如果膚淺的關係讓你感到厭倦：你該發展深度而成熟的人際關係(舊約關係密碼)

Rule 5 憤怒管理法則

世上第一宗謀殺案



那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，她說：「我靠耶和華得了一個男的。」她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是耕地的。

過了一些日子，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。該隱就非常生氣，沉下臉來。

耶和華對該隱說：「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來呢？你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」

該隱與他弟弟亞伯說話。二人正在田間時，該隱起來攻擊他弟弟亞伯，把他殺了。

耶和華對該隱說：「你弟弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我弟弟的嗎？」耶和華說：「你做了甚麼事呢？你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。現在你必從這地受詛咒，這地開了口，從你手裏接受你弟弟的血。你耕種土地，它不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」

該隱對耶和華說：「我的懲罰太重，過於我所能承當的。看哪，今日你趕我離開這塊土地，不能見你的面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「既然如此 ，凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。



~ 創世紀 4:1-15



怒氣在擊倒別人之前，先擊倒發怒的人

愛親近的人最困難

破壞人際關係最厲害的就是「憤怒」，魔鬼利用憤怒破壞了無數人的際關係，牠透過憤怒破壞家庭、殺害生命，並奪取許多人的財富。

盧雲在「內心之路」一書說到，倘若我們要愛親近的人需要在兩方面死去：第一、我們需要從對方的「過去」死亡。我們對於和我們一起生活的人的過去瞭若指掌，因此，很多時候我們一看到他，就會想起他的過去，並且會數算那些過去來控告他，尤其是那些曾經傷害我們的人，因著那些受傷的記憶，無法好好去愛對方，因此我們需要天天死在十字架上，不然，我們是無法和他們建立美好關係的。若能完全不在乎對方的過去，就能對待他如從未相識的人，會帶著第一次見面時所保持的好奇心和期待來愛對方。

第二、我們需要治死自己內心累積的憤怒。以前我並不明白這個觀念，因為我認為自己心中並沒有任何憤怒，後來我向神祈求，求主使我看見自己的真面目，果然，神使我看見有一股怒氣在我內心中蠢蠢欲動。

Memo 我們需要從對方的「過去」死亡

也要釘死自己內心的憤怒

開拓教會不久，我發現自己對於不照我期待的信徒們懷有怒氣，對於那些攻擊、批評、傷害我的人累積了一股憤怒；由其是那些原本說要大力幫忙的人，在我開拓教會之後卻消失不見，這些情形在我內心產生一股未曾表達出來的憤怒。其實他們不幫忙並不是他們的錯，他們各有不得已的理由，如今我才明白背後原來是神的介入，要使我在開拓教會時單單倚靠祂。

當我開始探索憤怒的原因時，我發現最大的問題在於錯誤的期待。當別人不照自己所期待的反應時，心中就會產生憤怒，不論是在職場、在教會或是在家裡，都是一樣，只要別人的反應不是自己心中所期待的，就會在內心中產生說不出來的憤怒。

更糟糕的是，我們的憤怒並不是為那些不相干的人，反而都是和我們有密切關係的人，在我研究有關憤怒主題的過程中，我明白了一個現象，世上最難愛的對象就是跟自己最親近的人。

最愛的人卻最難愛，這就是愛的奧秘，也是愛的矛盾。所以我們常常很容易愛那些不相干的人，因為愛他們沒有壓力。我們為他們流淚、珍惜他們，甚至願意用財物來幫助他們，但我們卻不太善於愛親近的人、珍惜身邊的人。

Memo：最愛的人卻最難愛，

這是愛的奧秘，也是愛的矛盾。

我們最愛的人，也可能是我們最厭惡的人，這好像銅板的兩面，也是愛情的雙重性。丈夫和妻子彼此相愛而結合，盼望生活在一起所以結婚。但是兩人在一起生活發生問題時就開始彼此憎恨，雖然不是所有夫妻都是如此，但許多夫妻都面臨相同的問題，兩人像冤家一樣，內心充滿著快要爆發的憤怒而生活著。

最讓人生氣的是，你認為最應該對自己好的人，卻讓你失望時最憤怒。許多憤怒都是因著錯誤的期待而產生，因著錯誤信念的憤怒帶有破壞性。在創世紀第4章中該隱就是這種情況，他因錯誤的憤怒殺死了弟弟亞伯，他帶著滿心的憎恨和憤怒殺害了本該愛惜的弟弟。

