清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪

頗具野心的嘗試，台灣推理小說界的一大步。

從字裡行間可以感受到作者的努力，故事背景的考究也讓人印象深刻。不過，〈洗手巾之歌〉與〈和尚藏髮簪〉兩篇的故事結構明顯較為薄弱、缺乏張力，是比較可惜之處。

《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》是本時代推理短篇小說集，作者以日治時期為背景，藉由專賣雜貨的羅漢腳秀仁之口，敘述松本寺清藏律師的辦案經過。

全書收錄了四個故事，分別改編自日治時期的「運河奇案」、「二林奇案」以及清末的「呂祖廟燒金」、「周成過臺灣」，在人名和地點上多有所沿用。話雖如此，因為改編的幅度很大，有的甚至成了完全不同的故事，故即使讀者事先知道這些案子的內容，仍可以從中得到閱讀樂趣。

作為一部時代推理小說，作者在故事的營造上是很成功的，字裡行間都能感覺到當時的時代氣息，加以清藏律師的身分，使得整本小說的風格獨樹一幟，紀華個人是蠻喜歡的。在描寫手法上，作者充分展現其剪裁的功力，描寫詳細卻又不拖沓，不僅用字遣詞上具有美感，讀者閱讀時也很容易進入劇情，可說是相當不錯的推理短篇集。

然而，或許是紀華自己個人閱讀的喜好+理解能力問題，書中各篇的解謎部分讓紀華稍感倉促。尤其是最後一篇〈和尚藏髮簪〉，更讓紀華陷入些許的混亂中：周大川欠的贖金費不是兩百圓嗎？為什麼到後面變成八十圓呢？清藏律師在命案發生後，向警方謊稱自己是目擊者，問題是他到達現場時，輕振錫杖，現場觀眾紛紛退開讓路的情形，應該讓現場所有人印象深刻，沒有人（除了後來才到的警察）不知道清藏是後來才到的吧……即便清藏律師敘述案發經過的說詞可以和老管家對得上，但是警察只要隨便問一下群眾就會知道清藏到達的確切時間點，這個說法還有辦法成立嗎……（抱歉紀華想不太通）。

最後，紀華覺得頗值得玩味的，是書名的副標題為什麼會取為「當和尚買了髮簪」？紀華原本以為這是出自最後一篇故事，但「藏」和「買」畢竟不一樣。書中唯一提到「和尚買髮簪」的一次，是全書最初秀仁在自述時說的那些讓他感到好奇的事情。由此來想，或許副標題所指的是當那些發生在府城，讓人覺得些許可疑的事情發生時（換句話說就是有事件發生？），秀仁／清藏將採取的種種行動吧！

濃濃的日本江戶時代氛圍，加上閩南語特有的語調，勾勒出一個充滿異國風采的日據時代的府城時空，雖然文中到處出現閩南語語調卻沒有讓這些以市井小民為背景的故事，沾染上市井村夫的粗俗粗曠，反而讓人倍感親切與新奇，《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》以短篇的方式呈現各個案件，但不變的是這種橫貫通篇、巧妙融合了江戶時代跟台灣本土所誕生的風俗氣氛。

大概是因為在各短篇裡的主要角色基本上都來自社會中上階層，不是小有積蓄的商人，就是一廟的和尚廟公，連《番婆假燒金》裡面那個賣豬肉的攤販劉信昌都家境不錯，真正的市井小民其實只能從故事的片段中稍微窺見，《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》的主角清藏律師更是法醫出身，退休後出家的知識分子，配角、也是故事視角的秀仁雖然是個推攤車到處賣什貨的小攤販，卻是個識字、愛思考的羅漢腳，雖然故事中沒有說明秀仁的出身背景，他也曾抱怨過因為百貨店的大量出現，讓他的生意越來越難做，但秀仁的識字卻代表他應該是來自一個家境小康，至少供的起他念書的家庭(雖然也不排除是秀仁長大後自學來的，但能自學應該也是要有幾分閒錢才有辦法辦到)，這樣的角色設定，加上作者唐墨的用字遣詞相當文雅，所以即使文中四處出現閩南語的說話方式，但通篇卻是瀰漫著不同於鄉土文學的文雅氣氛。

