人偶輓歌

閱讀本書會讓人先注意到的是每個章節開始前引用的一小段文句，出處類型相當多元看得出作者的用心，從史學書籍、心理學家、小說家、哲學家到犯罪學家等，引文不僅與該篇情節發展有著密切的關聯，更言簡意賅意蘊深遠的帶出了觀點，且從類型出處也可以察覺到本書融合的多重元素，傳統的偶戲文化結合上驚悚的犯罪心理所呈現出的詭譎氛圍凝聚了恐怖張力讓人汗毛直豎，在漆黑的夜晚獨自閱讀，你可能巴不得把燈光都開得明亮些，卻又無法克制的一面繼續翻著書頁，《人偶輓歌》就是有這樣的魅力！

接續開章楔子引用的南朝《後漢書》「魁櫑，喪家之樂也。挽歌，執用紼相偶和之者。」揭開本書序幕的即是伴隨演奏樂聲戴上詭異面具的喪葬隊伍，小說情節以兩條故事線穿插進行，一條藉著軍中常見的靈異事件帶出新兵志翔的幻聽與怪異行徑，另一條則是發生在醫院的老人上吊事件，相同的是他們身旁都有一具與自己相像的人形木偶！隨著志翔休假返家不時出現的混亂記憶與家人的空洞眼神，還有被車輾斃、赤裸溺斃、跳樓與自焚等一周陸續多起的老人死亡案件，難道真的有預謀犯案的連續殺人魔？而現場總會遺留出現的人偶又有什麼關聯？

說到人偶，總會讓人想起許多恐怖電影中出現的經典角色，從日本的人形娃娃到西洋的安娜貝爾、鬼娃恰吉等，反映出許多人心底一種特殊且根深蒂固的矛盾，日本機器人專家森政弘曾提出名為「恐怖谷」的心理學假說，當我們看到非常擬人的娃娃會本能地產生厭惡和恐懼的情緒，此外不管是非洲常見的巫毒信仰或中國道教的茅山術中也不乏靈魂灌注的可怕儀式，所以當台灣推理作家哲儀結合本土風俗及信仰將獨特的臺灣偶戲文化帶入就更容易形成共感，且“人偶”並不單純只用於氛圍營造，作品中對於其淵源歷史、雕刻製作與意義賦予也都有不少深入淺出的介紹。

本書另一個不能錯過的亮點則是融入心理治療技術的部份，作者哲儀發揮自身專業的心理系背景，不僅形塑出國軍排長凌業勝這位有趣的系列偵探，更透過魁儡般的戲偶和催眠的暗示控制性進而拋出「人是什麼？被人操控的人還能稱為是人嗎？」等對自我存在的質疑與反思，然而更可怕的還有那些藉由人偶來操弄人心的人！《人偶輓歌》詭祕驚悚中一路緊扣人心直到所有謎團逐一被揭露，且冷酷諷刺但傑出細膩地刻劃出了人性的私慾，說到底，原來人才是那一切罪惡的始作俑者。

閱讀本書會讓人先注意到的是每個章節開始前引用的一小段文句，出處類型相當多元看得出作者的用心，從史學書籍、心理學家、小說家、哲學家到犯罪學家等，引文不僅與該篇情節發展有著密切的關聯，更言簡意賅意蘊深遠的帶出了觀點，且從類型出處也可以察覺到本書融合的多重元素，傳統的偶戲文化結合上驚悚的犯罪心理所呈現出的詭譎氛圍凝聚了恐怖張力讓人汗毛直豎，在漆黑的夜晚獨自閱讀，你可能巴不得把燈光都開得明亮些，卻又無法克制的一面繼續翻著書頁，《人偶輓歌》就是有這樣的魅力！