憤怒是每個人都有的情緒，我們的問題是該如何管理心中的憤怒？首先，我們必須找出憤怒的真正原因，並且要學會相愛的技巧。

管理憤怒之前，先要暸解產生憤怒的原因

人往往輕看或忽略熟悉的人事物，因此我們容易向身邊的人隨便發脾氣，並且不看重身邊人的價值，該隱就是這樣的人。「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱〔就是得的意思〕，便說：『耶和華使我得了一個男子。』又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：『你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」（創世記4:1-8）

什麼原因讓該隱氣到要殺死亞伯呢？其實，該隱心中憤怒原因也是所有人憤怒的原因，我們透過該隱的悲劇可以發現三種憤怒的原因。

第一、不被肯定 內心受傷

威廉．詹姆斯說「渴望被別人所肯定是人類根深蒂固的渴望」。人都需要被人肯定，甚至有人願意為肯定自己的人擺上性命，渴望被人肯定的想法是好的，希望被神肯定、被人肯定並不是壞的慾望，但是該隱的問題是他想透過錯誤的方法來得到神的肯定。

神盼望該隱行善，但是他卻犯罪了，神所說的「行善」是指什麼呢？就是照神的旨意敬拜祂，並不是按照自己的想法來敬拜。

遵照神旨意敬拜需要具備兩個因素；第一、憑信心獻上，第二、要照神的方式獻上。亞伯的獻祭滿足了這兩個因素，他憑著信心獻上敬拜，將羊群中頭生的和羊的脂油作為祭品獻給神，但是該隱這的獻祭卻無法滿足這兩個條件，他不但來到神面前時缺乏信心，所獻的祭品也無法討神的喜悅，因此，神不悅納該隱和他所獻的。

福音派的聖經學者們認為，神一定很早就教導過亞當和夏娃，在敬拜神時必須獻上羔羊，神為他們做了皮衣，那件皮衣是流了羔羊血所作成的，也就是透過羔羊的犧牲所預備的救贖管道。羔羊預表將來道成肉身的耶穌，皮衣是預表神將透過耶穌，脫去人沾染罪惡汙穢的舊衣，為我們穿上耶穌公義、無瑕疵的義袍。

因著父母的教導，該隱一定知道神的旨意，但是他仍然不順服。這樣的態度怎能得著肯定呢？

第二、嫉妒

該隱無法忍受弟弟亞伯被神肯定，嫉妒之心油然而生，自己無法被神肯定已經夠氣憤的，再看到亞伯被神肯定、蒙受寵愛讓他更難受。嫉妒的心最容易引起憤怒，最後殺害了亞伯，嫉妒真是可怕。「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」（雅歌8:6）

所羅門說「嫉恨（妒忌）如同陰間一樣殘忍；所發的電光是火焰的電光 」嫉妒不只發生在男女之間，也發生在兄弟手足之間。嫉妒就是羨慕別人所擁有的並且想要強取它，當自己無法搶奪時就想要破壞它；想要強取屬於別人的錯誤慾望就是嫉妒，結果就是傷害別人，也賠上自己。

嫉妒比較不會發生在陌生人之間，而是發生在親近的人之間。嫉妒會產生比較和競爭意識，該隱拿亞伯來跟自己比較，他並沒有想到兄弟之情，反而只是想要跟他競爭，這就是人類的悲哀，本該彼此相愛、互相幫助的人卻彼此鬥爭，許多夫妻的問題也是如此，神在配合夫妻兩人時，原是要他們成為互相幫助的夥伴，但他們反而彼此競爭、試圖壓制對方。

嫉妒的根源是「自卑」，一個自卑的人為了掩蓋自己的缺點，會想搶奪別人的拿來作為自己的，或者破壞別人的優點來形成大家都差不多的感覺。嫉妒潛藏在每個人心中，只要是帶著原罪出生的人都有嫉妒的心。

嫉妒在耶穌的門徒中也引發了問題。雅各和約翰來到耶穌面前，跟耶穌說，希望祂的國度降臨時，讓他們坐在祂的左、右兩邊，聽到這些話語的門徒們都非常憤怒。「那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」（馬可福音10:41）

我們需要克服嫉妒的心，才能克服憤怒，倘若我們無法克服嫉妒，就會忘記自己的使命。許多人因嫉妒毀壞了寶貴的人生，魔鬼最愛助長嫉妒的心，讓世人陷入悲劇和遺憾裡，生命無法成長。

