你該殺死那個胖子嗎?：為了多數人幸福而犧牲少數人權益是對的嗎?我們今日該如何看待道德哲學的經典難題

序曲
 
第一部 哲學與電車

CH1  邱吉爾的難題
二戰期間，德軍出動殺傷力強大的復仇者飛彈「小飛蟻」砲轟倫敦，
卻沒想到落點大多在倫敦郊區，為了保護市中心，
邱吉爾不得不忍痛決定派出間諜欺騙納粹德軍......

CH2  生死交關的岔路
一輛失控電車迎面而來，眼看就要撞上被綁在鐵軌上的五個人，
此時你手上握著一個開關，輕輕轉動就能把電車轉向一條綁著一個人的岔路，
一或五，你會如何選擇？

CH3  開山祖師奶
一九四○年代末期，女性進入哲學學術圈仍是鳳毛麟角，
但菲莉帕‧芙特卻以一篇只有十四頁的文章，提出了岔路難題，
也開啟了道德哲學中的分支──電車學。

CH4  朗道夫伯爵的第七個兒子
為了拯救五個人而犧牲一個人，跟故意殺死一個人，
結果都是死了一個人，前者是不得已，但後者在直覺上就是不對的行為。
用阿奎那的雙重效果論，就可以輕易解決電車難題嗎？

CH5  胖子、環狀軌道與轉盤
這一次，你不再只是手握開關，為了解救五條人命，
你必須親手將胖子推落天橋，好阻擋失控列車。
同樣是傷一救五，為什麼你會感到遲疑？

CH6  定時炸彈與柯尼斯堡的賢士
我們應該都相信，人的基本權益在任何情況下都是神聖不可侵犯的。
但你知道眼前這個恐怖分子跟他的同夥即將要襲擊你的家園，
而他緊閉的嘴，唯有用刑求才能撬開......

CH7  鋪好了通往地獄之路
安斯康姆有個令人稱奇的軼事。她走進一間昂貴的餐廳準備用餐，
領班說：「女性不得穿長褲入場。」於是她就到洗手間脫下長褲。
領班的意圖導致了意想不到的後果。

CH8  數字決定道德
別管什麼意圖不意圖了，數大便是美。
幸福快樂愈多，愈正確。救的人愈多，愈好。
如果誣陷一個人可以拯救五個人的生命，法官這樣判刑也是正義的嗎？
 
第二部 實驗與電車

CH9   離開扶手椅
你真的知道你知道的正如你相信你知道的一樣嗎？
做哲學不只可以用腦袋想，更可以實際去調查。
要不要殺那個胖子，男女有別，膚色信仰都會影響道德直覺。
 
CH10  就是覺得不太對勁
直覺很重要，但是我們能盡信自己的直覺嗎？
電車學元老卡姆耗費一生心血，打造各種撲朔離奇的電車場景，
她能夠藉此抽絲剝繭，找出到底是哪裡不對勁嗎？

CH11  杜德利的抉擇與道德本能
道德概念可能是與生俱來的嗎？有可能找到放諸四海皆準的規則嗎？
杜德利船長與船員們遭遇船難，面對生死存亡關頭，
他狠心殺死其中一人，生啖血肉，他這麼做可以被允許嗎？

第三部 心智與大腦，還有電車

CH12  非理性動物
誰說人是理性的！
我們自以為理智，能夠自由地進行道德抉擇，但其實無時無刻都受到環境影響，
撿到一毛錢、聞到麵包香氣都可能讓你滿懷善意，做出不同選擇。

CH13  與神經元拔河
大腦中的情緒系統陪著我們經歷漫長演化，
在親手推胖子一把跟打開活門讓他掉下去，不願親自動手的情緒會占上風；
而讓士兵提著刺槍上陣肉搏，不如操縱無人機空襲敵軍來得容易接受。

CH14  生化機器電車
或許有一天，我們都不必再為道德問題煩惱，
到藥局買兩片藥，放蕩就能變忠貞，不需互相理解也能消除歧見，
改變腦中化學物質濃度就能增強道德感，我們真的要這樣做嗎？
 
第四部  電車及其批評者
 
CH15   逆火街車
電車學已經開進無法回頭的死巷子裡了嗎？
研究這些在現實生活中幾乎不會發生的思想實驗，到底有什麼幫助？

CH16  終點站
半個世紀以來，電車學提供了一個挑戰基本倫理問題的工具，
討來關於我們應該如何對待他人，以及該如何過日子的重要問題.....

參考文獻及書目

序曲

　　本書之後將會留下屍橫遍野，血流成河。在本書的書頁中，只有一種動物會受苦，但是卻有很多人性命不保；他們多半都是無辜的受害者，只是不幸被捲入稀奇古怪的環境中。有個體格魁梧的傢伙可能會從天橋上摔下來，不過也可能不會。
    
　　所幸，幾乎所有的死傷都是虛構的。然而，這個思想實驗本來就是用來考驗我們的道德直覺，有助於形塑我們的道德原則，因此在這個真的必須有所抉擇，也真的會有人受傷的世界中，會有一點實用的價值。在倫理學中，任何一個思想實驗的重點，都是要排除不相干的考量因素，以免在實際案例中影響到我們的判斷；但是這個實驗又必須跟實際案例有某些結構上的相似之處，才會有用，因此，在接下來的書中，你也會看到一些真的牽扯到生死交關的實際案例。比方說，在其中客串演出的角色，包括溫斯頓‧邱吉爾（Winston Churchill）、美國第二十四任總統、一名德國綁匪，還有在十九世紀遭到指控吃人肉的水手。
    
　　思想實驗必須靠人想出來才會存在。而討論哲學的書，按理說，重點應該多半是思想，而不是人；但是思想不會憑空出現，他們是時空的產物，是教養與個性孕育出來的成果。或許，某個思想的濫觴是為了反駁其他的思想，或是反映某個時間點上的考量，又或許只是某位思想家特別關心的事情。無論如何，知識史都是一個非常有趣的主題，因此我也希望在書中加入跟本書主題有關的人物的一、兩個小故事。
    
　　本書的中心罪行——也就是那個胖子之死——之所以在哲學上無法完全解決，有個很重要的原因：因為問題很複雜……真的很複雜。就連乍看之下彷彿很直截了當的問題——例如：「當你推下那個胖子的時候，你是否真的有意要殺死他？」——到最後都出現很多不同的面向。這場命案引起了種種錯綜複雜的問題，如果要面面俱到地討論每一個層面，那麼這本書的篇幅可能需要十倍長。不管怎麼說，儘管無法避免這個問題牽涉到的複雜性——這的確讓學術界人士雀躍不已——但是我的目標卻是要寫一本書，讓即使沒有哲學博士學位的讀者也能看得懂。
    
　　我第一次接觸到電車難題時，只是個大學生；當哲學界引進那個胖子時，我也還是研究生。那都是很久以前的事了。不過此後，卻是其他不同學門對這個議題提出了不同層面的看法，才讓我對此又重新燃起興趣。
    
　　我希望本書能夠提出一些新的見解和看法，說明哲學界與非哲學界的人士為什麼都對這個胖子的虛構之死，感到如此的興味盎然。