一場突如其來、原因迄今難解的軍事政變
不但讓日本歷史急轉彎 更改寫了亞洲諸國的演進方向
日本國內銷售破38萬冊
光秀後代明智憲三郎 大膽翻案、爬梳史料的歷史偵查
即使是對日本戰國歷史不陌生的讀者，對明智光秀和本能寺之變的認識，恐怕也都在下述的基本情節架構下，知曉許多遺聞軼事的吧！
明智光秀的前半生，據說是美濃明智城陷落之際脫身逃往越前，流浪各國後出仕朝倉義景。接著轉投織田信長，說服信長擁護足利義昭上京，上京以後同時仕於信長和義昭。義昭遭到放逐後，盡心竭力為信長效命。後來因故恨起信長，又懷抱奪取天下的野心，是以發動謀反。
光秀直至叛變前未曾向重臣表明，獨自決定謀反。謀反乃是信長疏忽大意未加防備而起的偶發事件。
聽聞發生本能寺之變，德川家康歷經千辛萬苦才逃回三河，發兵討伐光秀可惜遲了一步。羽柴秀吉得知發生本能寺之變，立即與毛利氏議和，然後以驚人速度率軍趕回，消滅了光秀。
***
以上基本情節，可謂日本歷史學界大致公認的「定說」。除了怨恨說，其他說法都出自高柳光壽在昭和三十三年（一九五八）出版的專書《明智光秀》，成為大眾廣泛接受的定說。這本書針對光秀謀反的動機，否定一般通行的怨恨說改提出野心說，一時之間在歷史學界引發怨恨說和野心說兩派的論戰。動機以外的其他說法倒沒引起爭議，於是就成為「定說」深植人心。
之後，冒出了幕後黑手說等各式各樣的動機論。二○○六年，被視為高柳說繼承者的鈴木真哉和藤本正行，在合著的《信長給人用計謀害死的嗎》裡並存怨恨說、野心說二說，藉此解決了動機論的問題，重新確立了「定說」。
但是，這個「定說」的根據都很薄弱。要是有「歷史法庭」審判「定說」，勢必判定證據不夠充分吧！
在本書一開始處，作者便引用多項史料，逐一叩問包括「明智城陷落說＋出仕朝倉說」、「信長、義昭兩屬說」、「怨恨說＋野心說」、「單獨犯案說＋密謀謀反說」等「定說」的根據。
面對諸多根據不可靠的「定說」，以光秀後代自居的作者，大膽嘗試了類似犯罪調查的方式，剝絲抽繭，從各種證據還原可能性較高的歷史真實。只是沒想到，這場與一般歷史研究著眼點相異的「歷史偵查」，卻還原出四百多年來許多人從未聽過的答案……
接下來，就請各位讀者啟動百分之百的好奇心，和作者一起走入未獲重視、甚至不曾被發現的史料中，開啟一場全新的、解開本能寺之便謎團的推理體驗。
作者簡介：
明智 憲三郎
生於西元1947年，從明智餘黨搜捕者之手逃離的光秀之子──於隺丸的子孫。
慶應義塾大學研究所工學研究組碩士課程修畢後，進入大型電機製造公司服務，於資訊系統領域之中活躍。
利用長年資訊搜集經驗展開「歷史搜查」，並致力於寫作與演講。
日本歷史學會會員。土歧會會員。資訊系統學會員。
譯者簡介：
任鈞華
一九七七年生於臺灣臺南，祖籍江蘇鎮江。中央大學歷史研究所碩士，研究領域為日本十九世紀的思想和文藝。著有論文〈明治時期社會主義者的文化活動──以幸德秋水為中心〉、〈明治時期的社會主義者與漢學塾教育──以片山潛和幸德秋水為中心〉和書評數篇，譯有《飛翔吧！大清帝國──近代中國的幻想科學》（遠流）、〈中國的「翻譯」與近代歐洲──語言中所見中日文化變動的軌跡〉、〈憶吳傑先生〉、〈宋學之本質及其思想史上的意義〉。
推薦序