麥哥登在「恢復你的屬靈熱情（Restoring Your Spiritual Passion）」一書中提到，競爭是破壞屬靈熱情的因素之一，他以奧斯卡．王爾德的傳記中所提的故事來說明因競爭所產生之嫉妒的可怕。

魔鬼在經過利比亞沙漠時，正巧看到一群小魔鬼正在誘惑一位朝聖者，該朝聖者很輕易擺脫他們的誘惑。牠對這群小魔鬼說：「你們太幼稚了，我教你們一招。」然後牠跟那位朝聖者說了一句悄悄話：「你的兄弟剛剛坐上了亞歷山大教區主教的位置」。朝聖者本來帶著滿臉平靜的臉色立刻變為充滿憎惡、嫉妒的兇悍表情。魔鬼就向周圍觀摩的小魔鬼說：「這一招很好用」。

為神走上朝聖之路的朝聖者雖然能擺脫一切誘惑，但卻會因為自己的弟兄成為主教的事實而跌倒！能夠克服競爭和嫉妒所引發的憤怒是擁有兄弟意識。真正的兄弟意識就是我們真心歡喜看到自己兄弟的成功。請觀察，那些兄弟情誼深厚的人，他們會為兄弟的成功歡喜快樂，並真心祝福。我們需要超越爭強好勝的競爭意識，而必須帶著充滿使命感的兄弟意識來生活、來愛弟兄姊妹。

第三、不符合期待

錯誤的期待就是憤怒的主要原因，一般而言，人們在四種情況下會憤怒，這四種情況都與「期待」有關。第一、在自己所期待的結果尚未實現時，第二、不在自己所要的時間點實現時。第三、沒有期待的結果竟然發生在自己身上時，第四、別人不照自己的期待行動時。憤怒情緒與期待的心理有密切關係。

該隱期待神能接受他按照自己的方式來敬拜，也希望神仍會悅納他的敬拜，甚至，在該隱內心深處還有一個期待，希望神單單悅納自己所獻的祭品，而拒絕亞伯所獻的祭品。然而神並沒有悅納他的祭品，我們從神悅納亞伯的祭品時他發怒的事實，就可以明白。他和亞伯競爭，試圖勝過亞伯，但是他發現自己無法勝過的時就將亞伯殺了。

我們必須要刪除錯誤的期待，許多時候我們的人生無法照我們所要的方向發展，我們會經歷自己不願意面對的挫折，或是生一場不該生的病、好友背叛、親人突然離世…。

當我們經歷這些不在自己期待之下的事時，我們最好立刻轉念，認為這是理所當然的，這樣可以避免不必要的憤怒，我們應該把期待值降低一點，我們可以對神有期待，但是對自己和別人的期待是需要降低的，這是一種極高的智慧。即使事情沒有往自己想要的方向發展，我們也不需要太傷心，這種事經常會發生，只是在這時候，我們需要檢討，是否要調整作法，而不是憤怒。

雖然我們盼望事情能朝著所期待的方向發展，但如果種下錯誤的種子，我們就要懂得認罪悔改；若我們盼望得著好結果，就必須提供正確的做法，如果是錯誤的做法卻想得著好結果，這是一件愚昧的事情，該隱就是這樣的人，他一直不改變態度和做法，卻想要有不同的結果，這是不可能的。

懂得愛的藝術的人，必定懂得如何愛親近的人。一般人面對熟悉的人都會帶著理所當然的態度，而面對新的人就比較新鮮、比較有好奇心。亞當和夏娃吃了分辨善惡樹上的果子的理由也是如此，當人習以為常之後，立刻就忽略它。耶穌在自己的故鄉沒有受到人的尊敬，這也是因為大家對耶穌太熟悉了，就不懂得珍惜。

懂得珍惜最熟悉的人是懂愛的人，愛著自己身邊的人，並仍常常思念他們就是愛的藝術，我們嚮往天天吃到白飯，雖然有時我們想要體驗新的菜色，但是我們無論到哪裡，只要一到用餐時間就會想要一碗熱騰騰的飯，熟悉的人是應該珍惜的。

我們只要下定決心，就能更愛我們所熟悉的對象，正如在內心中撒下愛的種子，只要不斷關心、呵護那種子，就會結出果子來；當然，在我們的內心也有憎恨、憤怒的種子存在，倘若我們關心那些種子、培養它的話，也會結出厭惡和憤怒的果子。

愛的藝術是培養在我們內心中愛的種子，同時攔阻憎恨和憤怒的種子成長。愛的藝術是把憤怒化為平安、將垃圾轉為肥料的技術，我們只要用心操練，我們能將人生一切痛苦化為珍珠。