比起解開謎團的詭計，在這些事件當中更重要的是人情，原本這些事件就沒有那些彎彎曲曲非常刻意而為之的詭計存在，清藏律師跟秀仁的存在只是讓真相早一步大白，但事情的真相對這些身在事件當中的人卻不是那麼重要，黑與白的界線在這裡無法說的清道的明，清藏律師也是這麼通情達理。

《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》以《林投姐》、《呂祖廟燒金》、《周成過台灣》、《瘋女十八年》這些「台灣奇案」改編而成，去掉這些故事裡面那些比較腥羶的橋段，讓人反而會去同情那些加害者(但並不是每個案件都是如此)，也能因此認同清藏律師選擇以不將真相大白於眾的苦心，加上融合了日本跟閩南語兩種文化的敘事方式，讓整個故事變的很有可讀性。

充滿日治時期氛圍的作品( ◕‿‿◕ )

　　第一次閱讀參雜閩南語（台語）寫作的作品，即便我只會簡單的台語但至少看懂劇情不成問題，且這樣的描述方式讓時代感更加濃厚，讀起來頗有趣味XD

　　劇情敘述曾任法醫現為出家人的清藏住持和賣什細（雜貨）的秀仁聯手解決警方也束手無策的奇案；閱讀時被作者營造的氣氛拉著跑，藉由角色對白和對時代場景的敘述，彷如進入了30年代的台灣，而案件改編自早年發生的奇案，雖然是改編但仍融合當代的在地元素，讓讀者在閱讀同時還能順便Get台灣史，像我就常跑題被只是背景點綴的「高千穗丸」和「西來庵事件」給拐走：前者讓我想起之前去霧峰時在民生故事館看到的神靖丸沈船事件，後者解釋了日後台灣民間信仰被整肅管理的原因，讓我鬥志滿滿的準備衝去補相關歷史～

　　不過或許是本書的推理給我的感覺比較偏向日常推理，又或許是我的邏輯跟不太上清藏住持，總覺得《清藏住持時代推理》給我歷史味遠大於推理味，基本上是把它當成歷史小說在看，破案過程就…嗯，就這樣囉。

　　一本時代感十足的日治台灣推理小說，不管把它當推理還是當歷史小說看都很OK，個人還蠻推薦的，和其他讀者一樣同好奇清藏住持和秀仁是怎麼認識兜在一塊開始聯手解決破案的，作者要不要出個前傳順便寫寫寫清藏律師法醫時期的案件啊～我超想看的XD

濃濃的日本江戶時代氛圍，加上閩南語特有的語調，勾勒出一個充滿異國風采的日據時代的府城時空，雖然文中到處出現閩南語語調卻沒有讓這些以市井小民為背景的故事，沾染上市井村夫的粗俗粗曠，反而讓人倍感親切與新奇，《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》以短篇的方式呈現各個案件，但不變的是這種橫貫通篇、巧妙融合了江戶時代跟台灣本土所誕生的風俗氣氛。

大概是因為在各短篇裡的主要角色基本上都來自社會中上階層，不是小有積蓄的商人，就是一廟的和尚廟公，連《番婆假燒金》裡面那個賣豬肉的攤販劉信昌都家境不錯，真正的市井小民其實只能從故事的片段中稍微窺見，《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》的主角清藏律師更是法醫出身，退休後出家的知識分子，配角、也是故事視角的秀仁雖然是個推攤車到處賣什貨的小攤販，卻是個識字、愛思考的羅漢腳，雖然故事中沒有說明秀仁的出身背景，他也曾抱怨過因為百貨店的大量出現，讓他的生意越來越難做，但秀仁的識字卻代表他應該是來自一個家境小康，至少供的起他念書的家庭(雖然也不排除是秀仁長大後自學來的，但能自學應該也是要有幾分閒錢才有辦法辦到)，這樣的角色設定，加上作者唐墨的用字遣詞相當文雅，所以即使文中四處出現閩南語的說話方式，但通篇卻是瀰漫著不同於鄉土文學的文雅氣氛。