推薦序/日本歷史作家 洪維揚
無懈可擊的歷史推理典範：還原「本能寺之變」的原本面貌
「本能寺之變」堪稱日本戰國時代最大謎團，被稱為戰國時代最大謎團並非事變本身的經過，而是事變主謀者和執行者明智光秀的動機。儘管不少歷史學者提出天馬行空、想像力豐富的種種假說，然而四百多年來始終欠缺一個令各方信服的定說。
一、舊說「本能寺之變」的梗概
首先簡單回顧一般大眾對「本能寺之變」的印象。天正十（1582）年五月，消滅長年宿敵武田氏後將勢力伸入關東的信長，為酬謝盟友德川家康多年來在東邊抵禦武田氏西上，特於五月十五到十七日召家康至信長的新居城安土城，由嫻熟武家禮儀的部將明智光秀負責接待，可是光秀的招待工作並不稱職而招致信長叱責。
五月十七日傳來遠征毛利的秀吉求援的信函，信長當下要光秀返回近江國坂本城動員兵力前往備中支援秀吉，據《明智軍記》記載，光秀臨行前信長允諾事後要賞賜毛利領中的出雲．石見二國，光秀現已領有的丹波和近江國志賀（滋賀）郡則予以收回。
五月十九日，信長在安土城內總見寺招待家康、穴山梅雪、近衛前久、楠木正虎、松井友閑等人觀賞幸若太夫的舞蹈；翌日再觀賞梅若太夫的丹波田樂，信長對這兩次演出都不滿意。五月廿一日，家康與穴山梅雪離開安土城，上洛遊覽京都．大坂．奈良．堺等地，信長嫡男信忠也在這一天率領一門眾和母衣眾上洛，下榻在今日京都市上京區的妙覺寺。
五月廿六日，光秀已從近江坂本前往丹波龜山城，好整以暇的他撥空於五月廿七日前往丹波．山城交界的愛宕山（京都府京都市右京區）參拜供奉在愛宕神社內的勝軍地藏，抽籤兩三次後在該地留宿一夜。翌日參與在威德院西坊舉辦的連歌會，與威德院住持行祐、里村紹巴、明智光慶（光秀長男，當時大約十四、五歲）等人一同留下後世有名的『愛宕百韻』。光秀以「ときは今あめが下知る五月哉」做為『愛宕百韻』的發句（首句），暗藏「土岐氏後裔的光秀將在五月舉兵取得天下」之意。
五月廿九日，信長離開安土城前往京都，弔詭的是信長並未率領大軍上洛，只率百餘名小姓眾留宿京都市中京區法華宗本門流大本山的本能寺。隔日六月一日（天正十年五月只有廿九天）信長宴請近衛前久、勸修寺晴豐、甘露寺經元以及博多豪商島井宗室等四十餘名公卿．僧侶前來本能寺舉行茶會。茶會結束後信忠亦前來本能寺拜訪信長，暢飲到深夜才返回妙覺寺，信長觀賞完本因坊算砂（本因坊一世）與鹿塩利賢的對弈棋局後就寢。
六月一日下午四點左右，光秀對明智左馬助（秀滿）、明智光忠、齋藤利三、藤田行政、溝尾茂朝五位家臣說明自己叛變的決心。六點率兵一萬三千餘出丹波龜山城，沿丹波街道越老之坂進入山城。進入六月二日渡過桂川時光秀才說出：「敵は本能寺にあり！」（敵在本能寺！）於六月二日清晨四點左右兵分三路包圍本能寺。
信長為明智軍的騷動聲吵醒，問身旁的小姓森蘭丸道：「這是謀反嗎？是誰企圖要謀反？」森蘭丸回答道：「看來應該是明智軍。」信長一聽到光秀叛變說道：「那就沒有辦法了。」信長先是疏散身邊的女房眾，搭弓迎擊蜂擁而來的敵軍。不久弓弦斷裂，信長也負傷，身邊的小姓眾多人戰死。信長眼見取勝無望，命所剩不多的小姓眾作困獸之鬥，他則進入本能寺主殿，緊閉大門，最後一次吟唱『敦盛』：
人間五十年 下天のうちを比ぶれば
夢幻の如くなり
