儒化共產黨?：當代中國「儒家復興」之政治命運

推薦序 解構中國夢
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）

導讀 理想與現實之擺盪──儒家的政治思維與歷史困境
──何信全（政治大學哲學系教授）

第一章 「儒化共產黨」或「共化儒家」？

第二章 儒家丶儒家治國理念和中國現當代政治思想
一 儒學丶儒家思想
二 儒家治國之道和政治思想
三 儒家治國理念的歷史地位
四 中國現當代政治思想與儒家傳統

第三章 當代中國「儒家復興」之定義丶現象及其動因
一 「儒家復興」概念的界定
二 「儒家復興」與中國社會和政治的轉型
三 「儒家復興」之體現與進程形式及其背景因素
四 「儒家復興」的一些問題
五 「儒家復興」與新古典主義和現代性困境

第四章 儒家復興對中國政治發展的影響與作用
一 儒學民間復興的問題與文化位置
二 學術界儒家復興之代表性論說
三 政府對儒家復興的態度與方略

第五章 當代儒家之政治前途
一 回顧與總結
二 結論與展望

推薦序

解構「中國夢」
顧忠華（開學文化出版社創辦人）

　　在有關如何詮釋中國法律傳統的論述中，瞿同祖提出過「儒家法家化」抑或是「法家儒家化」的課題。基本上，他主張中國的封建制度於春秋戰國時期逐漸崩壞，法家應運而生，尤盛於秦國。但自漢朝以降，以封建和宗法為根柢的儒家躍為主要的政治意識形態，而「法家儒家化」(或「法律儒家化」)表面上為的是明刑弼教，骨子裡則是以禮入法，將「禮」的精神和內容寫入法條之中。這樣的「儒家化」過程綿延了千年之久，難道中國共產黨也可能開始向傳統文化進行「另類回歸」嗎？

　　彭濤教授的這本書，似乎承接了瞿同祖的問題意識，追問近幾年來沸沸揚揚的所謂「儒家復興」現象，是否代表了「儒化共產黨」的走向？平心而論，儒家雖然不見得能界定是等同於基督教、佛教的「世界宗教」之一，但若依據德國社會學者韋伯的說法，他在《中國的宗教：儒教與道教》一書中，將儒家視同於影響中國人思想行為數千年的一套「生活導引」（Lebensfuehrung）體系，即使不像大多數宗教有信仰崇拜的固定形式，但在「社會效果」上不遑多讓，而且還有透過科舉考試養成的士大夫官僚階層，成為悍衛儒家理念最強有力的「承載者」。亦因此，儒家在型塑中國傳統文化的「精神氣質」（ethos）方面，始終扮演著舉足輕重的地位，雖然共產中國曾經發動過文化大革命，高舉「批林批孔」大旗，宣稱要完全「打倒孔家店」，只是當這條激進路線被鄧小平的改革開放取代後，儒家在一般人民的「生活世界」中，確實重新又扮演起關鍵的角色。

　　所以，外界最不解的是，為何中共建政以來，對於儒家的態度有著一百八十度的轉折？習近平接班後，除了積極在世界各國設立孔子學院外，還親自參加紀念孔子誕辰國際學術研討會並發表談話，刻意將推崇儒學與他提倡的「中國夢」連結起來，這也是彭濤教授急欲「解構」的現實情境。不過，衡諸中國歷史上幾千年的專制傳統，所有思想流派、宗教或意識形態，包括讖緯術、黃老道家、佛教、乃至於儒家，莫不是被統治者視作是維持政權穩定的工具而已，其實說不上是統治階層的真誠信仰。以此類推，想塑造出「儒化共產黨」的條件，或如有人提倡「儒家社會主義」，恐怕都會落入一廂情願的境地，反不如彭濤教授暗指的「共化儒家」來得貼切。

　　為了釐清表面上看來聲勢浩大的「儒家復興」真相，我們願意出版這本專著，更難得的是，長期致力於探討儒家傳統與民主政治如何接軌的何信全教授，特別寫了洋洋灑灑的導論，為本書增色不少，也期待關心此一議題的各方人士能夠從中汲取到充足資訊，形成對於儒家以及中國未來政治發展的務實判斷。