比起解開謎團的詭計，在這些事件當中更重要的是人情，原本這些事件就沒有那些彎彎曲曲非常刻意而為之的詭計存在，清藏律師跟秀仁的存在只是讓真相早一步大白，但事情的真相對這些身在事件當中的人卻不是那麼重要，黑與白的界線在這裡無法說的清道的明，清藏律師也是這麼通情達理。

《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》以《林投姐》、《呂祖廟燒金》、《周成過台灣》、《瘋女十八年》這些「台灣奇案」改編而成，去掉這些故事裡面那些比較腥羶的橋段，讓人反而會去同情那些加害者(但並不是每個案件都是如此)，也能因此認同清藏律師選擇以不將真相大白於眾的苦心，加上融合了日本跟閩南語兩種文化的敘事方式，讓整個故事變的很有可讀性。

充滿日治時期氛圍的作品( ◕‿‿◕ )

　　第一次閱讀參雜閩南語（台語）寫作的作品，即便我只會簡單的台語但至少看懂劇情不成問題，且這樣的描述方式讓時代感更加濃厚，讀起來頗有趣味XD

　　劇情敘述曾任法醫現為出家人的清藏住持和賣什細（雜貨）的秀仁聯手解決警方也束手無策的奇案；閱讀時被作者營造的氣氛拉著跑，藉由角色對白和對時代場景的敘述，彷如進入了30年代的台灣，而案件改編自早年發生的奇案，雖然是改編但仍融合當代的在地元素，讓讀者在閱讀同時還能順便Get台灣史，像我就常跑題被只是背景點綴的「高千穗丸」和「西來庵事件」給拐走：前者讓我想起之前去霧峰時在民生故事館看到的神靖丸沈船事件，後者解釋了日後台灣民間信仰被整肅管理的原因，讓我鬥志滿滿的準備衝去補相關歷史～

　　不過或許是本書的推理給我的感覺比較偏向日常推理，又或許是我的邏輯跟不太上清藏住持，總覺得《清藏住持時代推理》給我歷史味遠大於推理味，基本上是把它當成歷史小說在看，破案過程就…嗯，就這樣囉。

　　一本時代感十足的日治台灣推理小說，不管把它當推理還是當歷史小說看都很OK，個人還蠻推薦的，和其他讀者一樣同好奇清藏住持和秀仁是怎麼認識兜在一塊開始聯手解決破案的，作者要不要出個前傳順便寫寫寫清藏律師法醫時期的案件啊～我超想看的XD

《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》是本時代推理短篇小說集，作者以日治時期為背景，藉由專賣雜貨的羅漢腳秀仁之口，敘述松本寺清藏律師的辦案經過。

全書收錄了四個故事，分別改編自日治時期的「運河奇案」、「二林奇案」以及清末的「呂祖廟燒金」、「周成過臺灣」，在人名和地點上多有所沿用。話雖如此，因為改編的幅度很大，有的甚至成了完全不同的故事，故即使讀者事先知道這些案子的內容，仍可以從中得到閱讀樂趣。

作為一部時代推理小說，作者在故事的營造上是很成功的，字裡行間都能感覺到當時的時代氣息，加以清藏律師的身分，使得整本小說的風格獨樹一幟，紀華個人是蠻喜歡的。在描寫手法上，作者充分展現其剪裁的功力，描寫詳細卻又不拖沓，不僅用字遣詞上具有美感，讀者閱讀時也很容易進入劇情，可說是相當不錯的推理短篇集。

然而，或許是紀華自己個人閱讀的喜好+理解能力問題，書中各篇的解謎部分讓紀華稍感倉促。尤其是最後一篇〈和尚藏髮簪〉，更讓紀華陷入些許的混亂中：周大川欠的贖金費不是兩百圓嗎？為什麼到後面變成八十圓呢？清藏律師在命案發生後，向警方謊稱自己是目擊者，問題是他到達現場時，輕振錫杖，現場觀眾紛紛退開讓路的情形，應該讓現場所有人印象深刻，沒有人（除了後來才到的警察）不知道清藏是後來才到的吧……即便清藏律師敘述案發經過的說詞可以和老管家對得上，但是警察只要隨便問一下群眾就會知道清藏到達的確切時間點，這個說法還有辦法成立嗎……（抱歉紀華想不太通）。

