能夠穿透人心，正是因為祂了解人會怎麼想、人會怎麼做，因此祂的話語總是指向人性的明暗虛實之處；當我們在閱讀《新約聖經》時，我們也彷彿就是在閱讀自己；幾乎是一種自我逼視。 
       
　　許多時候，耶穌用譬喻，在敲擊的當下，為我們預備了一個又一個靈性的靠墊，好讓脆弱的我們，找到迴身的空間。有的時候，耶穌直言斥責，祂的話語帶著強大的能量，讓駑鈍的我們，無所遁逃。耶穌話語的節奏就在這些緊緩相間的書寫中，怕只怕，我們會因為選擇性的認知而錯過其中的珍貴提醒。 
       
　　閱讀《聖經》的過程像旅行，有人習慣說走就走，不由分說地上路；有人習慣先閱覽地圖、說明書之類的輔助工具，甚至是一邊旅行一邊不斷參考各式各樣的指南、前人經驗分享。我自己的旅遊經驗是，如果能多些預備，可以在旅行時增加更多被「感動」的機會；因為理性的充實會增加感性的豐富，這是我的體會。 

　　對信仰，我的想法也是如此。 
       
　　比起《舊約聖經》，很多人覺得閱讀《新約聖經》的難度沒有那麼高，起碼不會有「跟以色列人一樣，始終出不了埃及」的痛苦。在讀完〈創世紀〉、〈出埃及記〉後，就會進入〈利未記〉、〈民數記〉、〈申命記〉鋪天蓋地的祭祀之例、典章之律、支派和人數之類的敘事裡，鉅細靡遺到讓人讀得坐立難安、欲哭無淚。所以很多人興致勃勃拿起《舊約》想認真一讀，不久就會就會卡在〈出埃及記〉上；但《新約》也是一樣，一開頭就給你一個「下馬威」，四福音的第一卷〈馬太福音〉第一章第一頁，嘩啦嘩啦一大堆人名，交代的是耶穌的生平。 
       
　　很多牧師都會好心提醒，這些人名不可以直接跳過去哦，一定要認真給他讀下去，但是讀起來真的「很沒有感覺耶」，我們幹嘛要讀這些「名字」？ 
       
　　三浦綾子的解說讓我覺得原來這些名字的背後有如此豐富的意涵。耶穌的族譜真的是「暗潮洶湧」，充滿了道德倫常的挑戰，按照一般的認知，「偉人」的過往總是會被美化的，像是帝王將相、貞潔烈婦、父慈子孝，但在耶穌的族譜裡，讀者會看到充滿人性黑暗的罪惡、不光采的事蹟，祂的先祖有娼婦、有不倫，甚至於，對許多人來說，還有最難過的一關：馬利亞處女懷孕，真有這種事？ 
   
　　很多人是打算從《新約》認識基督教的，三浦綾子懷疑，這個信仰有必要在第一頁就搞出這麼個「無稽之談」嗎？三浦綾子歷經近三十年的思索，終於下了個很有意思的結論：正是因為這是個不可動搖的事實，因此《新約聖經》的撰寫者才會在明知很多人很難相信其為真的情況下，還是要把馬利亞受聖靈成孕、童女生子的過程記下來，就是不怕你要辯論，不擔心你會因此不信。如三浦綾子說，〈馬太福音〉第一章第一頁所記的事是進入這個信仰的第一關，不過這一關，就看不到後面堆積如山的寶藏。 
       
　　三浦綾子這本書是她閱讀《新約聖經》的心得，也是她的信仰與人生歷程的對照，她用溫暖且甚至有時帶著商量和探詢的文字，與讀者進行一種生命的交流。她坦誠地表達自己的疑惑與不解之處，每讀到這些地方總讓我會心一笑。我自己也是如此，讀到實在不懂不通的地方，就先放下，不在該處執著盤旋。《聖經》在人生不同階段讀起來總有不同的體會與興味，所以不必被現在打結的地方卡住，不通的地方，將來總有機會有不同的看見。甚至於你認為自己已經懂了通了的地方，下回再讀，竟然還有驚奇。  
       
　《新約聖經》我已閱讀多次，但是看三浦綾子的這本書，仍有不少新的發現，是過去閱讀《新約聖經》時沒想到或者沒注意到的地方。除了前述耶穌族譜的「族群意義」和內中暗藏的倫理課題之外，她對「八福」中「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」中「哀慟」的解釋最讓我「為之一動」。 
       
　　一般我們說的「哀慟」，談的多是人生的「失去」，失去了親人、失去了健康、失去了財富等等，但是真正的哀慟不是這些「外在的東西」沒有了，而是你發現了自己「內在的匱乏」，發現自己竟然對自己的自私、氣量狹小、不誠實、軟弱、壞念頭……沒輒，這才是人生深沉的哀慟，因為你感覺到自己對自己的那種「無能為力」。沒錢，你可以去賺，身體不夠健康，你可以鍛鍊，然而，面對人的罪性，你能怎麼辦呢？ 
       
　　這就是為什麼「八福」告訴我們，哀慟的人是有福的人，因為當人們懂得了哀慟，他也就看透了人的有限，在這樣的認知下，他也才知道人生真正重要的課題，不是向外追求成功，而是向上支持生命。如此，他就成了有福之人。 
   
　　這本書裡四處可見這樣娓娓道來的讀經一得，三浦綾子的文字安靜沉潛，不疾不徐，三不五時加上她所經歷的人生小故事，讀來每每讓人進入溫柔的沉思，並且理解到原來《聖經》跟我們的生活是如此息息相關。在基督教思想與生活觀還並不是主流的東方，這種寫作方式相當可貴；特別她是一位作家，讀經與文學經驗的觀照，尤其難得，也格外引人入勝。 
       
