療癒身心大醫王
利樂離苦藥師佛
藥師琉璃光如來:
「若諸有情眾病逼切,
無救無歸,無醫無藥;
無親無家,貧窮多苦;
我之名號一經其耳,
眾病悉除,身心安樂!」
藥師佛最初發心修持佛法時,發了十二大願,這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此,修持藥師佛法門,能夠讓我們得到身心的健康跟快樂。對於本來已經健康的人能夠維持健康;對於有疾病的患者,能夠慢慢恢復健康。如果能夠以如親見藥師佛的信心,修持藥師佛法門,一切心想,必得圓滿順遂,這是藥師佛法門具有的特殊意義。
藥師佛儀軌:《琉璃水流》由恰美仁波切彚編自伏藏大師明就多傑所流傳下來的天法伏藏。藏地金剛座拉薩之大昭寺主尊前,以及桑耶寺大菩薩座前,都是依此版本為藥師佛修持儀軌。彚編此伏藏的恰美仁波切說:「一切古今經續典籍,其功德利益無有勝於此部藥師儀軌。」
歷來藥師佛儀軌有許多版本,本儀軌言簡意賅,屬無上密法,修持者無須斷除酒肉,以及洗淨和淨化等清淨儀式。然而,必須獲得此法的灌頂與口傳才能修持。修持時只要在藥師佛唐卡前,依自己能力陳設供品,若無法陳設,也可依於意幻供養,是一部極易於修持,卻又具有極大利益的法門。
=修持藥師佛儀軌的利益=
.一切心想,必得圓滿順遂。
.此世安享豐衣足食。
.病魔、咒詛、王法等虐,悉皆消滅。
.蒙受金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將及眷眾之護衛。
.可免於十八種非時死,以及敵人、猛獸之傷害。
.若為僧眾,將不壞失戒律;若有毀犯,罪得清淨,不墮惡趣。
■藥師佛儀軌:《琉璃水流》【儀軌本】
◎藥師佛儀軌:《琉璃水流》以八蚌寺〈大寶伏藏〉文集為版本,由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑根據八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉親自對勘審訂。
◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排,依藏文原本呈現,採中文讀音與中文意譯對照方式,並以廣開膠裝方式,翻閱時可全部攤平,極易於隨文觀修。
■藥師佛儀軌:《琉璃水流》【注解本】
◎藥師佛儀軌:《琉璃水流》注解本為原《利樂離苦藥師佛》一書重新改版校訂。儀軌注解內容由創古仁波切開示,觀修內容並於修訂時,由譯師堪布丹傑親自請示創古仁波切確認觀修內容的疑慮之處,注解內文並根據儀軌詳盡的修持步驟作解說,是一本修持藥師佛法門的必備注解本。
◎注解本另收錄創古仁波切之《藥師琉璃光如來本願功德經》的開示,介紹藥師佛的十二大誓願,以及念誦或修持藥師法門的利益,幫助修持者更進一步的了解藥師佛的願心,並因此生起信心,解脫煩惱,身心安樂。
■本套書另附贈彩色藥師佛唐卡一張
■包裝:進口美術紙精緻包裝書盒,易於收藏保存
作者簡介:
儀軌彚編:恰美仁波切
儀軌注解:第9世堪千創古仁波切(Khenchen Thrangu Rinpoche)
創古仁波切為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師,曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師,是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位,學養、修證、講學、著述,無不圓滿,也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。
仁波切致力弘法利生的佛行事業,建寺興學,講學傳法,不遺餘力。一生遵循上師的教導,依教奉行,他說:「我的這些頭銜就是代表自己的責任,要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切,如今依然不辭辛勞,每年巡迴世界各地,弘法利眾。
著作:《大手印第一課》《快樂轉心法》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《遇見藥師佛》《止觀禪修》《尋找來世的居所》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《幸運到老》《藥師佛儀軌:琉璃水流》等。
譯者簡介:
藏譯中・審訂
曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教,1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家,2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位,2016年獲得台大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯,並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。
翻譯作品:《金剛亥母實修法》《四加行,請享用》《愛的六字真言》《第一護法:瑪哈嘎拉》《練習坐,找到心》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《慢慢走,快快道》《法王說不動佛》《藥師佛儀軌:琉璃水流》等書。
