對於全球的瑜伽修習者來說，瑜伽不只是一個全世界熱門的現象或運動，更代表人類在尋找自我、發現心靈上有著無法取代的渴求。但因為當前廣為流傳的瑜伽只限於體位法與調息法，甚至誤導大眾可輕易習得極少數被選定者才能修行並獲得成就的瑜伽行法，導致大眾的誤解，為了滿足那些想修習真正印度瑜伽的人們的渴望，本書即在此時機中誕生。
聖者帕坦伽俐將瑜伽確立為一門精確的學科，其中包含了八部重要的，次第相續的修行法則，處眾生戒（Yams）、自淨戒（Niyams）、瑜伽體位法（Asan）、調息法（Pranayam）、內攝（Pratyahar）、內心定（Dharana）、入禪定（Dhyan）、入正定（Samadhi）。“處眾生戒”和“自淨戒”可說是追求靈性生活與覺悟之道的前行，就如同建造摩天大樓需要循序漸進，修習瑜伽也要一步一步達成，人必須首先淨化身體、思想和心靈，這是精神的三重居所。
本書即著重於處眾生戒、自淨戒兩者，分別講述其主要與次要的戒律，並輔以經典上的故事佐證，讓每一位打算跟隨靈性啟迪之路的行者，面對任何戒律皆能明瞭其義理並達到這一目標，步步邁向瑜伽真理之道。
本書特色
■進入瑜伽智慧與真理的殿堂
真實的瑜伽修行指南，提供正確的理解與實踐之道。。
■闡釋行者戒律，成就完美瑜伽士德行
詳述處眾生戒（Yams）、自淨戒（Niyams），闡明戒律的重要性與靈性力量。
■循序漸進，步步邁向超凡入聖之途
引用印度典籍、故事、例證，深入淺出為瑜伽學習者提供正確的幫助。
■作者著作被印度政府國家物理療法研究院（National Institute of Naturopathy）評為“1997~1998年度最佳瑜伽書籍”。追求靈性永久平和與寧靜的必備瑜伽書籍。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：靈性生活法則：瑜伽修行指南
內容簡介
作者介紹
作者簡介
尊者 惹查西牟尼（Swami Rajarshi Muni）
誕生於1931年，早年忙碌於苦修與瑜伽實行。在1971年，瑜伽大師仁愛難陀傳授予欽選弟子惹查西牟尼瑜伽灌頂與甚深微妙之法後，尊者如同他的上師一樣，他離開所有外在俗務，每天至少練習10小時並隱居於阿蘭若處，全心全意修煉瑜伽實踐心法。
濕婆神的第28代化身拉克魯希在1993年以靈性形象示現其前，為了回應靈性的召喚、護持人類靈性福祉、弘揚永恆真理等目的，尊者自願暫緩個人的瑜伽閉關修行，創立了「LIFE Mission（全名The Lakulish International Fellowship’s Enlightenment Mission，中譯拉克魯希全球靈性傳承協會，簡稱靈性傳承協會）」的非營利組織，傳承並弘揚4500年前的正統古典瑜伽，並致力於促使人類關注靈性與文化價值，重啟人類的道德覺醒。
經過多年來的努力，尊者所舉辦的活動已逐漸取得普羅大眾的共識與政府的重視，也是現任印度總理莫迪（Narendra Damodardas Modi）的上師，即印度國師。印度瑜伽自2016年起被聯合國教科文組織（UNESCO）列為非物質文化遺產，就是源於尊者對於總理的啟發。
在2019年國際瑜伽日（International Day of Yoga）上，尊者 惹查西牟尼獲頒總理獎（Prime Minister’s Awards）殊榮，此為印度最高榮譽獎，表揚尊者弘揚瑜伽的重大貢獻。總理莫迪並讚揚尊者「對於推廣瑜伽不遺餘力，特別的是成立LIFE Mission與拉克魯希瑜伽大學（Lakulish Yoga University，是全球唯一一所國際瑜伽大學），指導學生們更精進瑜伽心法，對於社會服務的承諾更是出色」。尊者除了致力於推廣印度瑜伽文明外，目前也持續精進於轉換「紅塵色身」為「聖體（Divine Body）」的修行。
尊者 惹查西牟尼（Swami Rajarshi Muni）
誕生於1931年，早年忙碌於苦修與瑜伽實行。在1971年，瑜伽大師仁愛難陀傳授予欽選弟子惹查西牟尼瑜伽灌頂與甚深微妙之法後，尊者如同他的上師一樣，他離開所有外在俗務，每天至少練習10小時並隱居於阿蘭若處，全心全意修煉瑜伽實踐心法。
