華格納研究：神話、詩文、樂譜、舞台：2013年臺北華格納國際學術會議論文集

人物表

齊格菲

迷魅

流浪者

阿貝里希

法弗納

艾兒妲

布琳希德

第一幕

迷魅試著為齊格菲鑄劍，但一如以往，齊格菲回來後，將迷魅做好的劍一撇就斷了。齊格菲譏笑迷魅做的劍不經用，更追問迷魅自己親生父母的來歷。迷魅先是說他就是齊格菲的父親兼母親，在齊格菲暴力相逼下，迷魅才告訴齊格菲當年的故事：齊格琳德在林中臨產時，迷魅找到她，並幫助她生產。齊格琳德生下齊格菲後去世，臨死前，將嬰兒和齊格蒙的斷劍託付給迷魅。齊格蒙知道自己的身世後， 要迷魅將斷劍重鑄，就又出門去了。

迷魅正苦惱著如何將斷劍鑄回之時，佛旦裝扮成流浪者出現。流浪者要迷魅招待他，迷魅卻很不願意，堅持要他走。流浪者聲稱自己知道很多事，並願以自己的頭打賭，讓迷魅問他三個問題。迷魅急於打發他走，於是接受流浪者的建議，問了三個問題：尼貝龍根族、巨人族和諸神族，流浪者都毫不猶疑地答對了。接著，流浪者也以同樣的相對條件，亦即以迷魅的頭為賭注，要問迷魅三個問題，如果他答不出來，就得輸掉他的頭。迷魅這才知道碰上難纏的對象，只有無可奈何地答應。流浪者的前兩個問題：威松族和諾盾劍，迷魅都答對了。第三個問題：誰能將斷劍鑄回，則難倒了迷魅。流浪者告訴他： 只有學不會什麼是「怕」的人，才能將斷劍鑄回。流浪者更進一步告訴迷魅：雖然他贏了迷魅的頭，但決定讓它暫時寄在迷魅肩上，因為學不會什麼是「怕」的人，自會取得這個頭。說完，流浪者就走了。

迷魅陷入了害怕中。齊格菲回來，質問迷魅鑄劍的情形，迷魅告知，只有學不會什麼是「怕」的人，才能將斷劍鑄回。迷魅的話激起齊格菲的好奇心，想進一步知道究竟。迷魅告知在東邊林子的盡頭， 可以學會「怕」。齊格菲要求迷魅立刻鑄好斷劍，迷魅承認無法將劍接回，又重覆那句話。齊格菲大怒，決定自己來。在他興之所至的鑄劍方式之下，斷劍居然重行接回。迷魅在旁看到這個過程，逐漸明瞭，齊格菲即是那位學不會什麼是「怕」的人，自己亦將命喪其手。他決定先下手為強，在齊格菲忙於鑄劍時，迷魅則忙於調配有毒的湯，兩人都完成自己所要的東西。

第二幕

在森林中，阿貝里希和裝扮成流浪者的佛旦不期而遇，兩人鬥嘴一場，其實兩人都是為了觀察法弗納的動靜而來。流浪者甚至將化成大蟲的法弗納叫醒，警告他，將有一位強壯的年青人前來要他的命， 阿貝里希亦說同樣的話。法弗納則不予理會，又回窩裡睡覺。兩人亦退到一旁。

迷魅帶著齊格菲，來到法弗納藏身和守護寶藏的地方。齊格菲滿心希望，能由大蟲處學會什麼是「怕」，否則他亦將離開迷魅，到他處繼續學。迷魅則語帶玄機地說，若他在此學不會，在別處也學不會了。齊格菲嫌惡地要迷魅走開，迷魅正好高興地躲在一旁，坐山觀虎鬥。