是否一切的憤怒都是不好的呢？聖經中也曾記載神是會發怒的神，當人犯罪的時候，神會發怒，我們需要成熟地看待憤怒的情緒。有的憤怒也是健康的，甚至，只要恰當的管理憤怒，有時會產生極大的能量來幫助我們。

為了管理憤怒情緒，我們必須正確瞭解憤怒

處理憤怒問題的核心在於「分辨」，當我們領悟到憤怒的原因時，我們才能正確處理憤怒的問題，我們必須瞭解憤怒的根源，並要學會具體處理憤怒的方法。

第一、憤怒是神賜給人的情緒

憤怒如同性慾，是神所賜給人的情緒，耶穌也曾經憤怒過。『耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。』（可3:5）聖經一共365次說到神憤怒的事情，耶穌在潔淨聖殿時，帶著聖潔的憤怒去潔淨聖殿。

處理憤怒並不是指消滅憤怒的意思，憤怒本身並不是犯罪的主因，憤怒和小孩子亂發脾氣不太一樣。當神發怒時，並未失去神的本性，倘若我們正確使用憤怒的情緒，我們能夠防禦、保護自己，在防衛不義的誘惑時，憤怒扮演著非常重要的角色。

第二、憤怒是聖潔能力的來源

管理憤怒的目標並不是消滅憤怒，管理憤怒是為了將憤怒使用在神聖潔的事工上，馬丁路德說：「我因憤怒更能講道，善於禱告」。馬丁路德在生命受到威脅的情況下，仍然進行宗教改革，這是因為他懂得善用憤怒的能量。威廉．錢尼（William Channing）博士說，「我平時的體重是120磅。但是我一發怒體重變為1公噸」。憤怒被使用在屬靈的事上，可以成為巨大的力量。

第三、負面的憤怒是火氣（anger），正面的憤怒是義憤（righteous indignation）

憤怒有兩種，分別為負面及正面，我們可以稱負面的憤怒為火氣，正面的憤怒就可以稱為義憤。發火或是發脾氣多半是為自己，但是義憤是為神、為良善的目的而憤怒。火氣是衝動的，火氣是一種無法控制的情緒，但義憤並不衝動，義憤是帶著企圖心，是可以控制和管理的能量，使用在正直的目的上，義憤具有集中力，義憤是發自正義感，是具有道德性的。

第四、不成熟的人會發怒，成熟的人義憤填膺

人際關係出問題多半是從不成熟開始，不成熟的人很自私，總是以自我為中心；成熟的人不自私，會考慮到神、別人，那些偉大屬神的人不會為自己憤怒，而是為神憤怒。

該隱不是發出義憤，而是發火氣，他的憤怒並不是為神，也不是為兄弟，他很自私地為自己受委曲而發脾氣；相反地，大衛看見辱罵神、嘲笑以色列軍隊的歌利亞，就義憤填膺，他清楚明白憤怒的對象是誰，他對褻瀆神的歌利亞發出義憤。

第五、錯誤的憤怒會給魔鬼留地步

魔鬼在我們憤怒時會趁機而入，一旦我們發怒犯罪，魔鬼就開始做工了。以弗所書4:26-27說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」如果魔鬼開始作工，一切都會被破壞，尤其是關係會被破壞。

第六、錯誤的憤怒會產生可怕的結果

雖然憤怒是一瞬間的事，但後果是會擴散到無法掌控的範圍，並且我們會被其後果所強迫、壓制；該隱因錯誤的憤怒殺害了兄弟，因此，沒有人喜歡用他的名字為小孩取名字。

除了該隱之外，因錯誤憤怒而招致可怕結果的人還有烏西雅王，他領受神的祝福、變更強盛時，心裡就開始驕傲，所以他執意要去作只有祭司才能做的工作；那時，勇敢的80位祭司去阻擋烏西雅王，但是他不聽，反而向祭司們發怒，在他發怒時額頭上便長出大麻瘋。（代下26:19-21）

如果我們發出錯誤的憤怒，會喪失分辨的能力，倘若喪失了分辨的能力，從那個時起，就會像禽獸一般，被別的力量所操控。當人被火氣控制是很可怕的，火氣如同烈火，人一發出怒氣，這怒氣就會把人擊倒，但在擊倒別人之前，先會擊倒自己。

第七、憤怒是可以掌控的情緒

憤怒是一種情緒，懂得管理憤怒的人是有智慧的，在愛的智慧中，管理憤怒情緒的能力非常重要，智慧人不輕易發怒。「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」（箴言19:11）

