全面解讀中醫四大經典之一《傷寒論》。
是一本針對普通大眾,好學好操作的的臨床書。本書最大的特點是用大道至簡的思維解讀《傷寒論》裡的古中醫體系。能在很短時間內培養療效卓著的古中醫思維的醫生。可以說,通過本書學習醫聖張仲景的大道至簡的古中醫思維,零基礎也能在短時間內成為好醫生。
作者簡介:
國學研究者,自幼喜愛中國傳統文化,獨鐘上古陰陽之道,悟得先聖之學乃以天地之大道為師,遂親身踐行,師法先聖,以術證道,致力於古中醫的研究、恢復及傳播多年,破解《傷寒論》之心法奧理與古經方之組方規律,立“至簡古醫”體系,以期恢復大道至簡的古中醫。著有《至簡古醫——道鑒傷寒論》一書。
被國內多家書院和國學機構邀請授課。創立的公眾號“希彥館”,為國內關注度最高的幾家傳播中醫的公眾號之一。有許多流傳甚廣的中醫文章,如《中醫無絕症》、《癌症也是脆弱的》、《家家皆可有良醫》,其中《中醫無絕症》據統計累計轉發閱讀量達到幾千萬。在“大家中醫”開設有專欄。
在古琴、紅學等傳統文化領域皆有涉獵,古琴師從汪鐸,並隨師傳播和推廣絲弦琴道。亦是作家、舞臺藝術家、編劇,有隨筆集《紙醉金迷多憂愁》。其創作的舞臺劇作品曾獲國際舞臺藝術丹尼獎。
各界推薦
名人推薦:
推薦序 一
東漢張仲景(150-219年)著《傷寒雜病論》,雖然著作有近二千年歷史,但仲景建立辨證論治臨床理論,為中醫辨證論治的奠基人。東漢末年,社會動亂、戰火綿延,加上天災頻頻發生,導致連年疾疫流行,使得張仲景面臨拯救橫夭的責任;勤求古訓,博采眾方,認真學習和總結前人的理論經驗,不斷豐富自己的臨床經驗,也給大量醫療實踐應證,著作《傷寒雜病論》一書。傷寒,仍指廣義的外感熱病統稱,即是急性傳染病,當時嚴重大流行,給人民帶來極大的危害。仲景有大醫精誠、豐富的智慧及臨床經驗累積,著作立說,建立理、法、方、藥的特點,在理論與實踐相結合,創造《傷寒雜病論》劃時代臨證醫學經典著作。
《傷寒雜病論》成書後不久即散失於戰亂,直到北宋校正醫書局校訂,始有今傳本《傷寒論》和《金匱要略》兩書,前者專論傷寒,後者專論雜病。歷代研究兩書相當多,有注釋、發揮、方論及歌括等。
今讀劉希彥撰《道鑒傷寒論》,以道家思想來學習仲景之法,道家思想盛行於漢代之前,而仲景是東漢之前經方的集大成
道鑒傷寒論――病怎麼好?人體自己知道
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者,東晉葛洪曾說「古之初為道者,莫不兼修醫術,以救近禍
焉」。道家醫學是大道至簡,化繁為簡,仲景以六經辨證,用藥
以方藥對證,用藥只有76味,基本治法有汗、吐、下、和、溫、
清、補、消、澀等,在方劑則繼承古人著作《湯液經》的內容,
所載112方,選藥精準,組方嚴謹,配伍優良,藥量恰當,療效
可靠,至今仍廣泛應用。知《道鑒傷寒論》將以繁體字在台灣出
版,樂為序推蔫。
中國醫藥大學暨附設醫院 張永賢 教授
2016年3月17日 八十六屆國醫節
推薦序 二
為劉希彥君至簡古醫序:
夫原始本無醫,繁衍億萬年,海龜無醫保,其壽亦過千。何哉?
昔黃帝問岐伯,以上古天真洩養生千古不傳之秘。養生至易,但天真耳。人若不天真,百病必纏身。故聖者調心以安命,愚者保形以貪生。老子曰:人之所保非人之寶。惜陋者不聞也。莊子云:通天下一氣耳。善吾生者,乃所以善吾死者也。使爾病,使爾康者,皆此一氣之順逆通阻耳。暢則通,通則久;阻則滯,滯則結,結則強,強必危脆不救。心曠則神逸,百骸理順,骨氣通達,何病之有哉?若心塵積垢,必五臟不爽,邪病生焉。心不能督統行氣,次之以藥石針砭以導氣行血,通滯化瘀。使人身病者非藥石之故,解困救厄者亦非藥石之能,藥石豈可奈病何?但借勢耳!
上天有好生之德,聖人不棄人,自岐伯至秦越人扁鵲、張仲景皆知本者也。何謂知本?知藥石醫病,病不可毀,但隨其消息,導有入無耳。
道鑒傷寒論――病怎麼好?人體自己知道
仲景之後,人以藥為賴,以病為寇,勢同水火,人非亡於
病,多亡於藥矣。悲夫!
劉希彥君,天縱之士,提庖丁之刃,以無厚入有間,解仲景
古方,如土委地,不著一塵。莊子嘗言:千歲之後遇一大聖,是
旦暮遇之也。仲景之有希彥,信哉斯語!信哉斯語!希彥子誠可
為仲景之亞,余見劉氏子,知中道可複,必可待矣!
乙未六月 竹山書院山長 張真拱手
名人推薦:推薦序 一
東漢張仲景(150-219年)著《傷寒雜病論》,雖然著作有近二千年歷史,但仲景建立辨證論治臨床理論,為中醫辨證論治的奠基人。東漢末年,社會動亂、戰火綿延,加上天災頻頻發生,導致連年疾疫流行,使得張仲景面臨拯救橫夭的責任;勤求古訓,博采眾方,認真學習和總結前人的理論經驗,不斷豐富自己的臨床經驗,也給大量醫療實踐應證,著作《傷寒雜病論》一書。傷寒,仍指廣義的外感熱病統稱,即是急性傳染病,當時嚴重大流行,給人民帶來極大的危害。仲景有大醫精誠、豐富的智慧及臨床經驗累積,著作立說,建立理、法...
目錄
推薦序 一.............................................................3
推薦序 二.............................................................5
緒論.......................................................................9
大道至簡的古中醫 .......................................................9
何為六經辨證 .............................................................. 16
六經辨證求真 .............................................................. 18
明趙開美校刻《傷寒論》原文釋義................. 24
辨太陽病脈證並治上 ............................................... 24
辨太陽病脈證並治中 ............................................... 74
辨太陽病脈證並治下 ............................................. 175
辨陽明病脈證並治 .................................................. 236
辨少陽病脈證並治 .................................................. 283
辨太陰病脈證並治 .................................................. 288
辨少陰病脈並治 ....................................................... 295
辨厥陰病脈證並治 .................................................. 325
辨霍亂病脈證並治 .................................................. 348
道鑒傷寒論――病怎麼好?人體自己知道
8
辨陰陽易瘥後勞複病脈證並治 ......................... 353
古中醫組方心法................................................357
陰陽原則 ..................................................................... 358
病位原則 ..................................................................... 359
攻邪原則 ..................................................................... 360
古中醫用藥心法................................................362
《傷寒論》方劑索引........................................365
漢朝《傷寒論》中的度量衡同當代換算........366
推薦序 一.............................................................3
推薦序 二.............................................................5
緒論.......................................................................9
大道至簡的古中醫 .......................................................9
何為六經辨證 .............................................................. 16
六經辨證求真 .............................................................. 18
明趙開美校刻《傷寒論》原文釋義..............