活在古代不容易

　　
　　本書作者專研古文字學，以及先秦兩漢歷史，
　　透過大量整理傳世文獻，尤其是出土資料的歷史細節，
　　據以闡述對歷史事件犀利且獨特的看法。
　　無論是復原出古人生活的各個面向，
　　或是立足於現代去點評古人，
　　都能隨處取材，說理透徹，娓娓不厭。
　　
　　別再浪漫遐想穿越有多美好！從古文獻找證據，
　　復原古人的生活細節，瞬間拉近你跟古人的距離……
　　誰說王公貴族一定住豪宅？上個廁所也會掉進糞坑溺死！
　　誰說多子多孫多福氣？孩子生越多，繳的稅越多，乾脆丟水缸淹死！
　　婦人棄嫌老公想離婚，先挨上二十大板，沒用的老公還獲得表揚！
　　別以為住在風景區旁可以賺觀光財？倒貼房錢、飯錢，還要供人使喚！
　　古代「蚤」字通「早」字，反應了古人一早起床第一件事就是捉跳蚤！
　　即使魚米之鄉也常遇災荒，沒發生人吃人的悲劇，就算太平日子了！　　
　　
　　誰說「穿越」很浪漫？我們真能跟古人談情說愛？
　　實際上，你跟古人可能雞同鴨講，根本溝通不良。
　　我們雖然知道唐代哪些字讀音相同或相近，至於它們具體發什麼音，誰也不敢打包票。各家用國際音標所擬的上古音，只是立足於語音系統之上對古人讀音的一種推測，除非當時有錄音，否則，古人的發音永遠是一個謎。
　　
　　人有三急，王公貴族也要上廁所！
　　但古代上廁所真的會要人命……
　　歷史記載，晉景公是掉進廁所淹死的。古代貴族上的廁所難道跟農村的糞坑一樣？而且，國王的糞坑難道都不清理，跌下去竟然會滅頂？以及，為什麼呂后把戚姬做成「人彘」之後還要扔進廁所裡？為什麼漢景帝的寵妃在上林苑上廁所差一點叫野豬給吃了？原來，古代廁所的構造大不同。
　　
　　旅遊團不來，觀光業叫苦連天。
　　但古人若住在景區隔壁，那才叫苦不堪言！
　　秦始皇東巡嶧山，留下一塊嶧山刻石。因為是古蹟，字還是李斯寫的，所以歷代吸引了無數文人書家上山臨拓。這些文人或書家，基本都有個一官半職，或者多少能跟官府攀上點關係。他們下鄉，吃喝住宿當然靠附近百姓攤派。所以，嶧山刻石附近的百姓苦不堪言，有一天，一聲呐喊，全村百姓挑起柴火集合，一把火將石刻燒毀了。
　　
　　皇家果真親情融洽？
　　「父皇」「母后」「兒臣」千萬別亂稱呼！
　　每看電視裡播古裝片，最怕聽到的就是「父皇」「母后」和「兒臣」，不分朝代，渾身起雞皮疙瘩。大概認為皇家一樣講親情，殊不知完全是自己的想像。在權力面前，親情一錢不值。至少在漢代，皇太后在皇帝面前稱「朕」，皇帝見了老媽，也不叫什麼「母后」，而是乖乖稱「臣」，名分不能亂。
　　
　　古代真的都是人口眾多的大家庭嗎？
　　養兒育女不只要繳「人頭稅」，還要想辦法活下去！
　　古代人口的生育率不高是很顯然的，因為生多了自尋煩惱。首先，有人頭稅，每生一個孩子，就要交一份錢給皇上。其次，因為生產力太低，天災人禍時時發生，自己能活下去就不容易了，生養孩子徒增煩惱。即使是某些人豔羨的宋代，就有記載，當時福建人生孩子到第四個，往往溺死，因為養不起。這還是男的，若是女孩，第三個就扔水缸了。
　　
　　想示威抗議？嚴懲重打！歌功頌德？一樣要流放邊疆！
　　總之，就是不許對官老爺說三道四！
　　以前我一直以為，是商鞅變法敗壞了中國的政治風氣。後來細讀《左傳》，發現也不是那麼回事，商鞅的很多思想，並非空中樓閣，而是淵源有自。比如不許小民對政策批評的規定，就能在春秋時期找到源頭。春秋時貴族的共識是：分謗，讓領導集團都有責任，又都不用負責任。但我認為，還隱含這種共識：我們貴族的好壞，輪不到平民插嘴。
　　
　　做不做得了官，除了教材之外，
　　天賦也是需要一點的！
　　表現忠誠的另一種方式，就是別跟皇帝較勁。漢成帝、哀帝時有個人叫孔光，做官時「周密謹慎」「未嘗有過」，他勸諫皇帝的方式是，奏疏寫好，立刻把草稿焚毀，不讓人知道自己給皇帝貢獻過智慧。他的理論是，作臣子的，不能顯擺自己，尤其不能在朝廷上公開勸諫，這不但是顯擺自己，還是「章主之過以奸忠直，人臣大罪也」。
　　
　　詩書禮義能治國嗎？
　　蠻夷之邦反而比中原國家更安定！
　　秦穆公請教來自西戎的由余，「中國以德治國，尚且動不動就來次內亂。夷狄都是文盲，是怎麼保持國內穩定的？」由余回答，「中國統治者宣揚仁義，但自身做不到；老百姓發現被騙，會愈發失望，只好起義。戎狄就不同了，他們不知道詩書禮樂，不需要嘴上虛偽，而是真誠地互相愛護，國家哪能搞不好？」
　　
　　靈或不靈，神仙的命運大不同！
　　看看古代中國人信仰的務實面。
　　中國人拜神，不是為了找什麼終極關懷，而是為了好處。所以，在中國人眼裡其實沒有真正的神靈，能給他帶來好處，才是神靈，沒有帶來好處，對不起，一錢不值。從出土材料也可知道，中國人祭祀鬼神，大多帶有敬重和恐嚇兩方面，祭祀時敬重，但也醜話說在前頭，如果不靈，別怪我不客氣。
　　
　　古人也講究「一白遮百醜」！
　　醜八怪為什麼在古書中稱為「貌寢」？
　　「貌侵」的「侵」（或「寢」），有可能就是「顏色深晦」的「深」，上古音的「深」和「寢」都是侵部字，且意思非常相近，還有不少輾轉相通的實例，從某個角度來說，應該是同源詞。「寢」也有幽暗的意思，所謂「貌寢」，大概就是指臉色陰暗，毫無光彩，顯然，這樣的人是不會美的。
　　

作者簡介    

史杰鵬

　　網名梁惠王，江西南昌人，文學博士，現任北京師範大學古籍與傳統文化研究院副教授。主要研究古文字學、訓詁學和先秦兩漢文獻學，發表專業論文二十多篇。出版有長篇歷史小說《亭長小武》《嬰齊傳》《賭徒陳湯》《赤壁》《鵠奔亭》《楚墓》，歷史傳記《文景之治》《楚漢爭霸》《劉邦傳》，散文隨筆《有風度才叫貴族》《舊時天氣舊時衣》等。