懂得管理情緒的人最自由，人越能控制自己的思想和情緒，越會感到自由，尤其在怒氣上來的時候，到底如何管理怒氣呢？

如何控制怒氣

第一、直接面對

了解怒氣的原因比消氣更優先，我們不要想馬上消氣，而是先要解開生氣的原因，消氣不過是一時的，並不是根本的解決之道，因此我們不要先找對象發洩出氣，怒氣是需要研究的。

有些人認為生氣就要消氣，因為生氣是本能，但並非如此，如果生氣時隨便消氣，就好像是人穿著衣服拉屎或尿褲子一樣；排便雖然是一種本能，但我們不會隨便把大小便直接排在衣服上，我們透過訓練學習上廁所。

比如說，有人勸我去打高爾夫球，可以消除牧會時產生的怒氣，並建議我在打高爾夫球時，把那顆球視為自己討厭的人來揮杆，這是多麼危險的事？當神把羊群交給牧者時，並不是要他擊打羊群消氣，而是要他好好照顧、餵養羊群。

我們不可把高爾夫球或其它運動拿來做為我們消氣的工具，我們蒙神呼召是為了愛人，連仇敵都要去愛，因此在打球時把球想成讓你生氣的人不好的方法。也有人說，可以丟枕頭或摔東西來消除怒氣，這也是一件危險的事；這種方法乍看是可以消除怒氣，但這是短暫的，而且丟枕頭後有可能變丟碗盤。丟枕頭的舉動成為一種習慣，將來會丟更大更堅固的東西，這樣的舉動在不知不覺培養出暴力傾向，在消氣的同時，卻漸漸變成有暴力傾向的人。另一個問題是，即使丟枕頭，怒氣仍然留在心裡面，就像許多人想藉酒消除怒氣，這都不是根本的解決之道。

MEMo：了解怒氣的原因比消氣更優先

我們不要想馬上消氣，

而是先要解開生氣的原因。

生氣時安靜地凝視自己吧！怒氣並不需要立刻消除，而是要直接面對！就像面對哭鬧的小孩一樣，要用哄的，媽媽會把小孩抱在懷裡問孩子：為何生氣？或者媽媽觀察小孩生氣原因，然後再解決他生氣的問題。

第二、凝視怒氣，察覺原因

生氣時，明白原因是很重要的，此時需要的是察覺。察覺是指凝視我們的怒火，怒氣是屬於黑暗勢力，怒氣隱藏著真面目，因為魔鬼透過怒氣來做工。

魔鬼矇著我們的眼目，使我們無法看見在我們生氣後會出現什麼結果，魔鬼所做的是想盡辦法讓我們喪失分辨能力，怒氣使我們的頭腦加溫，使我們的內心冰冷，我們必須把溫度適當地控制、調整。頭腦需要冷靜，這樣我們才能產生分辨的能力，內心需要溫暖，這樣我們才能生出憐恤的心。

人一生氣就往極端的方向發展，言語也變得極端，會使用無法挽回的言語，在這樣的過程，會帶來對方一生都無法忘記的傷害，因此我們一生氣就必須先停下來，並且凝視怒氣，努力明白怒氣的原因。

請尋求聖靈的幫助吧！聖靈是光，聖靈在我們的內心一光照，我們的眼光就會被打開，那時我們就能得著領悟的能力、分辨的能力，也能得著洞察力，洞察力是指看見問題根源的能力。

在這個時候，「發問」是很重要的，請試問以下四個問題：第一、為何我發怒？第二、為誰發怒？為自己發怒？還是為對方發怒？或者是為神發怒？假設是為自己發怒的話，那是錯誤的怒氣。第三、我為了得著什麼而生氣？第四、我如何才能得著那個？我們誤以為生氣才能爭取到自己想要的東西，事實剛好相反，因為發怒，我們反而無法得著自己真正想要的。

第三、以愛管理

怒氣不是要努力去消除，而是要去管理。我們需要如同哄勸小孩子一樣，透過對話來真正平息怒氣，管理怒氣時最重要的是愛，愛的極致是忍耐，愛是忍耐又有恩慈，愛是不輕易發怒，我愛多少，就忍耐多少，不輕易發怒。