濕婆神的第28代化身拉克魯希在1993年以靈性形象示現其前，為了回應靈性的召喚、護持人類靈性福祉、弘揚永恆真理等目的，尊者自願暫緩個人的瑜伽閉關修行，創立了「LIFE Mission（全名The Lakulish International Fellowship’s Enlightenment Mission，中譯拉克魯希全球靈性傳承協會，簡稱靈性傳承協會）」的非營利組織，傳承並弘揚4500年前的正統古典瑜伽，並致力於促使人類關注靈性與文化價值，重啟人類的道德覺醒。
經過多年來的努力，尊者所舉辦的活動已逐漸取得普羅大眾的共識與政府的重視，也是現任印度總理莫迪（Narendra Damodardas Modi）的上師，即印度國師。印度瑜伽自2016年起被聯合國教科文組織（UNESCO）列為非物質文化遺產，就是源於尊者對於總理的啟發。
在2019年國際瑜伽日（International Day of Yoga）上，尊者 惹查西牟尼獲頒總理獎（Prime Minister’s Awards）殊榮，此為印度最高榮譽獎，表揚尊者弘揚瑜伽的重大貢獻。總理莫迪並讚揚尊者「對於推廣瑜伽不遺餘力，特別的是成立LIFE Mission與拉克魯希瑜伽大學（Lakulish Yoga University，是全球唯一一所國際瑜伽大學），指導學生們更精進瑜伽心法，對於社會服務的承諾更是出色」。尊者除了致力於推廣印度瑜伽文明外，目前也持續精進於轉換「紅塵色身」為「聖體（Divine Body）」的修行。
目錄
推薦序 大華嚴寺導師 海雲繼夢
序言
前言
第1章 人類生活及靈性戒律
四種追求（Purusharths）
追求解脫（Moksh Purusharth）
何為法（Dharm）？
第2章 處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）之概念
淨化靈魂的三重居所：身、心、靈
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的定義
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的類型
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的修習
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的範圍
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）可賦予行者力量
第3章 主要的處眾生戒（Yams）
處眾生戒（Yams）的定義範圍
處眾生戒（Yams）放之四海而皆準
非暴力（Ahimsa）
不妄語（Satya）
不偷盜（Astey）
不占有（Aparigrah）
禁欲（Brahmacharya）
第4章 主要的自淨戒（Niyams）
淨化（Shauch）
知足（Santosh）
苦行（Tapa）
自性修習（Svadhyay）
奉愛於神（Ishvar Pranidhan）
第5章 次要的處眾生戒（Yams）
慈悲（Daya）
正直（Arjav）
寬恕（Kshama）
堅毅（Dhruti）
適度飲食（Mitahar）
淨化（Shauch）
第6章 次要的自淨戒（Niyams）
信仰（Astikya）
布施（Daan）
知恥（Hri）
思擇（Mati）
持誦真言（Japa）
信守誓願（Vrat）
序言
前言
第1章 人類生活及靈性戒律
四種追求（Purusharths）
追求解脫（Moksh Purusharth）
何為法（Dharm）？
第2章 處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）之概念
淨化靈魂的三重居所：身、心、靈
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的定義
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的類型