一度生を得て 滅せぬもののあるべきか
六月二日早上八點左右，信長的軀體消逝在本能寺主殿內部熊熊大火下，得年四十九歲。人在妙覺寺的信長嫡男信忠據二條御新造（今二條城）對抗光秀，但亦遭光秀撲滅，以上是透過軍記物語的記載和說書人的底本構築出一般人對「本能寺之變」的大致印象。
二、解答舊說「本能寺之變」未合理解釋的部分（部分內容有劇透，不想在讀完正文前先看到結局的讀者可先行跳過）
後人認識的「本能寺之變」大抵植基於秀吉在山崎之戰獲勝後命人撰寫的《惟任退治記》（大村由己著），以及從信長第一手傳記《信長公記》（太田牛一著）大幅竄改的《甫庵信長記》（小瀨甫庵著）。必須說明的是大村由己基本上是秀吉的御用作家，山崎之戰後充當秀吉在政治方面的傳聲筒，向朝廷、其他割據勢力、信長勢力的家臣以及民眾宣傳他平定叛變的逆臣明智光秀，成功為主君復仇的經過。隨著秀吉萌生接收織田政權的野心，為此有必要以文字形式來歌頌秀吉在軍事上的功勳，並詆毀對頭光秀包藏禍心，發動「本能寺之變」並非一時興起，而是對信長長年的積怨。
因此《惟任退治記》與其說是對秀吉事業的歌功頌德之作，倒不如說是類似現代選舉期間的政治宣傳文宣；透過政治宣傳構建出後人熟知的「本能寺之變」樣貌，在成王敗寇的史觀下，歷史的主導權掌控在勝利者秀吉的手上。
《惟任退治記》再加上江戶初期成書的《甫庵信長記》抹黑了明智光秀的真實面貌，也連帶使「本能寺之變」的真相遭到掩蓋，本書是作者在層層迷霧中參考一些較不常被引用的史料，比對現今已成定說的「本能寺之變」，指謫出其中的謬誤，還原被掩蓋的真相。欲從有限的史料中打破已為一般大眾接受的定說，除要有分析、比對史料的能力外，更需要有非凡的想像力以及邏輯推理的能力――本書作者稱為「歷史偵查」。如曾被日本前首相小泉純一郎列為必讀之書而在日本轟動一時的《信長の棺》（作者為加藤廣），即是以小說形式寫成的「歷史偵查」之一例。
誠如前述，「本能寺之變」被稱為戰國時代最大謎團並非事變本身的經過，而是事變主謀者和執行者明智光秀的動機。因此推論光秀的動機成為「歷史偵查」絕佳的素材，就小說形式而言只要不違反歷史最終結局的前提下，光秀的動機可任由作者自行發揮；本書為歷史書籍，藉由多種受注目程度較不高的史籍資料，推證出與定說全然不同的史實。這種書與小說相較受到較多方面的限制，必須在掌控到的史料中推斷出結論，而無法像小說那樣可以憑空想像。
最讓我佩服的是作者大量引用像《兼見卿記》、《日日記》、《家忠日記》、《本城惣右衛門覺書》、《駒井日記》這種很少被直接引用的史料，不僅如此，連耶穌會傳教士撰寫的《日本王國記》、《日本巡查記》甚至連日本年報、日本報告集也都列入參考書目之中，不難看出作者在蒐集史料的過程中所下的工夫！
作者除了證實明智光秀前半生的經歷――特別是信長擁戴義昭上洛之前――還進一步從京都大學圖書館珍藏的抄本找出未遭竄改的『愛宕百韻』原貌，比對後發現不僅前三句遭到竄改――甚至連『愛宕百韻』的日期也被改動。作者比對當時僧侶和公卿的日記還原『愛宕百韻』最初完成日期，此外也一一解答「本能寺之變」當時及之後的若干謎團，包括六月二日「本能寺之變」後的四個謎團以及「神君伊賀穿越」的真相和火燒安土城之謎，在作者的努力之下，本書《本能寺の変４３１年目の真実》幾乎是對過去大眾認知的「本能寺之變」的全盤否定。