　　三浦綾子不是站在高處的一位博學解經者，她像是與我們並肩而行的旅伴，她的旅遊心得本身就是另一個動人的旅程。

緣起
   
　　人究竟在什麼時候、為了什麼原因，而開始接觸《聖經》呢？我曾聽說，日本八成以上的家庭擁有《聖經》，而那些《聖經》又是經過怎麼樣的過程，才到了擁有者手中呢？
       
　　有的是別人送，或是逛書店時，一時興起而買的。有一次還聽說，有人為了買一本《聖經》，專程從離島搭船到本州，這件事叫我感動萬分。
       
　　不管怎麼樣，《聖經》以各種管道進到了我們家裡。不過，即使是因為自己想要而買回，就馬上把《聖經》從頭到尾徹徹底底地讀過的，大概也不多吧。大部分的情況是：打開來翻了翻，卻很快地放棄了；或是束諸高閣，任其塵封，視而不見，見而不讀。這可以說是日本家庭與《聖經》間關係的實況吧。
       
　　這世界上，對《聖經》毫不關心地度過一生的人應該也不少。但是不管怎樣，一個人在生命歷程中，總會遇上一次、兩次悲傷痛苦，萬分無助、以致於不自主地發出：「啊啊……神啊！我究竟該怎麼辦才好呢？」的哀嘆吧！在那樣的時候，如果接觸到《聖經》，所遭受的痛苦與悲傷便不再是無法忍受的苦難，而將被賦予不同的意義吧。
       
　　拿自己的例子來說，如果將現在的我和還沒接觸《聖經》時的我相比，相信會得到相同結論的。我曾經生了十三年的病，遭遇過與至親及戀人的死別，在人際關係上也曾有過不順遂的煩惱。但是自從接觸《聖經》以後，那些苦痛與傷悲的意義，就和從前有著截然不同的意義了。
       
　　我寫這本書的目的，是想和那些從沒碰過《聖經》或是曾經想讀、卻又因為看起來太難而放棄的人，一起用平易簡單的方式，探索《新約聖經》的世界。《聖經》對我而言，也不是一本容易的書，因此可以瞭解大家的心情。
       
　　在此順便一提，雖然現在已經不太常見，但在我的少女時代，也就是昭和初期的時候，路邊經常有宣教的救世軍，一邊敲著鼓，一邊大聲地唱著聖歌：

　　「就信了吧！
　　凡不信的人，
　　必不能得救。」
   
　　他們有時也朗讀《聖經》，或對經過的路人講道理。

　　大部分的人都毫無反應地匆匆走過，但其中也會有態度惡劣的人，故意用讓人聽得到的音量說出：「哼！耶穌教的臭和尚！」之類的話。至於我，則屬於像前者般漠然走過的路人之一。
       
　　但是出乎意料地，卻也有很多人因為那樣的路邊傳教而成為教友或牧師。
       
　　我這本《三浦綾子：〈新約〉告訴我的故事》在光文社發行的《寶石》月刊上，從昭和五十二年（西元一九七七年）一月號起分別連載了十三回。在這樣一本以報導政治、經濟、社會事件為主的刊物上放著「《新約聖經》入門」專欄，讓我有類似於路旁宣教般的感慨。這本雜誌並不是宗教性的刊物，因此絕大多數的讀者一定對印了「《新約聖經》入門」標題的那幾頁，完全不感興趣地啪啦啪啦翻過，甚至連正眼也不瞧上一眼吧！至少我是這樣子猜想的。
       
　　現在專欄的文章集結成書，想必也將混在各種不同領域的茫茫書海中，被放置在書店不起眼的小角落裡吧！這樣想想，果然真像在路邊宣教呀！
       
　　我想，幾乎大部分的人都不會把手伸向我這本書吧！不過，或許會有幾個人能專心地讀進去，說不定最後還因此開始讀《聖經》呢！如果能夠有一兩位也就夠了，我就是為了這樣的人，而將此書獻給世界。
       
　　我想再說一次，這本《三浦綾子：〈新約〉告訴我的故事》是以相當平易簡單的方式撰寫。我既不是牧師、也不是老師，只不過是個每星期上教堂參加禮拜、聽牧師講道的普通信徒。因此，太過專門的東西我是不懂的。僅將皈依耶穌二十五年來，從牧長及長輩教友們那裡聽來的、從各種基督新教刊物及參考書中讀到的，以及自己所想所感受到的寫出來而已。換句話說，不過就是照本宣科、現學現賣罷了。
       
　　話說回來，雖然氣力微薄，我也相當努力，一邊寫、一邊祈禱著希望本書能對《新約聖經》的入門者有所幫助。如果藉由我這本貧乏的小書，能讓人因此對《聖經》產生了親切感，那將會是多麼幸運的事呀！
       
　　這本書是之前同由光文社出版之拙作《三浦綾子：〈舊約〉告訴我的故事》的姊妹書。《聖經》是由《新約》與《舊約》構成，因此我也希望這兩本書被當成是同一部著作來讀。
       
　　另外，書中的章節長短並不平均。譬如：我花了特別長的篇幅描寫〈馬太福音〉；而後半段的書信也因為性質上的關係，就只有簡單帶過。在這裡先知會大家一聲。
       
　　最後，我還要深深感謝於連載期間為我畫插圖的荻太郎老師、負責設計裝幀的小西啟介老師，以及幫了我許多忙的諸位。