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的修習
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）的範圍
處眾生戒（Yams）和自淨戒（Niyams）可賦予行者力量
第3章 主要的處眾生戒（Yams）
處眾生戒（Yams）的定義範圍
處眾生戒（Yams）放之四海而皆準
非暴力（Ahimsa）
不妄語（Satya）
不偷盜（Astey）
不占有（Aparigrah）
禁欲（Brahmacharya）
第4章 主要的自淨戒（Niyams）
淨化（Shauch）
知足（Santosh）
苦行（Tapa）
自性修習（Svadhyay）
奉愛於神（Ishvar Pranidhan）
第5章 次要的處眾生戒（Yams）
慈悲（Daya）
正直（Arjav）
寬恕（Kshama）
堅毅（Dhruti）
適度飲食（Mitahar）
淨化（Shauch）
第6章 次要的自淨戒（Niyams）
信仰（Astikya）
布施（Daan）
知恥（Hri）
思擇（Mati）
持誦真言（Japa）
信守誓願（Vrat）
序
推薦序
二〇〇三年在美國芝加哥弘法的一次機緣，與一位印度修行者覺諦難陀相遇，而他告訴我兩件事：
一、這位修行者說到當年他發現癌症末期後，如何投入「牟尼我師」的修行行列（牟尼是對印度行者的最高尊稱之一，我師之稱猶如本師、世尊之謂）在其敘述的過程中，並展現了六、七十種各式瑜伽體位法。在這個過程中，我發現他確實是一位了不起的優秀瑜伽行者，也難怪他的病能夠痊癒，讓他得以從印度到了美國全心投入瑜伽的推動。
當時，我的心緒澎湃湧動著，雖然我本身也是癌末之人，也已能抹掉癌病的威脅，但我卻不知為何能去掉它，只知它走了；然而，自己卻更像是一名法界孤兒流落荒野而不知所終。因此不免欣羨眼前這位仁兄家有長者，可以一五一十的教導他如何一步一步的踏上菩提大道而免沿途之坎坷！
從修行的領域來看這位修行者闡述的瑜伽，可學、可教、可重複、可複製，故而有傳承，可直接上承祖師傳承的授記與灌頂，並由外而內，從身體乃至心性上的淬煉。而反觀現代社會中追尋修行的人們卻只能在暴風雨之夜摸著石頭過河，一再的嘆息，怎麼還在這裡？雖然我在一九八五年的某一個夏日午後，持續在摸石頭過河中突然發現「這是哪裡？」卻無法記起經書，也無法重複，思其過程，更為之語塞，自此常有「如喪考妣」之感！爾後雖在弘法的過程中能不將「法相積木」堆來堆去，而能理出一些佛陀的思維與理路，卻無法明白「心法」中的下手處及涅槃之境，故對此情此景，怎一個「羨慕」了得！
二、印度修行者稱自一九九二年後，其師牟尼，奉菩薩之聖諭，應赴美國去找尋漢傳佛教修行人以幫助永恆真理的法化弘開；於是這位修行者多年來回洛杉磯與芝加哥，終於和我相遇，倍感興奮。於是，即邀我前往印度一會其師，以驗證菩薩之諭。吾於同年年底派二十餘人赴印學習，並取回經典。我也邀約修行者赴台教學以驗其學，至二〇〇八年共邀使者蒞台五次，並派赴印度十餘次百餘人。
此中觀察所教所學之過程中，由於教學中對調身與調息的重視，而一直未及於調心的範疇，故我一直未踏上印度之行。直到二〇〇八年九月二一日承菩薩之囑，欽因祖師將賢首兼慈恩宗之衣缽囑託於我身，遺憾未能交待慈恩之大乘瑜伽行法之緣，故而決定親赴印度探尋「牟尼」之大乘瑜伽行法。而於是年底成行；並於十二月三十一日接受其教派傳承，至今已逾十年。期間已將中國失傳七、八百年的東山法門重整，並恢復其教學體系，並已在世界各地全面展開教學。
有關「牟尼我師」的著作系列，中文版取名「永恆真理」叢書，是有其特殊意義的，一者由於「牟尼我師」是位德行具足的大瑜伽士，其著作貴如經典，而非坊間暢銷書。因此，我們在翻譯的立場，即以「入藏」規格視之，雖無譯場之勢，確必須要有譯場之實，故十餘年來兢兢業業以從事。雖然義大利、俄羅斯、美、英等國皆早已發行，印度方面也一再的催促中文版早日出版，但我們並不隨波逐流，必待編纂完備、臻至完美而後始可付印。
雖我不知印度人對於吠陀經典的認知與其在他們心目中的地位如何，但我對此聖者的言教，置於《大藏經》中的首位，甚至與《華嚴經》的地位並列，其思想教示更有助於身處在這紛擾的塵世中，心不亂也。