作者的論斷或許有其主觀之處，也尚未被學術圈進一步證實而未必全然可信，然而勇於質疑、勤於爬梳史料為自己的假設尋求站得住腳的鐵證，不正是史學研究應有的精神嗎？
三、作者介紹及其著作
明智光秀的子女中名氣最大當屬嫁給細川忠興的三女玉子，其次為在山崎之戰前後死去的長男光慶，除此之外其他子嗣在歷史上的記載均不夠完整。本書作者明智憲三郎自稱是光秀不為人知的子嗣中一位名叫於鶴丸的後嗣，一九七○年畢業於慶應義塾大學工學部計測工學科，兩年後修完同校大學院工學研究科技測工學專攻修士課程（研究所），然後進入三菱電機直至二○一二年退休。
在三菱電機工作期間的二○○九年發表處女作《本能寺の変四二七年目の真実》，甫一問世便一鳴驚人，立刻受到史學圈的注目以及媒體演講、訪談的邀約。作者不以此為滿足，修訂該書錯誤於二○一三年出版修訂版，即本書《本能寺の変４３１年目の真実》。本書與前作一樣一問世便坐穩各大排行榜龍頭，締造廿三刷超過四十萬冊的銷售佳績！
二○一五年明智憲三郎推出搜查信長生涯為主題的著作《織田信長四三三年目の真実信長脳を歴史捜査せよ！》，此外甫於今年五月推出最新作《「本能寺の変」は変だ！ 明智光秀の子孫による歴史捜査授業》，會日文且又對日本歷史感興趣的讀者不妨參考看看！
此外作者的部落格http://blog.goo.ne.jp/akechikenzaburotekisekai （本能寺の変「明智憲三郎的世界 天下布文！」）以及臉書粉絲專頁「明智憲三郎的世界 本能寺の変．明智光秀．織田信長」也提供作者最新文章及其訊息，歡迎有興趣的讀者追蹤關心。
推薦序/日本戰國旅行者 月翔(moonfly)
「敵在本能寺！！」日本戰國時代的分歧點
發生在天正十年的「本能寺之變」，堪稱是日本戰國時代最大謎團。織田信長軍勢橫掃日本全國，眼見即將用武力統一天下之際，信長竟然因為家臣明智光秀起兵謀反而死。此事件對於當代各地的戰國大名影響甚大，如上杉、長宗我部氏得以喘息重整國力，但也有真田氏失去織田這座靠山，不得不面對虎視眈眈的周遭三強國。不只歷史學界爭論不休，就連近年流行的動畫、漫畫、遊戲，皆如百家爭鳴般各有一套詮釋的說法。
以策略遊戲《信長之野望》系列來看，先帶出明智光秀受到主君信長羞辱、甚至被剝奪領地等事件，最後光秀懷恨而謀反弒上。動作遊戲《戰國無雙》，鋪陳光秀原本認同信長的抱負，但因為信長放火焚燒比叡山、虐殺雜賀庄，光秀認為信長與自己理念分歧，痛下決心發兵阻止信長統一日本。若是舉戲劇為例，唐澤壽明擔綱演出的歷史特別劇《不受神寵愛的男人》，則是描寫光秀自願扮黑臉，背負反賊之名犯上，將為主報仇的功勳交給能夠體恤蒼生的秀吉。但是當時從歐洲前來日本的傳教士，卻敘述光秀是一個陰險狡猾之輩。大河劇《軍師官兵衛》，竟在劇中暗示公卿貴族似乎也是幕後黑手。
受到推理風潮的影響，近年流行用事件受益者來反推論犯案原因。信長再三限制朝廷及天皇的權威，衍生出「朝廷黑幕說」。秀吉、家康因為本能寺之變，得到了擴張實權的機會，因此也有「秀吉黑幕說」、「家康黑幕說」。就連歐洲來的傳教士也有犯案動機，衍生出了「耶穌會黑幕說」等各種千奇百怪的論述。為什麼本能寺之變，能夠衍生出五花八門般的解釋？關於光秀的人格敘述可說是南轅北轍，許多歷史的線索以及事件又是典出何處？要解開這些謎團，唯一的辦法就是辨別可信的史料，重新探尋被隱藏的真相。