接續開章楔子引用的南朝《後漢書》「魁櫑，喪家之樂也。挽歌，執用紼相偶和之者。」揭開本書序幕的即是伴隨演奏樂聲戴上詭異面具的喪葬隊伍，小說情節以兩條故事線穿插進行，一條藉著軍中常見的靈異事件帶出新兵志翔的幻聽與怪異行徑，另一條則是發生在醫院的老人上吊事件，相同的是他們身旁都有一具與自己相像的人形木偶！隨著志翔休假返家不時出現的混亂記憶與家人的空洞眼神，還有被車輾斃、赤裸溺斃、跳樓與自焚等一周陸續多起的老人死亡案件，難道真的有預謀犯案的連續殺人魔？而現場總會遺留出現的人偶又有什麼關聯？

說到人偶，總會讓人想起許多恐怖電影中出現的經典角色，從日本的人形娃娃到西洋的安娜貝爾、鬼娃恰吉等，反映出許多人心底一種特殊且根深蒂固的矛盾，日本機器人專家森政弘曾提出名為「恐怖谷」的心理學假說，當我們看到非常擬人的娃娃會本能地產生厭惡和恐懼的情緒，此外不管是非洲常見的巫毒信仰或中國道教的茅山術中也不乏靈魂灌注的可怕儀式，所以當台灣推理作家哲儀結合本土風俗及信仰將獨特的臺灣偶戲文化帶入就更容易形成共感，且“人偶”並不單純只用於氛圍營造，作品中對於其淵源歷史、雕刻製作與意義賦予也都有不少深入淺出的介紹。

本書另一個不能錯過的亮點則是融入心理治療技術的部份，作者哲儀發揮自身專業的心理系背景，不僅形塑出國軍排長凌業勝這位有趣的系列偵探，更透過魁儡般的戲偶和催眠的暗示控制性進而拋出「人是什麼？被人操控的人還能稱為是人嗎？」等對自我存在的質疑與反思，然而更可怕的還有那些藉由人偶來操弄人心的人！《人偶輓歌》詭祕驚悚中一路緊扣人心直到所有謎團逐一被揭露，且冷酷諷刺但傑出細膩地刻劃出了人性的私慾，說到底，原來人才是那一切罪惡的始作俑者。

若提到什麼是台灣特有的文化，布袋戲應該是許多人心中的第一名。秀威出版社的台灣作家，許多人都想要融合台灣的特有文化、景物，比如<沙瑪基的惡魔>就是以小琉球 為場景，因為看過了這本書，那天我在電視上看到綜藝節目介紹小琉球 烏鬼洞，讓我這個沒去過小琉球 的人也都覺得有親切感了。而這本<人偶輓歌>則是以台灣特有的布袋戲為主要元素，讓推理的故事與布袋戲的由來連結在一起。

故事是說排長偵探業勝因為前一個事件受的傷在醫院休養，警探二人組阿修跟祥哥在為業勝做筆錄的時候，沒想到醫院發生了一件廁所密室殺人案，一位久病的老人在反鎖的廁所中上吊自殺，身旁還有一個跟他面容極為相似的布袋戲人偶，業勝發現老人的病沒辦法讓他打精細的繩結，所以判斷這為密室殺人，在偵破了此案之後以為是單一事件。沒想到接著桃園市接連發生了多起老人死亡事件，雖然死法不相同，但是每位老人身旁都有一個與本人極為相像的人偶。在此同時二等兵黃志翔飽受幻覺之苦，他還因此攻擊了學長，回到台灣後關心志翔的排長介紹志翔去找業勝協助，業勝發現志翔的祖父是一名布袋戲人偶雕刻師，他專門刻與本人一模一樣的人偶，業勝覺得這一切跟老人死亡案有著密切的關連，沒想到他身邊突然多出了一具跟他長得一模一樣的人偶.....

在本格推理的條件中，有人提到不應該把催眠這件事放進去，但我覺得那是指一開始沒有提到會用催眠的手法犯案，所以最後從動機之類的角度會推測不出兇手。但其實已有不少推理作品其實已經加入了催眠的要素，而且也沒有違反本格推理，比如松岡圭祐的<催眠>系列，就把犯罪者是被催眠者這件事先說明清楚，在這個基礎上再發出對讀者的挑戰，算是很厲害的作品，也讓我對催眠了解了更多。這本書也用到了催眠這件事，不過他的重點不是著重在催眠的合理性，但也沒有特意要隱藏有催眠這件事，而是在中段就拋出了這些人可能都中了催眠術，對讀者的挑戰就是，是誰這麼做？在什麼時候做到的？當然這種寫法有好有壞，好處就是要思考的主軸比較單純，就回到了本來推理的重點，誰是兇手，而不再考慮他的手法。但是缺點就是對於催眠的作法太過於簡單，從松岡圭祐的作品來比較，就會覺得這本小說好像把催眠過於強化了，這是我個人覺得的小缺點。