最後，紀華覺得頗值得玩味的，是書名的副標題為什麼會取為「當和尚買了髮簪」？紀華原本以為這是出自最後一篇故事，但「藏」和「買」畢竟不一樣。書中唯一提到「和尚買髮簪」的一次，是全書最初秀仁在自述時說的那些讓他感到好奇的事情。由此來想，或許副標題所指的是當那些發生在府城，讓人覺得些許可疑的事情發生時（換句話說就是有事件發生？），秀仁／清藏將採取的種種行動吧！

想像著一百年前的臺灣風情，作為臺灣南部的經濟重鎮府城（即今臺南），五條港地區是通商貿易最發達的地方，附近的運河肩負起來臺物資的出入口，應當是熱鬧非凡的。

如果以這個人來人往、臺灣的門戶、人文與經貿薈萃的府城為主角，可能產生怎樣的推理故事？故事從一個賣什細、雜貨的阿仁兄周遭展開，藉由他跟清藏律師兩人的走訪、探查，抽絲剝繭地解決各式難題。

【洗手巾之歌】運河中發現一對疑似殉情的男女，女方是青樓女子，可男方卻沒人知道其來歷，只知道他是最近才來到府城；每晚都可以從女方的房內聽到唱得興起的客家山歌，而今卻不知怎地竟與他人互相綁在一起，並橫屍在運河上？

【二林金錶案】阿仁給表妹及其丈夫各一隻金手錶，作為結婚賀禮；而表妹夫自從說要去日本投資後就渺無音訊，其二林同鄉也不知道其行蹤；阿仁與清藏律師兩人前往二林找線索，卻在意外的地方發現他給表妹夫的金錶。

【蕃婆假燒金】法會結束後，居然在桌上出現了一副陽具？而平日橫行街頭的豬肉販，卻已經好幾天沒出來做生意了，然而其老婆卻不斷地在清洗包豬肉用的荷葉，彷彿才剛使用過？

【和尚藏髮簪】清藏律師的同門禪師自殺，恐將成為佛教汙點，轉而低調地前往臺北處理；阿仁兄從老鴇處得知有人利用他的名號做擔保贖了青樓女子，而不得不前往臺北討債，卻意外在他人住處發現一襲僧袍；本以為不相關的兩個案件，似有關連？

作為一個南部人，中文與臺語並用是基本技能，而今從唐墨的《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》中，看到對白中偶爾可以看到那種語言夾雜的混用，心中就有些親切感。

另外阿仁兄與清藏律師活躍的地點主要在臺南府城（根據個人的理解，大概以現在的金華路、安平路為主要路段，從鹽埕到民權路附近為其活動範圍，行政區上屬於中西區、安平區）、彰化二林、臺北等地。

閱讀時代小說，總得回歸到當時的民情才比較能得知其況味，唐墨所創造的每個角色躍然紙上，彷彿活生生地在我們面前展演他們的生活。作者很巧妙地藉由賣什細的阿仁兄的眼，帶我們領略著府城生活的每一個眉角。而阿仁兄的角色也恰如其分，什細商人見多識廣，人脈也多，八面玲瓏的經商手段讓他在每個案件都能找到突破口，是個很盡本分的華生；清藏律師則老歸老，雖然在日常生活的打理上不在行，面對事件總能獨具慧眼地找到案情的癥結點，是個很親人的福爾摩斯。

在唐墨的筆下，近百年前的風光略可見一般：運河岸商家林立，因著經濟活動的發達，也有幾間青樓，而高單價的料亭，也潛藏在四處。商售的繁忙，讓人汲汲營營於日常事務。同時在第三篇也略可見余清芳抗日活動對於臺灣人民生活與宗教上的影響。

若要說本書可以再斟酌的地方，大概是某些單位用詞吧，書中「町」出現了好幾次，雖然知道是距離單位，但一時半載也不知道到底主角走了多遠。除此之外，能從不同角度理解自己生長的地方，是件很讓人開心的事！