齊格菲一人想著心事，自問著一堆他想不通的問題，愈等愈無聊，於是吹起自己的號角，號角聲引來了以大蟲姿態出現的法弗納。齊格菲高興地要學什麼是「怕」，並說若學不會，就要解決法弗納。法弗納則表示自己原本要出來喝水，沒想到居然還有食物可吃。雙方爭執起來，齊格菲以諾盾劍刺入法弗納的心。垂死的法弗納，想起自己和兄弟法索德的死於非命，警告齊格菲，要小心鼓動他來此地的人，齊格菲完全不懂法弗納的話，只告訴他自己叫「齊格菲」。法弗納在重覆這個名字後死去。齊格菲不自覺地舔著手指上的血，居然漸漸聽懂了林中鳥兒的話。鳥兒告訴他進洞去找寶藏，並告訴他許願盔和指環的魔力。齊格菲依言進洞。

洞外，阿貝里希和迷魅又見面了，迷魅財迷心竅，面對沒有許願盔和指環的阿貝里希，也不再害怕。兩人為如何分寶藏爭執不下， 看到齊格菲出來，拿著許願盔和指環，阿貝里希趕緊躲起來。齊格菲雖擁有這兩樣東西，亦不知究竟有何用。此時，鳥兒又說話了，它警告齊格菲，要注意迷魅的心懷不軌。如今的齊格菲不僅懂鳥語，還聽得出迷魅真正的心底話，知道迷魅要毒死他，一怒之下，拔劍殺了迷魅，阿貝里希則在暗處偷笑。殺了迷魅後的齊格菲，依舊覺得很無聊，於是問鳥兒，他現在要做什麼。鳥兒告訴他，去找最美好的女子布琳希德，娶她為妻。齊格菲依著鳥兒的話，高興地出發了。

第三幕

佛旦叫醒長睡中的大地之母艾兒妲，問她以後的事。艾兒妲答以不知，並對佛旦的諸項作為表示不滿。佛旦告訴艾兒妲，他不再害怕諸神的毀滅，因為他威松族的後代齊格菲，已在完全自由的情形下， 取得指環，由於齊格菲不知道什麼是怕，將能解去阿貝里希的咒語。齊格菲並將叫醒布琳希德，娶她為妻。以布琳希德的聰明，他們將會做出解脫世界的舉動。因此，艾兒妲亦可以安心長睡了。

齊格菲跟著鳥兒前往尋找布琳希德，途中遇到了佛旦化身的流浪者。在對話中，齊格菲知道眼前這位人士，就是當年擊斷父親劍的人。齊格菲要為父報仇，舉起劍砍斷了佛旦的矛，佛旦在讓布琳希德長睡時，多加的另一道禁制，要通過火牆者得先通過他的矛，就此被解除。

齊格菲穿過火牆，找到了沈睡著的布琳希德，感受到從未有過的感覺。齊格菲出於本能，吻了布琳希德。布琳希德被吻醒後，看到齊格菲，滿心歡喜，卻也知覺，自己如今已非神族。她經過一番內心爭戰，終於全心接受齊格菲的愛。



《諸神的黃昏》劇情大意

人物表

齊格菲

昆特

哈根

阿貝里希

布琳希德

古德倫

瓦特勞特

命運之女

萊茵的女兒

合唱： 眾男人。眾女人。

序幕

夜晚裡，大地之母艾兒妲的三個女兒，命運之女，一邊織著智慧之繩，一邊敘述著，佛旦付出一隻眼睛為代價，取得統治世界的矛， 這隻矛如今被砍斷，諸神即將滅亡。在談到阿貝里希取得萊茵的黃金以及被詛咒的指環時，她們發覺繩子被岩石割鬆了，想要搶救已來不及，繩子斷了，她們亦無法再知道其他的事，於是匆忙回到大地之母那兒去。

天亮了，齊格菲和布琳希德話別，他打算去看一看這個世界。布琳希德雖不捨，但亦不願違逆齊格菲的願望。她將馬兒送給齊格菲代步，並警告他，不忠會帶給他不幸。齊格菲則將手上的指環送給她， 兩人依依告別。齊格菲漸行漸遠，沿著萊茵河而下。