前言有提到，其實這個故事本來只有一個短篇，就是在醫院的密室殺人案，叫<輪椅上的真相>，後來才寫成這個長篇，所以在融合上可以感覺到有一點斧鑿的痕跡，因為第一個案件規模太小，最後的事件規模又太大。但是這樣讀起來的好處是不論你是想要單純的破解密室殺人案，或是想要跟著業勝以行動力到處追兇，兩種願望都可以一次滿足。另外比較讓我驚豔的，其實是阿修跟祥哥，一般在主角不是警察的前提上，都會把警察描寫的很笨或是很固執，但是這部小說裡的警探二人組，除了阿修比較搞笑一點之外，兩個人都是很好的警察，不但不會先入為主，也會利用休假，像加賀恭一郎一樣用腳追兇，所以雖然主角是業勝，但是實際上這兩位警察也功不可沒啊。

■ 人是什麼呢？人偶是受到人偶師傅的操弄而成為人偶，那麼被人操控的人還能稱為是人嗎？

■ 你會不會也有一種與它是同體共命的錯覺呢？

——哲儀《人偶輓歌》

以台灣布袋戲人偶為發想，引入心理學與精神治療領域的知識，安置幾樁離奇的命案，最後引導讀者走向驚人的真相，即是《人偶輓歌》篇章堆疊而出的成就。

以娛樂效果來說，這本小說達成了融合心理驚悚、科學檢證及民俗文化的目的，然而嚴格來看，稍有缺憾的是「人偶治療法」與「催眠」之間的因果論證，作者並未提供充足的觀點詮釋或背景說明，以致故事末尾的走向，讀者勢必得接受作者的假設，朝未知的方向邁進，此令故事略帶有奇幻意味；催眠靠特定暗示，人偶可運用於創傷治療，兩者要相擺一起，應該要有學理上的論證，否則偵探凌業勝所說的「我只相信科學！」一句遂顯得有氣無力。因為，若用心理機制來闡述黃志翔的狀態尚可說得通，但其家庭及數名死者各人的創傷與後續行動便有些曖昧不明，因此「戲偶傳說」便成為故事得以繼續鋪述的防護網。此時，即考驗著作者的文字功力，是否有辦法牽引讀者往預定的方向前進。但，如此構想在台推作品中仍屬原創，特別是布袋戲偶做為推理敘事的在地化表現，以及分析人偶在文化上的意義，實令人激賞。

另一值得提出的優點，是作者如何混亂黃志翔的認知，大量的問句，進而帶動讀者的情緒，使其佇立於不甚堅固、搖擺不定的意識地磐，從而塑造出一種不確定的懼怖感，諸如軍營站哨時的異象、家人說著相似的話語、自殺或心臟病的真相等場景，皆可能給予讀者真相交錯不明的恐慌。我以往接觸過的相似作品，印象中以德國作家瑟巴斯提昂‧費策克（Sebastian Fitzek）的某幾部作品做得最好，如《治療》、《催魂者》、《記憶碎片》、《夢遊者》等，現在很高興看到台灣也有推理作家寫出可與之較量的心理驚悚、並結合推理元素的作品，期望作者能繼續發展凌業勝該系列後續故事。