這些年來，看過不少內容精彩的推理小說，這些作品，作者都以精湛的文筆，描述一個個令人目不暇給的故事，但是看完小說我心中總會浮現一些疑問：「他們所寫的內容，到底有多少反映出真實的世界？又或者是否有哪個角色，是作者本身思想的投射？」

　　可能有些人會覺得在虛構的二次元小說裡追求真實，未免也太不切實際了，但個人以為，一本好的小說不論是內容是如何的天馬行空，應該要讓讀者在閱讀完之後，除了對內容擊節讚賞外，還能抛出一些質問，留待讀者細思量。

　　唐墨的《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》，以日治時期書寫台灣奇案的風格，對於未曾經歷過日治時期的我來說，其實是充滿衝突的。即便那是實際存在過的年代，但「住持」和「藝旦」等日本元素用語與熟悉的台灣地名及台語語調的對白交錯出現，還是需要一點時間去適應、去想像。

　　但隨著故事的進行，閱讀此書就像是一趟發現之旅，帶領我們走向過往的年代，勾起許多人心中塵封的記憶，也提供未曾接近過那個年代的人一個進一步了解上個世代的機會。
　　
　　故事背景在日治時期的府城臺南，人設則是採用常見的「偵探與助手」的設定，偵探是具有日本血統、在退休後出家的前法醫，助手則是推著「鈴瓏仔車」在街道販賣什貨的台灣小販，一個負責解謎，一個負責收集線索。透過這兩人查訪案件真相的腳步，讓讀者一窺眾說紛紜的台灣四大奇案的面貌。

　　在看到「二林金錶案」的解謎部份時，赫然發現自己曾在作者臉書上看過解謎過程的連載，當時由於沒看到完整的故事，所以沒留下深刻印象，但這回完整的故事經緯閱讀下來，當下只有一個想法：「這些村民明明就是共犯，怎麼有臉對著盧章怒目相向，不恥他的犯行？」進而聯想到當今社會一再上演「曾參殺人，未審先判」的「全民公審」現象，當發現真兇另有其人，眾人批判的矛頭又會指向他人，完全忘了上一次的「未審先判」曾經影響別人的人生，也不曾為自己的所作所為感到一絲歉意。

　　不知作者將「二林金錶案」做此改編，是否正有此意圖？

回到日據時代，推理推理吧！

    我曾經在動態版清明上河圖前駐足欣賞良久，而與友人談起一件事情：「要是可以回去當古人，你想到哪一個朝代？當哪一個角色？」
    對於歷史，我們好像總是知道很多、查詢容易，但是真的要回到過去，一切又是那麼不真實與遙遠啊！
    我想這也或許是穿越劇受大眾歡迎的地方，而歷史小說一直都是有他廣大的受眾，無論是哪種類型的。
    翻開《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》，滿滿的好奇，除了時代描寫之外，還放進了推理這個元素，因此不只是當代生活化的描寫，邏輯推導、角色刻畫、還有文明程度，這延伸出來的面向之狹隘，但是似乎又顯得延綿長長，可以說的故事又是那麼地無限而耐人尋味。
    雖著文字，我們飛越到了日據時代，當滿街沒有監視錄影機，車輛沒有行車記錄器，一切我們習以為常的科技都沒有那麼「猖獗」時，邏輯推導仍舊是唯一真理。
    在殖民時期的壓抑氛圍，台灣民間的傳說格局，屬於地方的用語口氣，與當代人們緊密連結的宗教特色，讓這一本小說塑造出那個時空下的氣味與場景。
    作者唐墨總散發出一種沈浸在古學之中樂此不疲的模樣，讓我有種古人寫古書的貼切感，考究一定明確，設定絕對直接，而我要做的事情就是把腦袋丟進日據時代，好好思考，好好體會，嘗試回去當古人的跳脫感。
    這就是閱讀小說的莫大樂趣啊！
    不爆雷是我寫評論的溫柔，請各位看官好好細細品嚐吧！