【創古文化】
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章節試閱
【藥師佛儀軌:《琉璃水流》注解】
佛法中談到六道眾生,六道當中最殊勝難得的就是投生為人,尤其是可以接觸佛法的人身,這個機會非常重要也非常難得。更難得的是,除了能擁有難得的人身並且還能發心修持佛法。
修持佛法的意義跟目的是為了什麼呢?在世間的人生,我們都會希望擁有快樂和健康的身體,而能夠幫助你身體健康、心情愉快的方法是什麼呢?從佛法的角度來說,這個方法就是「藥師佛法門」。藥師佛最初發心修持佛法時,發了十二大願,這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此,我們現在修持這個法門,也能夠得到身心的健康跟快樂。
透過修持藥師佛法門,對於本來已經健康的人能夠維持健康;對於有疾病的患者能夠慢慢恢復健康,這是藥師佛法門具有的特殊意義。所以,這不僅僅只是講授經典而已,而是這部經典真的會帶給我們很大的利益。為什麼會有這樣的信心呢?並不是因為我有特殊的神通、力量,主要是因為這個法脈有傳承,還有根本上師的加持,同時也是佛陀所說的法,對於如此真實且具有力量的法門,可以說是完全沒有任何疑惑的,大家一定都可以獲得很大的利益。
這一次講說藥師佛的法門,主要分為兩個部分,一是講解藥師佛儀軌《琉璃水流》的實修注解,第二是講解《藥師琉璃光如來本願功德經》。
一般佛典中說「諦聽、諦聽、憶持在心」。首先,第一個「諦聽」是要你仔細的聽,意思是要帶著正確的動機來聽聞佛法,如果帶著妒嫉的心,或者帶著煩惱、我慢、驕傲的心來聽聞,那所聽的法也會不清淨。在一些法本、經典中形容帶著煩惱聽聞佛法的心,如同一個有毒的容器,加再好的東西進去也會被染污。所以說聞法的第一個要點是——仔細的聽,要帶著一個好的動機來聽聞,不要夾帶煩惱。那麼,如果只帶著利益自己的動機來聽聞可以嗎?可以,只是這樣的心還是太狹小、太自私,凡夫如我們,很多時候總是自私的只想到自己,這樣其實會不自覺的傷害別人。所以,希望你轉變自己比較狹窄的心,放大你的心來想:我這次聽聞藥師佛的修持法門,是為了要利益一切的眾生。請帶著這樣大的發心來聽聞。
第二個「諦聽」是「專心的聽」,不只是聽而已,還要思惟它的意思,所以第二個要點是專心聽並且思惟。第三個要點是「憶持在心」。憶持的意思是知道這個方法很重要,是應該去修持的方法,應該在生活中去實踐的方法等等,要隨時回憶、記住這些要點和內容。
往昔的大師用容器的比喻,來形容聽聞佛法的三種過失。第一種過失是像有毒的容器,無論放什麼食物進去,食物都會變成有毒的。如果聽法的時候,心這個容器不清淨、有煩惱的話,聽進來的各種法教也會變得不清淨。第二種過失是像覆器(倒置的容器),如果把碗倒過來放,那什麼東西都無法放入,就像現在雖然坐在這裡上課,卻心不在焉,耳朵就聽不到說法的聲音一樣。第三個過失就像有漏洞的容器,無論再好吃的東西倒進去有破洞的容器,所有的東西都會再流出來。如果我們聽聞佛法,沒有去記憶內容,就如同有漏的容器一樣,所有的法也都會流掉,沒有辦法記住。以上這三種情況在聽聞佛法時應該斷除,這也是佛陀開示聽法時,必須注意和把握的三個要點。
【藥師佛儀軌:《琉璃水流》注解】
佛法中談到六道眾生,六道當中最殊勝難得的就是投生為人,尤其是可以接觸佛法的人身,這個機會非常重要也非常難得。更難得的是,除了能擁有難得的人身並且還能發心修持佛法。
修持佛法的意義跟目的是為了什麼呢?在世間的人生,我們都會希望擁有快樂和健康的身體,而能夠幫助你身體健康、心情愉快的方法是什麼呢?從佛法的角度來說,這個方法就是「藥師佛法門」。藥師佛最初發心修持佛法時,發了十二大願,這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此,我們現在修持這個法門,也能夠得到...
目錄
【藥師佛儀軌:《琉璃水流》套書】
■儀軌本:一冊
藥師佛儀軌:《琉璃水流》
彙編自密意藏〈明淨意界〉之旁飾——天法
儀軌彚編:恰美仁波切
儀軌出處:八蚌寺〈大寶伏藏〉文集
(以八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉對勘)
藏譯中.審訂:堪布羅卓丹傑
■注解本:一冊(原《利樂離苦藥師佛》修訂改版)
藥師佛儀軌:《琉璃水流》注解
《藥師琉璃光如來本願功德經》注解
問答
附錄:《藥師琉璃光如來本願功德經》
儀軌注解:第9世堪千創古仁波切
藏譯中.審訂:堪布羅卓丹傑
■彩色藥師佛唐卡:一張
【藥師佛儀軌:《琉璃水流》套書】
■儀軌本:一冊
藥師佛儀軌:《琉璃水流》
彙編自密意藏〈明淨意界〉之旁飾——天法
儀軌彚編:恰美仁波切
儀軌出處:八蚌寺〈大寶伏藏〉文集
(以八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉對勘)
藏譯中.審訂:堪布羅卓丹傑
■注解本:一冊(原《利樂離苦藥師佛》修訂改版)
藥師佛儀軌:《琉璃水流》注解
《藥師琉璃光如來本願功德經》注解
問答
附錄:《藥師琉璃光如來本願功德經》
儀軌注解:第9世堪千創古仁波切
藏譯中.審訂:堪布羅卓丹傑
■彩色藥師佛唐卡:一張