說到人偶，相信大家都不陌生，舉凡孩童玩的洋娃娃，製作精美的陶瓷娃娃，乃至於臺灣特有文化布袋戲人偶等，都是屬於人偶的範疇。既然人偶是仿人形而做的玩偶，能將人偶做得栩栩如生，就是一項絕技。然而，也因人偶似人，經常給人一種彷彿真人在注視你般的神秘感，如果那個人偶還長得和你/你認識的人一樣時，那麼恐怕除了神祕，更多的是毛骨悚然吧。另一方面，人偶的似人特性，也經常被運用在民俗活動上。民俗學裡有個詞，叫做「交感巫術」，可分為「相似律」和「接觸律」兩大定律，其中「相似律」指的就是藉由同類相生的原理，透過模仿來實現想做的事情，而人偶就是最常被使用來施行交感巫術的工具之一。
或許是因為人偶兼具了恐怖神秘感，以及可用來作為施法道具的特徵，不少懸疑恐怖小說／電影都喜歡拿人偶做為主題，諸如《歡迎光臨死亡小鎮》、《鬼娃新娘》等。秀威本月所出版的推理小說新作《人偶輓歌》，同樣也運用了人偶，但不同的地方在於作者除了使用的是臺灣獨有的布袋戲人偶外，還透過此書提出了一個讓人深思的問題：「人是什麼？」從生理上來說，人和人偶之間當然有著決定性的不同，但是從哲學思想的角度來說，我們又該怎麼為「人」來做定義呢？有人類的身軀，能說話、會思考，就可以算是人了嗎？書中的曉娟說得好：「人偶是受到人偶師的操弄而成為人偶，那麼被人操弄的人還能稱為是人嗎？」一個沒辦法依照自己意識行動的人，雖然身軀是活著的，但實則只是個活人偶，處處受人操控。只是，人活在世，又有多少人能夠完全自主做出選擇呢？也許，我們每個人都是人生舞台上的人偶，受到周遭人乃至於社會的操控，做出有違自己意志的事情而不自覺吧。
整體來說，《人偶輓歌》不論是故事內容和人物塑造上，都可見作者的用心經營，是本會讓人期待續集並且想將前面的作品也翻來閱讀的佳作，在此推薦給同樣喜歡閱讀推理小說的朋友們。

以略帶陰森、恐怖氣息的畫面揭開序幕，懸疑的氛圍就像雕刻師指尖夾住的半截香菸所產生的煙霧，漸漸瀰漫開來，隨著人偶、真人照片的出現，感覺更加強烈，當那尊剛刻好、維妙維肖的戲偶被掛在鐵釘上，身體懸空左右擺盪，驚悚駭人的感覺，一發不可收拾。

戲偶像人一樣被吊起來的畫面，讓自己聯想到小時候蔚為風行的紙娃娃，傳說有的晚上(或農曆七月)會變成真人，還說不能丟也不能燒毀、不然紙娃娃會回來報仇，那時真的怕得要命，但現在想想，應該是大人用來嚇唬小朋友的說法，要小孩玩具別亂丟、別沉迷、別玩火。

話說，小朋友為什麼會相信呢？或許是因為還單純、對大人的話不存疑，可若非紙娃娃與真人有那麼幾分相似處，搞不好就不會那麼輕易接受大人的說法，透過這樣的記憶來閱讀《人偶輓歌》，似乎更容易理解些什麼，不過這本書並非是以讓人嚇破膽為目的，而是希望讀者能循著非比尋常的
線索，挖掘出人性的深沉面。

情節先是帶出在馬祖當兵站夜哨，卻出現幻聽幻覺，後來又出現傷害同袍行為的黃志翔；接著鏡頭轉換到醫院，病床上被刺傷入院的業勝，以及站在病床邊的兩名警察，一連串的老人死亡案件，就從他們意外涉入醫院洗手間的案件開始，看似不怎麼相干的兩條線，隨順著情節的發展，透過人偶串聯了起來。

仿真『人偶』的創作者，無疑是多起事件的關鍵所在，然而，比起犯案手法的追查，犯案動機的剖析，也就是為何甘冒大忌創作那些人偶，似乎是作者更意欲傳達給讀者，也更希望讀者能深入去探討、思考的，如果人的潛在意識裡，沒有存在著一絲怨恨、不滿或其他相關情感，是否被影響、左右的機率就會低了些？