第一幕

在季比宏族（Gibichung）的大廳裡，統治者昆特、古德倫兄妹， 與他們同母異父的兄弟哈根聊天。昆特和古德倫對這位兄弟的才智都很佩服，言聽計從。哈根表示，這兩位兄妹都尚未成親，是一大缺憾，並向他們推薦布琳希德和齊格菲，是他們理想的對象，但是只有齊格菲的英勇，才能穿過火牆，得到布琳希德。他並建議，讓齊格菲去為昆特贏得布琳希德，以藥酒讓齊格菲愛上古德倫，兩兄妹都覺得這個建議很好，急於見到齊格菲。哈根告訴他們，齊格菲正在來此地的路上。說著說著，齊格菲就到了。

昆特向齊格菲表示歡迎之意，哈根則打探尼貝龍根寶藏的情形。齊格菲表示，他身上只有許願盔；哈根問起指環，齊格菲答以一位女士保管著，哈根立刻知道指環在布琳希德處。言談間，古德倫進來了，手上拿著以牛角裝著的藥酒，請齊格菲用，齊格菲輕聲地遙祝布琳希德後，將藥酒喝了。當他的眼光再度掃過古德倫時，立刻愛上了她，並向她求婚。齊格菲問昆特結婚否，後者答以尚未，但心目中已有對象，只是要贏得她，必須穿過火牆。齊格菲表示，願意為昆特去得到布琳希德，只要昆特答應，將古德倫嫁給他。昆特問齊格菲要怎麼做，齊格菲表示，可以用許願盔變化成昆特的模樣，即可用昆特的身份，得到布琳希德。兩人於是歃血為盟，結為兄弟，哈根則託辭自己血統不純，不好加入。齊格菲和昆特約好，一天後將人交到昆特的船上，由昆特將布琳希德帶回來。兩人立刻出發，留下哈根看家。

布琳希德一人在家，看著齊格菲留下的指環，想念著他。突然聽到，那曾經很熟悉的女武神的聲音，自遠而近，原來是一位女武神姐妹瓦特勞特來拜訪她。布琳希德見到故人，又驚又喜，前去歡迎，卻沒有注意到瓦特勞特的形色倉皇。布琳希德想起諸多往事，敘述著過去的事，漸漸地，她注意到瓦特勞特的臉色不對，於是問她，為何來到此地。瓦特勞特告訴她，佛旦自從處罰了布琳希德後，再也不派女武神們出任務，自己則以流浪者的姿態漫遊各地。最近他回到神殿， 手上握著的，則是被砍斷的矛。佛旦召集眾人聚在廳中，囑人砍下橡樹，堆在神殿中，一言不發地坐著。大家都嚇壞了，在瓦特勞特苦苦哀求下，佛旦才說，只有布琳希德將戒指還給萊茵的女兒，諸神才得免於毀滅。因此，瓦特勞特才不顧佛旦的禁令，前來找布琳希德。布琳希德聽得一頭霧水，瓦特勞特看到布琳希德手上的戒指，知道就是她要找的，要布琳希德將它還給萊茵的女兒。布琳希德不願意放棄齊格菲給她的信物，怒斥瓦特勞特，她只好怏怏而去。

布琳希德又回到一人的世界裡，突然間，她聽到齊格菲的號角自遠而近，高興地上前迎接，看到的卻是昆特的模樣。布琳希德驚駭地問他是誰，來人答以是昆特，要娶她為妻。布琳希德試圖藉指環的力量趕走來人，卻亦無用，化成昆特的齊格菲看到指環，即以暴力將它取下，做為布琳希德和昆特成親的信物，並逼布琳希德進房。為了維持並證明自己對兄弟的義氣和清白，齊格菲決定將寶劍豎在二人中間過夜。