我們在與別人的關係中，會生氣的理由是因對方的誤解，在這個時候，我們所需要的是理解對方的心，我們需要持有一顆同理對方的心。其實，令我們生氣、發怒的人都是因為他們自己的人生遇到窘境，他們內心有許多傷害和痛苦，才會魯莽、無禮、不考慮對方的立場的傷害人，因此我們在面對那些人的時候，我們需要的是保持同理的心，我們需要饒恕的心。

丈夫回到家生氣，發怒是有原因的，他發怒並不是因為嫌棄或討厭妻子，一定有些事情讓丈夫難受，所以他才生氣。可能在外面遇到一些事情令他難過，或者工作不如預期的順利，他才會發怒。在這時候，妻子要做的是以體貼的心來面對丈夫，為此，我們自己必須更成熟。

妻子的情況也是如此，太太發脾氣一定也是有原因的。可能發生了讓心裡難過的事，或者有些需要沒有得到滿足，她才會那樣，此時丈夫需要努力瞭解妻子，要以體恤的心來擁抱她。

饒恕的心、同理的心、祝福的心，就是我們解決怒氣的根本方法，那時，我們有幫助我們的聖靈與我們同在。

第四、平時不要為怒氣的種子澆水

我們的內心如同一個庭園，如果不把庭園管理好，很快就會荒廢掉。耶穌說，「我們內心所充滿的，必從口裡發出來」，因此我們需要管理內心，特別是管理心中的情緒。

管理內心庭園的智慧是撒下好的種子，並盡心栽培，在內心的庭園中有許多種子，其中有些種子並不是自己撒下去的，而是魔鬼撒下去的，因此我們需要隨時警醒分辨這些種子。

內心庭園中能夠開花結果的種子是什麼種子呢？這取決於身為園丁的我們如何培育那些種子，我們要努力不去培育憤怒的種子、憎恨的種子。我們必須培養愛、和平、溫柔、謙卑和感恩的種子，我們需要培育憐恤的種子，使得它能結出憐恤的果子；我們必須培育好的種子，並且讓這些種子在內心中成長。如此憤怒的種子無法長成，憎恨的種子也會失去力量。

史考特．派克說：「越是正直，越容易變得更誠實，越是說謊，越是容易變得更會說謊。」生氣也是如此，不生氣的人越來越不會發脾氣，愛生氣的人就越來越容易生氣。因此，我們必須努力培育撒在內心庭園中好的種子。

第五、不要含怒到日落

我們不可含怒太久，怒氣如同毒氣，如果含怒過久，終究會使自己生病。怒氣的問題是需要天天解決的，因我們是人，所以有時會生氣、發怒，但是我們需要注意不要越過界限。為此，我們需要注意心中的怒氣是否不斷增強？魔鬼往往在我們含怒的時候趁機而入。「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（以弗所書4:26-27）

怒氣需要以健康的方式來表達並解決。我們不可以找人出氣，不可以找無辜的孩子出氣，不可以向動物出氣，也不可以向辛苦賺來的物品出氣。我們必須以合乎聖經的方法找出發怒的原因，然後除去原因。

除去原因是指面對怒氣做出正反應的意思。怒氣是巨大的能量，雖然是負面的能量，如果正確使用的話，是能夠出現奇妙的變化；如同我們正確處理垃圾的話，能夠產生肥料的道理一樣。

正確管理怒氣，能與激怒我們的人保持良好關係，並且在過程中我們的生命能夠變得更成熟，能夠蒙受更多的愛，也更能受人尊敬。雖然別人在我們生氣點上了一把火，但是若我們正確管理情緒，將這把火化為更愛對方的能源時，我們就成為可愛、討人喜歡的人。

我們需要教導兒女管理怒氣的方法，管理怒氣是指控制情緒的意思。延世大學小兒精神科申義真教授在「孩子的成功人生取決於小學」一書中，提出了孩子成為偉大人物所需具備的七項品德，即情緒掌控能力、衝動調整能力、集中力、空間能力、道德性、社會性、對於新知識的好奇心等。

在這些品德中大部份是屬於控制情緒的能力與關係建立的能力，如果父母親在孩子小的時候對這七項品德以身作則，成為榜樣的話，兒女們會成為偉大的人物。尤其我們需要不輕易發怒、不找人出氣或不生氣而成為榜樣，我們忍耐多少，我們的兒女也會忍耐多少；我們饒恕多少，我們的兒女也會饒恕多少，我們的兒女不是按照我們說什麼生活，而是按照我們做什麼而生活。