《人偶輓歌》裡融入作者軍旅生涯所建構出來的業勝一角，雖不乏縝密的思維，然不像一般偵探與人深不可測的印象，書中將他的某些慾望赤裸裸呈現出來，反而多了種耐人尋味的感覺，說穿了，他跟我們生活週遭認識的人，也沒什麼不同，反映出更真實的人性。

從序幕開始，詭譎、懸疑的氣息就沒消失過，隨著一樁樁老人死亡案件的發生，情節也跟著緊湊了起來，想要阻止命案發生，就得抓緊時間找出幕後黑手，正當以為找到時，沒想到卻又出現一番轉折，讓人感受到心跳瞬間加快的刺激，原來還得再剝開一層才看得到真相。

至於相關案件的犯罪動機，雖然和心理學有所關聯，透過藏鏡人的自白，一口氣全都交代清楚，讀者倒也不需要耗費過多腦力，但是為什麼藏鏡人能有機可乘？為什麼他的計畫還是不免出現變數？牽扯到的仇恨、貪婪，還是讓人不得不反覆深思，究竟該讓潛意識在人性中埋下怎樣的引線。

光聽名字便覺駭人的一本書，將對人偶的想像與恐懼充分發揮，並挑選軍營與醫院這兩個鬼故事常見地點作為重要場景，讓我翻閱幾頁後，終究忍不住起身將窗簾拉上以迴避外頭漆黑的庭院。

取材於布袋戲偶，作者在書中詳盡交代傀儡的歷史淵源，楔子裡亦對人偶的雕刻與製作方法多加描寫，足見其具備豐富之偶戲相關知識。結合傀儡與心理學的催眠治療，創作而成的《人偶輓歌》，既滿足讀者推理密室殺人案的好奇心，為查緝真兇的過程感到緊張萬分；也帶領我們一窺在各種靈異話題裡流傳已久的人偶傳說，因替身傀儡即將取代人類而驚恐不已。

書裡的重要人物黃志翔，其錯綜複雜的記憶與身世背景，常讓我在閱讀過程中常陷入混亂。儘管手中握有再顯而易見的證據，仍不禁對自我感到懷疑，像一盤散落在地的拼圖，遺失數片使得整幅圖案曖昧難辨。志翔不能理解究竟眼前的畫面是真是假、究竟記憶裡那些片段是真實存在還是妄想，身為讀者，似乎也能感受其深沉的無助。

對我而言，結局的寫法有些可惜，過於手到擒來。不過整體來說是部將懸疑氛圍掌握得相當好的小說，其所要探討的主題也耐人尋味，值得在闔上書頁後花幾分鐘認真地思索。也期待這部作品能讓更多人關注到台灣的偶戲文化，想必作者創作時一定很認真地對布袋戲產業進行深入地了解與認識；此外，每個篇章皆引用各領域學者之言論，作為與內容極具關連性之開場白，看得見作者的用心。

小說可以展現一個國家的風俗民情，希望能有更多創作結合台灣的獨特文化，以文學推廣台灣工藝之美。

製作精美的人偶，原本是乘載製作者的心血結晶，卻意外變成追求貪婪的工具。

傀儡這個東西在民間有很多獵奇的傳說，像是太過與人相似的傀儡會攝人魂魄等等，這個故事將貫穿整個故事的懸疑跟驚悚建立在這個擁有很多鄉野奇談傳說的傀儡上面，用這些傀儡做為令人戰慄的劇情暗示，當第一個傀儡莫名出現之時，讀者就跟著劇情踏上一場虛實交錯、危機潛伏的故事。

接連發生的幾起老人命案現場都有一尊與本人極其相似的傀儡人偶，另一方面在離島當兵的菜鳥新兵黃志翔身邊也接連出現奇怪的情況，故事情節撲朔迷離，卻在下一個轉彎處找到更多與黃家製作的傀儡更多的蛛絲馬跡，弔詭閃現的記憶片段、家人如人偶般如出一轍的行為舉止，開始萌發整個故事的驚悚詭異氣氛，連曾經活躍於其他命案、對查案極有經驗的凌業勝也因為這些詭異的傀儡墜入五丈迷霧之中，一方面是志翔虛實交錯的記憶碎片，一方面是業勝條理分明的推理過程，雖然是虛實交錯場景接替出現，但作者卻將劇情處理條理分明，不會讓志翔混亂的記憶片段擾亂了故事的條理，反而成功的讓那些交錯的記憶片段將故事的驚悚推到最高潮。