第二幕

睡夢中，留守的哈根看到父親阿貝里希前來，囑他不要忘了自己的任務，謀害齊格菲，取得指環。

齊格菲興高采烈地先一步回來見他的新娘，並告訴哈根和古德倫，他如何得到布琳希德。遠處已可以看到昆特的船，於是古德倫囑哈根喚來眾人，準備婚禮。

哈根喚來眾人，到岸邊迎接昆特。

昆特牽著布琳希德上了岸，後者臉色蒼白，腳步搖晃。布琳希德看到齊格菲和古德倫這一對時，臉色大變，當她發現齊格菲竟然不認識她時，心中更是惶惑，差些昏倒。齊格菲忙著扶住她，布琳希德看到齊格菲手上的指環，雖然不知這一切究竟是怎麼回事，但是很確定，當晚自她手中取得指環的人，應是齊格菲，而不是昆特。昆特對指環之事茫然不知，齊格菲則表示指環係他殺死大蟲得到的。布琳希德於是控訴齊格菲當晚和她燕好，眾人大驚，責怪齊格菲。齊格菲則辯稱他是清白的，有當晚橫在兩人中間的寶劍為證。哈根建議以他的矛起誓，齊格菲誓言，如果布琳希德控訴為實，將死於此矛之下。布琳希德則反控齊格菲已違背誓言，將死於此矛之下。齊格菲要昆特好好安慰布琳希德，擁著古德倫，帶著眾人離去，繼續準備婚禮。

哈根向布琳希德表示，願意為她效勞，洗刷恥辱，憤怒的布琳希德接受了哈根的建議，告訴他，只有由背部下手，才能殺死齊格菲， 兩人並邀昆特加入行列，三人結盟，要除去齊格菲。

第三幕

三位萊茵的女兒在萊茵河邊嬉戲，齊格菲追一頭野獸追到河邊，看到她們，於是向她們詢問是否看到這頭野獸。萊茵的女兒向他要手上的指環，齊格菲作勢要給，在萊茵的女兒告訴他，指環會帶給他不幸後，齊格菲又將指環帶回手上，無視於萊茵女兒的警告，萊茵的女兒表示就在今日，會有一位女子得到此指環，並交還她們。之後，她們又消失在水中了 。

打獵的隊伍追上了齊格菲，眾人坐下休息用餐。哈根問起齊格菲以前的事情，齊格菲看到兄弟昆特臉色不好，於是敘述自己以前的故事，來取悅他。齊格菲自迷魅養大他說起，到殺了大蟲，懂得鳥語， 又說起，鳥兒告訴他取指環和許願盔，又警告他小心迷魅。之後，哈根遞給他下了解藥的飲料，於是齊格菲想起了穿過火焰，找到布琳希德之事。就在昆特大為驚訝之時，天上飛過兩隻烏鴉，哈根問齊格菲那兩隻烏鴉說些什麼，齊格菲驀地起身，背對著哈根，尚未回答，哈根即將矛刺進他的背。昆特和眾人均來不及阻攔。垂死的齊格菲唱出對布琳希德的愛，之後，闔然長逝。

穿越萊茵河，眾人將齊格菲的屍體帶回季比宏大廳。

古德倫在廳中焦急地等待，見到的卻是齊格菲屍體，暈厥過去。她再度醒來後，埋怨昆特等人殺了齊格菲。昆特表示是哈根，哈根亦承認是他下的手，並表示指環應屬於他。昆特認為應是古德倫的，和哈根爭奪之下，昆特亦遭毒手。哈根再度要取得指環，齊格菲的屍體卻自動舉起手，不讓哈根拿指環，眾人大為驚駭。布琳希德安靜地現身，表明自己才是齊格菲真正的未亡人，古德倫才知道受了哈根的騙，終於明白，齊格菲喝了藥酒後忘記的髮妻，正是布琳希德。布琳希德命人堆起柴堆，將齊格菲的屍體放在上面，自己則帶上指環，燃起柴堆，火葬齊格菲，並帶著愛馬一同殉情陪葬。火焰愈燒愈旺，突然間，萊茵的河水高漲，河水中出現了三個萊茵的女兒，一直在旁觀看的哈根急著跳入水中，試圖取回指環，卻被萊茵的女兒一同帶入河底，指環則又回到萊茵的女兒手中。河水逐漸退去，火則燒上了天。火光中，可以看到諸神聚集在神殿中，神殿正逐漸為火吞噬。