為管理憤怒而禱告吧

發怒也是屬於一種習慣，發怒的習慣如同堅固的營壘，我們必須要攻破這堅固的營壘，在攻破堅固的營壘上最強大的力量就是禱告；禱告的時候我們領受能力。怒氣是一種巨大的能量，發怒的人具有可怕的力量，請你們觀察發怒時人的臉孔，他們的臉孔都是可怕的。請各位在自己發怒的時候，照照鏡子吧！你會發現臉孔變得像魔鬼，變得很醜陋，如同野獸，並且在發怒的瞬間血壓會上升，整個身體會變成酸性。

為了改變發怒的習慣，我們需要養成不斷禱告的習慣，我們需要養成常常喜樂、凡事謝恩的習慣，請訓練自己面帶微笑的習慣！不要太過嚴肅，我們面對自己需要輕鬆一點，面對自己含笑的人才是真正自由的人。

為了改變發怒的習慣，無論什麼時候都不要衝動。購物時不要衝動購物，在選擇或決定什麼的時候，也不以衝動的方式來處理，我們需要養成在禱告之後做決定的習慣。在吃飯的時候，以禱告的心來食用吧！在吃飯的時候，用稍微慢的速度來食用，一邊欣賞、一邊食用，以感恩的心來食用。

吃飯時不宜吃太多，因為太多的食物能量會過剩，身上能量過剩時，有可能貢獻於發怒。我們每當禱告的時候，需要祈求聖靈充滿，聖靈的九個果子能夠管理我們的怒氣。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5:22-23）如果我們常常被聖靈充滿，品性會被改變，能夠控制自己的情緒，但是聖靈充滿不是領受一次就足夠，而是一生都要渴慕領受的，因此我們需要天天祈求。

請你先用會愛周遭人的方法去愛那些天天都會遇見的人，我們需要訓練自己先去愛這些神所賜給我們的人，千萬不要走上該隱的道路。我祈求我們如同主耶穌一樣，愛周遭的人愛到底，並能透過正確管理憤怒來更深地愛我們身邊的人。



在生氣的時候，需要問自己：

1. 我為何發怒？

2. 為誰發怒？

（如果是為自己發怒的話，那是錯誤的怒氣。）為得著什麼，我發怒？

3. 我如何才能正取到我想要的東西？

4. 我們物以為發怒才能得著自己想要的，但其實反而得不著。

Rule 5 憤怒管理法則

世上第一宗謀殺案



那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，她說：「我靠耶和華得了一個男的。」她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是耕地的。

過了一些日子，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。該隱就非常生氣，沉下臉來。

耶和華對該隱說：「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來呢？你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」

該隱與他弟弟亞伯說話。...

譯者序~

讓我在翻譯過程中天天感到興奮的一本書

這是我第五本翻譯作品。雖然，翻譯是非常辛苦又費心的工作，但我仍熱愛翻譯書籍的服事，因為透過翻譯書籍所得到的收穫和樂趣非常多，尤其是這本書！

在翻譯過程中，我天天帶著興奮又期待的心情，每翻譯一章，我就會忍不住跟我周圍的人分享和推薦，因為這本書的內容實在太棒了，我相信會為所有在人際關係上受挫的人帶來莫大的幫助。我如此有把握這樣說，是因為我看到了這本書的廣度與深度：

廣度。

作者姜俊旻牧師非常博學。除了正常的牧會工作外，他幾乎將所有的時間都投入到閱讀上。他閱讀的書很廣，不只限於基督信仰或神學書籍，從小說、詩集、歷史、藝術到社會科學，從東方到西方、從古典到現代，他閱讀的領域相當多元。

他個人藏書已經超過某些神學院圖書館的規模。姜牧師家的書房非常大，書架上有著堆積如山的書！他的書架還是特別製作的，一層可以擺兩排書。更重要的是，每一本他都讀過。

這本書反映了他的閱讀實力。書中姜牧師引用了許許多多古今東西方書籍中所談到的內容，並且說明出處，這點，讓我驚嘆不已！他甚至引用了老子、菜根譚的文章。這對讀者們而言，是很大的祝福，但對翻譯的人而言，卻是一種壓力。因為我必須要找出許多作者的中文譯名和書名。我為了尋找那些作者的中文譯名吃了不少苦頭，雖然我盡了最大努力，但我還是要承認自己的不足，因為我遠遠不如姜牧師那樣博學啊！

深度。

這本書不但有廣度，更有深度。在翻譯這本書的過程中，讓我不時感到驚喜的是，姜牧師解經的深度。他透過聖經的經文非常巧妙地呈現每一章的主題；他在非常穩固的解經基礎上，引用各種文獻來說明人際關係的原則。因此，這本書的聖經基礎非常堅固，不會為了證明作者的觀點而用其他文章來拼湊，本書有非常清楚的聖經根據。