整個故事在驚悚氣氛的營造算是相當成功，唯一可惜的地方就是結尾略顯倉促，而謎底的揭曉也不免掉落入俗套，要不然真個可以說是一部精彩結合民間傳說跟驚悚心理元素的作品。

《人偶輓歌》結合了現代精神醫學的進展，以及民間傳統工藝與信仰的精髓，傳統與當代，看似矛盾的結合，卻又別出心裁的創作。同時也說明不管時代如何變遷，人性的幽微與深奧處，總是讓人產生無限的好奇又畏懼。

＂人偶脫離人的控制，而逐漸有了自主意識，進而想取代人。它們的執念是很強的，可以影響人的意念，就像是用著一條無形的細線把人的四肢關節全部綑綁住，然後將人當成傀儡操作著。人被操作久了，自然連反抗、思考的能力都消失了，就真的像是尊大玩偶般任憑擺布，逐漸失去身為一個「人」的自尊。＂～～P.076

　　受到過去看過的人偶電影所留下的刻板印象影響，一看到「人偶」二字，不自覺的認為故事會朝著惡靈附身人偶的情節發展，但是在看完導讀就知道自己猜錯了。而實際閱讀故事，作者的確在楔子就透過布袋戲偶營造出詭譎懸疑的氣氛，也藉由登場人物的說明將戲偶塑造成可以奪走人類靈魂取而代之的存在，但隨著故事發展，讀者很快就能明白，戲偶只是這一連串事件背後的藏鏡人，用來掩飾身份以及取人性命的工具而已，戲偶本身不具備危險性，人類依舊是地球上最邪惡的生物，為了一己之私欲，操控人心，為達目的不擇手段，即使奪人性命也無妨。

　　以戲偶為引，巧妙的將一連串的事件及看似不相關的人物連結在一起，故事緊湊不鬆散，也順理成章地為故事增添恐怖懸疑的氣氛，讓人一不小心就差點忘了《人偶輓歌》實質上是本推理小說。雖說「推理小説」與「恐怖小説」關係密切，但畢竟還是不同，推理小説終究仍須在符合邏輯理性的結構下給讀者一個交代。

　　「人偶＋心理學＋催眠」的三層架構，的確豐富了故事的戲劇性，但也弱化了合理性，因為科學上雖然已經證實催眠確有其事，醫學上也將催眠視為一種獨特的心理治療技術，但催眠在「犯罪」與「尋回失落記憶」上仍存有爭議。除非有心者刻意隱瞞，否則一般人對催眠的認知是催眠無法讓人違反善良風俗、無法用來強迫他人做出反社會行為，也不能讓人挖掘出幾十年前的記憶或改變成長過程。對於「動機」與「手法」缺一不可的推理小說來說，在無足夠的論述來證明犯人的手法確實可行的情況下，真相有點讓人難以信服。

　　另外，作者在後記中提到篇末結局旨在突顯情節的轉折及人生的無力與不盡如人意，但如果犯人已經自負到，不將自己的偉大犯行告訴某人，會覺得空虛的時候，又何須做出這如同買保險似的回馬槍部局？這一點也讓身為讀者的我，小小糾結了一下。

　　題外話：幾十年沒看布袋戲的我，最近因為看了台日合作的布袋戲－《東離劍遊記》，才發現布袋戲已經進化到如此精緻的地步，戲偶的做工也精細到讓人會浮現想要買來賞玩收藏的衝動，不過在拜讀完《人偶輓歌》後，我想……還是算了，我可沒有興趣自己嚇自己。

＂這每一尊人偶都是有生命的，也具有人的慾望，在沒人看見的時候它們會活絡筋骨，四處去做著比擬人類的行為……如果你平常對它們不好的話，它們會在夜裡出現在你的身邊，以你的生來作為報復的終結。＂～～P.077