本書的作者明智憲三郎，以明智光秀的後裔自居。作者認為「歷史大多是勝者的片面之詞」，於本書前三章重新檢視關於光秀的出身、以及關於本能寺之變的各種紀錄，追溯出處源頭再論斷其真偽。
中世因為皇權衰退，日本戰國時代並沒有官修正史，許多歷史的定說都是後來的江戶時代、甚至是明治時代才編撰整理，往往時效已經差了數十年，甚至百年之久。可信度較高的當代人物的日記、書信等一手史料，大多是門外不出的傳家之寶，或是需要專家花時間解析的古文書。本書是華文書籍中，第一本審視「本能寺之變」各種說法來源的專書。對於沒辦法讀日文、或是能讀現代日文但不通日文古文者來說，是相當值得參考的資料。
駁斥「本能寺之變」通說之後，作者捨棄後世編撰的軍記物，利用現存的一次史料進行歷史搜查及推理。如大河劇迷所熟知，光秀在本能寺之變前，曾於愛宕山舉辦連歌會「愛宕百韻」，光秀透過連歌表達自己打算掌握天下的野心。但「愛宕百韻」的內容遭到有心人士竄改，作者詳述原文以及竄改之後的差異，抽絲剝繭地還原光秀期望延續明智一族的悲願。
光秀跟四國的長宗我部元親關係良好，兩者也有間接的姻親關係。但信長無視光秀的奔走，執意要滅掉長宗我部氏。況且信長統一日本之後，有意模仿大航海時代的歐洲諸國，攻打海外的明國奪取殖民地。屆時明智一族只怕會成為信長的棋子，不明不白地客死海外異鄉。看似奇想天開的推理，作者援用前兩年在史界引起軒然大波的「石谷家文書」、耶穌會傳教士的紀錄作為推理依據。
身為美濃國名門土岐明智氏的後裔，光秀窮盡心力為信長效命，終於確保了一族的延續。但名為織田信長的歷史的巨輪，不但要滅絕光秀的盟友長宗我部元親，就連光秀保全家族的悲願都要無情地碾碎。就在光秀束手無策之際，信長竟然下了一道令人驚愕的密令「肅清德川家康」。
光秀應該要依計行事，還是要將計就計除掉信長……
光秀軍士兵《本城惣右衛門覺書》「（此次出戰）我們都以為要討伐家康公」
戰亂之世，人人各懷鬼胎。細川藤孝、德川家康、羽柴秀吉等人圖謀些什麼？
本書的前半部，論斷本能寺之變的歷史定說，引用許多華文讀者可能還沒接觸到的新史料。身為明智光秀後代的作者，在後半部推理出獨樹一格的本能寺之變事發始末，在日本引起熱烈的正反意見。也許你讀完本書，不見得會贊同作者的推理結果，但我相信一定會對日本戰國時代以及本能寺之變有更深一層的認識與啟發，推演出專屬於你的「本能寺之變」獨到見解。
推薦序/日本歷史作家 洪維揚
無懈可擊的歷史推理典範：還原「本能寺之變」的原本面貌
「本能寺之變」堪稱日本戰國時代最大謎團，被稱為戰國時代最大謎團並非事變本身的經過，而是事變主謀者和執行者明智光秀的動機。儘管不少歷史學者提出天馬行空、想像力豐富的種種假說，然而四百多年來始終欠缺一個令各方信服的定說。
一、舊說「本能寺之變」的梗概
首先簡單回顧一般大眾對「本能寺之變」的印象。天正十（1582）年五月，消滅長年宿敵武田氏後將勢力伸入關東的信長，為酬謝盟友德川家康多年來在東邊抵禦武田氏西上，特於五月十五到十...