人物表

齊格菲

迷魅

流浪者

阿貝里希

法弗納

艾兒妲

布琳希德

第一幕

迷魅試著為齊格菲鑄劍，但一如以往，齊格菲回來後，將迷魅做好的劍一撇就斷了。齊格菲譏笑迷魅做的劍不經用，更追問迷魅自己親生父母的來歷。迷魅先是說他就是齊格菲的父親兼母親，在齊格菲暴力相逼下，迷魅才告訴齊格菲當年的故事：齊格琳德在林中臨產時，迷魅找到她，並幫助她生產。齊格琳德生下齊格菲後去世，臨死前，將嬰兒和齊格蒙的斷劍託付給迷魅。齊格蒙知道自己的身世後， 要迷魅將斷劍重鑄，就又出門去了。

迷魅正苦惱著如何將斷劍鑄回之時，佛旦裝...

華格納（Richard Wagner，1813-1883）不僅是歌劇史上舉足輕重的人物，對於十九世紀後半全歐洲的藝文發展，也有著全面且長足的影響。華格納的影響更穿時空，超越他的時代，還擴及歐洲以外的全世界，無遠弗屆。直至今日，音樂界、文學界、美術界、戲劇界，處處可見華格納藝術理念的踪跡，對於廿世紀新興的電影，亦有著至今未曾休止的影響。甚至今日流行文化裡，華格納亦無所不在，只是視聽大眾渾然不知。

2013年為華格納誕生兩百週年，臺灣師範大學音樂學院及音樂系為紀念這位音樂戲劇大師，以「華格納： 神話、詩文、樂譜、舞台」為題，於七月八至十一日舉辦國際學術研討會。國際學界有云：全世界被研究最多的對象，第一為聖經，其次為華格納。由此可見，華格納研究質與量的驚人，參與人士早已不侷限於音樂界，議題代代推陳出新，任何領域幾乎都可以加入研究。本次研討會邀請不同領域學者，以不同議題探討華格納歌劇作品，議題擴及音樂學、劇場學、語言學、德語文學、接受及影響研究等等，期能反映華格納研究之跨領域、跨學科以及與演出實務結合之趨勢，將最新的研究成果引入國內，與國際學界接軌。

華格納生前的音樂戲劇思考裡，演出佔了重要的一環，該次研討會與國家交響樂團（NSO）合作，最後一日於國家劇院大廳舉行，呼應作曲家的特質。研討會首日及次日議程，以不同角度探討華格納歌劇，除第一部《仙女》外，討論內容涵括所有其他浪漫歌劇與樂劇作品，各篇論文各有其切入之重點，展現華格納研究的多元角度， 期能透過精選之議題，管窺並總覽大師一生歌劇創作精華所在。七月十日為NSO年度製作華格納《女武神》首演，七月十一日為研討會最後一日，以綜觀視野，探討華格納劇本語言、華格納接受以及演出實務，並以NSO《女武神》首演後座談做結，期能開啟國內學術研究與演出實務的合作方向，做為紀念大師誕生兩百週年的獻禮。

感謝教育部、外交部、文化部以及臺灣師範大學的經費補助，讓研討會得以進行；財團法人新光吳火獅文教基金會的大力支持，是研討會能夠順利完成的重要推手，在此特別致謝！

研討會當時，許多現場聽眾都表示，希望能看到精采的論文出版。在會議結束後三年多，終能不負期望。本書集結該次研討會發表之十篇論文，文章排序依會議進行順序，大致亦依照華格納作品創作時間順序。全書以整理華格納歌劇作品簡表與劇情大意開始，以便讀者對大師整體歌劇創作有基本認知，並能對照、理解華格納各作品人物關係與劇情。也因此，各篇文章中提及華格納歌劇作品及其中之角色時，正文中不再標示原文資訊。另一方面，為便於閱讀流暢， 文中僅附上外文人名原文，生卒年代請見書末譯名對照表。由於全書以探討華格納歌劇作品為核心，相關基本資訊已在書前呈現，譯名對照表在華格納名字下，只列出文字作品以及非歌劇之音樂作品。