此一系列叢書初稿已備六部，尚有部份正在翻譯之中將陸續出版，此書雖會於市場流通，但重要性等同於華嚴大藏經的序列之中，惟其屬經部、子部、集部、史部尚待分類。總之此一叢書十餘年來計有三十餘人投入，有些人已經離隊了，而有些人始終如一地對三寶忠誠無有二心、不忘初心，如羅燕春、Jennifer、日美、忠龍、郝文超、羅燕春、王丁、王穎、羅偉堯等人，皆是菩提道上之良友也。
大華嚴寺 導師海雲繼夢 筆
二〇〇三年在美國芝加哥弘法的一次機緣，與一位印度修行者覺諦難陀相遇，而他告訴我兩件事：
一、這位修行者說到當年他發現癌症末期後，如何投入「牟尼我師」的修行行列（牟尼是對印度行者的最高尊稱之一，我師之稱猶如本師、世尊之謂）在其敘述的過程中，並展現了六、七十種各式瑜伽體位法。在這個過程中，我發現他確實是一位了不起的優秀瑜伽行者，也難怪他的病能夠痊癒，讓他得以從印度到了美國全心投入瑜伽的推動。
當時，我的心緒澎湃湧動著，雖然我本身也是癌末之人，也已能抹掉癌病的威脅，但我卻不知為何能去掉它，只知它走了；然而，自己卻更像是一名法界孤兒流落荒野而不知所終。因此不免欣羨眼前這位仁兄家有長者，可以一五一十的教導他如何一步一步的踏上菩提大道而免沿途之坎坷！
從修行的領域來看這位修行者闡述的瑜伽，可學、可教、可重複、可複製，故而有傳承，可直接上承祖師傳承的授記與灌頂，並由外而內，從身體乃至心性上的淬煉。而反觀現代社會中追尋修行的人們卻只能在暴風雨之夜摸著石頭過河，一再的嘆息，怎麼還在這裡？雖然我在一九八五年的某一個夏日午後，持續在摸石頭過河中突然發現「這是哪裡？」卻無法記起經書，也無法重複，思其過程，更為之語塞，自此常有「如喪考妣」之感！爾後雖在弘法的過程中能不將「法相積木」堆來堆去，而能理出一些佛陀的思維與理路，卻無法明白「心法」中的下手處及涅槃之境，故對此情此景，怎一個「羨慕」了得！
二、印度修行者稱自一九九二年後，其師牟尼，奉菩薩之聖諭，應赴美國去找尋漢傳佛教修行人以幫助永恆真理的法化弘開；於是這位修行者多年來回洛杉磯與芝加哥，終於和我相遇，倍感興奮。於是，即邀我前往印度一會其師，以驗證菩薩之諭。吾於同年年底派二十餘人赴印學習，並取回經典。我也邀約修行者赴台教學以驗其學，至二〇〇八年共邀使者蒞台五次，並派赴印度十餘次百餘人。
此中觀察所教所學之過程中，由於教學中對調身與調息的重視，而一直未及於調心的範疇，故我一直未踏上印度之行。直到二〇〇八年九月二一日承菩薩之囑，欽因祖師將賢首兼慈恩宗之衣缽囑託於我身，遺憾未能交待慈恩之大乘瑜伽行法之緣，故而決定親赴印度探尋「牟尼」之大乘瑜伽行法。而於是年底成行；並於十二月三十一日接受其教派傳承，至今已逾十年。期間已將中國失傳七、八百年的東山法門重整，並恢復其教學體系，並已在世界各地全面展開教學。
有關「牟尼我師」的著作系列，中文版取名「永恆真理」叢書，是有其特殊意義的，一者由於「牟尼我師」是位德行具足的大瑜伽士，其著作貴如經典，而非坊間暢銷書。因此，我們在翻譯的立場，即以「入藏」規格視之，雖無譯場之勢，確必須要有譯場之實，故十餘年來兢兢業業以從事。雖然義大利、俄羅斯、美、英等國皆早已發行，印度方面也一再的催促中文版早日出版，但我們並不隨波逐流，必待編纂完備、臻至完美而後始可付印。
雖我不知印度人對於吠陀經典的認知與其在他們心目中的地位如何，但我對此聖者的言教，置於《大藏經》中的首位，甚至與《華嚴經》的地位並列，其思想教示更有助於身處在這紛擾的塵世中，心不亂也。
此一系列叢書初稿已備六部，尚有部份正在翻譯之中將陸續出版，此書雖會於市場流通，但重要性等同於華嚴大藏經的序列之中，惟其屬經部、子部、集部、史部尚待分類。總之此一叢書十餘年來計有三十餘人投入，有些人已經離隊了，而有些人始終如一地對三寶忠誠無有二心、不忘初心，如羅燕春、Jennifer、日美、忠龍、郝文超、羅燕春、王丁、王穎、羅偉堯等人，皆是菩提道上之良友也。
大華嚴寺 導師海雲繼夢 筆
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