目錄
序言：充滿疑問的本能寺之變定論
第一部 揑造的定論
第1章 是誰捏造定論？
贏家散佈的虛偽真實
秀吉宣揚的書『惟任退治記』
遭竄改的愛宕百韻
遭竄改的鐵證
秀吉為何如此盡力宣揚此書
為捏造秀吉傳說的『太閤記』
為捏造光秀傳說的『明智軍記』
為造神而寫的細川家記
奠立定論基礎的高柳光壽神話
第2章 與定論所述有異的光秀經歷
將軍義昭的步兵
細川藤孝的中介
弗洛依斯證言的可信度
被拔擢為幕府奉公眾
離開義昭，投奔信長
第3章 與信長不睦的謠言
記載於史料裡的密切關係
撰寫『甫庵信長記』的相克
遭矮化的二人人物側寫
第二部 決意謀反的真實動機
第4章 振興土歧一族的悲願
藏於愛宕百韻的祈願
土歧一族的榮枯興衰
愛宕百韻的完全解讀
太田牛一改寫的愛宕百韻
為何脇句．第三也遭竄改
第5章 盟友．長宗我部的危機
利三兄弟與長宗我部之間的羈絆
長宗我部一族與土歧一族
握有四國問題關鍵的石谷賴辰
畿內．四國聯盟面臨的危機
第6章 信長推動的大改革
織田家的長期政權構想
信長的「征服唐朝」
信長的「新大陸探險」
這才是真正的謀反動機
第三部 終於公諸於世的謀反全貌
第7章 本能寺之變的策劃
六月二日未解之謎
光秀出兵的答案
解開拉攏家康、順慶的謎團
解開織田信忠被遺忘的謎團
解開進軍安土城的謎團
解開信長為何輕忽危機的謎團
第8章 織田信長的企圖
天正十年的戰爭發起
家康率領的軍事視察
為何討伐家康
信長的臨終遺言
從本能寺脫逃的黑人小姓
彌介傳述的信長遺言
安土城密室裡的證人
第9章 明智光秀的企圖
謀反的決意與摸索
光秀的決心「時機已到」
吉田兼見的偽證
光秀請求的「與家康會談」
會談席中的另一名人物
藤孝發出的警告
看似得以成功的謀反
失去規律的齒輪
山崎的敗北與滅亡
第10章 德川家康的企圖
捏造的伊賀穿越
被謀殺的穴山梅雪
天正壬午之亂的策動
毫無動靜的西陣
延宕的光秀援軍
必須多加注意！對津嶋的陣式更替
山岡兄弟的詭異行動
墨西哥商人留下的證詞
安土城縱火的真兇
第11章 羽柴秀吉的企圖
快得難以置信的中國大返軍
早已準備就緒的和睦
秀吉期待的光秀堀起
謎之「杉原殿」
不合常理的論功行賞
細川藤孝的決心
秀吉那巧妙的資訊操作
三者共識的守密
第四部 難以實現的二個願望
第12章 祈願「現在是陰雨連綿的五月嗎？」
明智重振土歧一族
春日局的異例
苟延的光秀後代
串起時間之物
第13章 祈願「各國不再騷動之日」
豐臣秀吉的伐唐
千利休切腹的實情
關白秀次切腹的實情
序言：充滿疑問的本能寺之變定論
第一部 揑造的定論
第1章 是誰捏造定論？
贏家散佈的虛偽真實
秀吉宣揚的書『惟任退治記』
遭竄改的愛宕百韻
遭竄改的鐵證
秀吉為何如此盡力宣揚此書
為捏造秀吉傳說的『太閤記』
為捏造光秀傳說的『明智軍記』
為造神而寫的細川家記
奠立定論基礎的高柳光壽神話
第2章 與定論所述有異的光秀經歷
將軍義昭的步兵
細川藤孝的中介
弗洛依斯證言的可信度
被拔擢為幕府奉公眾
離開義昭，投奔信長
第3章 與信長不睦的謠言
記載於史料裡的密切關係
撰寫『甫庵信長記』的相克
遭矮化的...
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