搭配文字內容，書中精選與演出相關之歷史圖片與演出照片，並於書末附上NSO2013年《女武神》製作之相關資訊，期能反映大師藝術理念裡的演出部份。

感謝各作者於會議後繼續悉心修訂論文，各譯者耐心地修改譯文。于真與偉明協助複雜的文稿整理及校對工作，減少疏失，功不可沒，在此致謝！在讀書風氣日益衰退的今日，高談文化一本初衷，不惜成本，投下心力，維持一貫的典雅出書品質，為研討會留下歷史見證，是我們一直感激不盡的！



羅基敏／梅樂亙

2017年二月十三日於台北

華格納（Richard Wagner，1813-1883）不僅是歌劇史上舉足輕重的人物，對於十九世紀後半全歐洲的藝文發展，也有著全面且長足的影響。華格納的影響更穿時空，超越他的時代，還擴及歐洲以外的全世界，無遠弗屆。直至今日，音樂界、文學界、美術界、戲劇界，處處可見華格納藝術理念的踪跡，對於廿世紀新興的電影，亦有著至今未曾休止的影響。甚至今日流行文化裡，華格納亦無所不在，只是視聽大眾渾然不知。

2013年為華格納誕生兩百週年，臺灣師範大學音樂學院及音樂系為紀念這位音樂戲劇大師，以「華格納： 神話、詩文、樂譜、舞台」為題，於七...

前言

參考資料縮寫表

華格納歌劇作品概覽表

劇情大意：
《仙女》
《禁止戀愛》
《黎恩濟》
《飛行的荷蘭人》
《唐懷瑟》
《羅恩格林》
《崔斯坦與伊索德》
《紐倫堡的名歌手》
《萊茵的黃金》
《女武神》
《齊格菲》
《諸神的黃昏》
《帕西法爾》

形式依循功能：析論華格納的《禁止戀愛》
雅各布斯哈根（Arnold Jacobshagen）著　陳怡文 譯

韋伯的《魔彈射手》與華格納的《飛行的荷蘭人》
羅基敏 著

從《黎恩濟》到《羅恩格林》—華格納德勒斯登時期的聲響與管絃樂法
楊茲（Tobias Janz） 著　 蔡永凱 譯

沉默的結構 — 華格納作品的無聲視角
北川千香子（Chikako Kitagawa） 著　陳淑純 譯

「這裡只問藝術！」—論華格納《紐倫堡的名歌手》之音樂語言歷史主義
梅樂亙（Jürgen Maehder）著　羅基敏 譯

「在萊茵河『裡』」？—《萊茵的黃金》之為宇宙源起
葛洛斯（Arthur Groos）著 鄭可喬 譯

視界化為聲音：華格納於《年輕的齊格菲》中「諸神末日」之演進處理
李奉書 著

「我追求喜悅，卻喚醒苦痛」—談華格納樂劇的語言：觀察、描述、檢視
帕納格（Oswald Panagl）著 莊郁馨 譯

十九世紀法語文學華格納風潮的開始─以〈羅恩格林前奏曲〉之討論為例
洪力行著

何謂「拜魯特風格」？
莫許（Stephan Mösch）著 羅基敏 譯

附錄：NSO 2013《女武神》演出資訊

重要中外譯名對照表
黃于真 製

前言

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華格納歌劇作品概覽表

劇情大意：
《仙女》
《禁止戀愛》
《黎恩濟》
《飛行的荷蘭人》
《唐懷瑟》
《羅恩格林》
《崔斯坦與伊索德》
《紐倫堡的名歌手》
《萊茵的黃金》
《女武神》
《齊格菲》
《諸神的黃昏》
《帕西法爾》

形式依循功能：析論華格納的《禁止戀愛》
雅各布斯哈根（Arnold Jacobshagen）著　陳怡文 譯

韋伯的《魔彈射手》與華格納的《飛行的荷蘭人》
羅基敏 著

從《黎恩濟》到《羅恩格林》—華格納德勒斯登時期的聲響與管絃樂法
楊茲（Tobias Janz） 著　 蔡永凱 ...