不可能的任務（mission impossible）

說真的，要從人際關係的角度去看聖經是非常困難的事，可以說是不可能的任務，但姜牧師做到了！透過他的觀察與解釋，提供我們擁有聖經根據的人際關係原則，他將真理解開，使我們能在遵行真理中得到自由。

在翻譯的過程中，我非常佩服作者姜牧師，尤其是在福音書中帶著香膏玉瓶來見耶穌的那女子的故事、約翰福音21章裡耶穌恢復彼得的故事…，這些解經對我而言，都是極其震撼的。姜牧師並不是神學家或聖經學者，他身為一個地方教會的牧者，能夠有如此深度的解經功力，讓我很敬佩！

在佩服作者的同時，我內心產生了一個心願，願學像姜牧師。他透過文字成為許多人的人生導師，也成為我的生命教練，這是神藉著翻譯工作賜給我的祝福。在此，我不得不向主讚美，因為主的恩典和祝福永遠超過我所求所想。

藉此機會，我要表達我由衷的感謝。第一位是將我帶到姜牧師面前的任耶利米博士，任博士不但是我們宣教機構的代表，更是幫助我在宣教事工上的恩師。他帶我認識姜牧師，使我人生有了更豐富地指引，我要感謝他。

我還要感謝我們宣教團隊的同工們，這些可愛的同工們至今仍在跨文化宣教工場上付出代價。不但如此，他們願意不斷地為我代禱，我要向他們表達我的感謝。

最後，我要感謝心愛的「三位女人」。第一位就是我所愛的妻子承嬌，她願意一生都陪伴我走這窄路。第二、第三位就是我母親和岳母。她們每天清晨都為這軟弱的「兒子」流淚禱告。我要謝謝她們！

我向神懇求，這本書能幫助因關係被破壞而痛苦無比的人，重新享受到關係恢復的豐盛生命。

吳約瑟 謹上

譯者序~

讓我在翻譯過程中天天感到興奮的一本書

這是我第五本翻譯作品。雖然，翻譯是非常辛苦又費心的工作，但我仍熱愛翻譯書籍的服事，因為透過翻譯書籍所得到的收穫和樂趣非常多，尤其是這本書！

在翻譯過程中，我天天帶著興奮又期待的心情，每翻譯一章，我就會忍不住跟我周圍的人分享和推薦，因為這本書的內容實在太棒了，我相信會為所有在人際關係上受挫的人帶來莫大的幫助。我如此有把握這樣說，是因為我看到了這本書的廣度與深度：

廣度。

作者姜俊旻牧師非常博學。除了正常的牧會工作外，他幾乎將所有的時間都投入到閱讀上。他閱...

如果膚淺的關係讓你感到厭倦
-你該發展深度而成熟的人際關係
【舊約關係密碼】
目錄
出版序 ……… 李賢華
譯者序 ……… 吳約瑟
作者序 ……… 姜旻俊

1. 關係黃金律 / Do for others what you want them to do for you.
2. 正面自我形像法則 / 創造的故事
3. 理解法則 / 不再孤單
4. 責任法則 / 是誰害我的？
5. 憤怒管理法則 / 世上第一宗謀殺案
6. 守密法則 / 父親的秘密
7. 寬容法則 / 那一片牧場
8. 饒恕法則 / 重逢
9. 友誼法則 / 大衛和約拿單
10. 克服批評法則 / 莫名的羞辱
11. 說話法則 / 說話的神奇能力
12. 傾聽法則 / 全身都有耳朵

如果膚淺的關係讓你感到厭倦
-你該發展深度而成熟的人際關係
【舊約關係密碼】
目錄
出版序 ……… 李賢華
譯者序 ……… 吳約瑟
作者序 ……… 姜旻俊

1. 關係黃金律 / Do for others what you want them to do for you.
2. 正面自我形像法則 / 創造的故事
3. 理解法則 / 不再孤單
4. 責任法則 / 是誰害我的？
5. 憤怒管理法則 / 世上第一宗謀殺案
6. 守密法則 / 父親的秘密
7. 寬容法則 / 那一片牧場
8. 饒恕法則 / 重逢
9. 友誼法則 / 大衛和約拿單
10. 克服批評法則 / 莫名的羞辱
11. 說話法則 / 說話的神奇能力
12. 傾聽法則 / 全...