迎向溫柔生產之路：母嬰合力，伴侶陪同，一起跳首慢舞

前言：認識溫柔生產

Part I：發現懷孕了
第一章：要不要生個孩子？
第二章：確定懷孕
第三章：如何關心孕婦？

Part II：產檢
第四章：孕婦健康手冊，還是產檢時間表？
第五章：各國產檢項目大調查
第六章：要不要做羊膜穿刺？
第七章：產檢如何影響孕婦情緒？

Part III：生產經驗
第八章：迎接生命的那一刻
第九章：生產怎麼會成為難忘的陰影？
第十章：關心坐月子之前，請先關心怎麼生孩子
第十一章：把產婦當人看
第十二章：追求溫柔不是作戰而是合作
第十三章：生產沒必要逞一時之快
第十四章：歐美日的產婦怎麼生？
第十五章：婦產科裡的女性隱私
第十六章：「大家都這麼做」的迷思

Part IV：溫柔生產
第十七章：她們為什麼居家生產？
第十八章：居家生產媽媽的共同點
第十九章：認識台灣助產師
第二十章：台灣助產師如何從主流變成幾近消失？
第二十一章：我們是如何出生的？
第二十二章：生產到底是怎麼回事？
第二十三章：世界上最迷人的助產師來接生

Part V：陪產與待產
第二十四章：誰來陪產？
第二十五章：妳想要什麼樣的人來陪產？
第二十六章：待產時，妳該想、該問的幾個問題
第二十七章：為自己擬定一個生產計畫書

Part VI ：我要生了
第二十八章：迎接寶寶倒數計時
第二十九章：我這樣用力對不對？
第三十章：生產的時候，聽哪一首歌？
第三十一章：什麼才是真正的母嬰親善？
第三十二章：月子怎麼坐？
第三十三章：產後探訪請等等
第三十四章：母乳最累？
第三十五章：生產的過程比產後瘦身更重要

Part VII：生產之後
第三十六章：跟下午茶一樣美好的生產
第三十七章：選擇生產方式的思考
第三十八章：生產方式的第三條路──醫師與助產師的共同照護

推薦序

發聲型出走的進化版：在地媽媽的生產改革能量
（吳嘉苓．國立臺灣大學社會學系教授、生動盟成員）

　　第一次遇見淑婷，是在她知名的部落格「喵的打字房」。二○一三年那篇圖文並茂的〈居家生產成功！〉看得我又笑又淚。女人跪抱著產球、躺坐在吹氣而成的小泳池以度過陣痛；助產師溫柔地按摩、引導產婦探索嬰兒在產道口的頭；米克斯傻氣地守候；男人俐落地處理家務、陪伴擁抱、打氣說著「快了快了，妳真的好厲害」。

　　真的好厲害！台灣產婦居然已經開展到這種境地，當時我由衷讚歎著。這位新手媽媽有著好充足的準備，真如本書第十二章所比喻的，面對新生命的孕育與到來，有如攀登一座豐美的大山。產婦興致勃勃而慎重，備妥知識、練好身體，招募隊友與嚮導，採購適當裝備，也設想好備案。一路還寫了這麼動人而資訊豐富的部落格，作為社群共享的公共財。「發聲型出走」已經進化到二．○版了吧。

　　一．○版的起源在一九九五年。話說那時醫師主導的醫院生產，在台灣比例已高達九九．八%，全球罕見。在這樣獨占的局面，有一批婦女採取計畫性居家分娩的新作法，主動邀請助產士到家接生，讓已然邊緣化的助產士大感吃驚，也大受鼓舞。我與黃于玲在二○○○年前後從事相關研究時，將這批婦女的行動，稱為「發聲型出走」。我們借用Albert Hirschman經典之作《出走、發聲與忠誠》，探討人們在面對不滿的處境時，有何作為。那時我們訪談的居家分娩婦女，並不認同台灣主流醫院的生產模式，然而她們抵抗的策略不是換醫院或換醫生的出走形式，而是根本走出原有體系，另創一個她們心目中的理想模式──在家生產。如何能在獨占的局面創出新局？如何面對權威性的知識而理直氣壯？這批人的故事讓人眼睛一亮，對於了解台灣健康照護體系的缺失與改革方向，也特別有啟發。

　　這些先驅者，在我們進行調查的時候，約有五十多人，其中有一半是國際母乳會的成員。我與黃于玲提出，這些婦女面對主流的權威知識，是以另一套知識體系來堅定信念。她們有些是基於特定的宗教信念，有些受過女性主義洗禮，也有少數經歷國外的助產模式，大家從不同管道得到理念與知識的養分。早期幾位高學歷、從事專業工作的產婦，促使這個模式迅速建立其可信度。更重要的是，這些女人以身體理解主流體系的問題，也以身體確認居家分娩的美妙。那時的國際母乳會組織，以互助的特質，一個幫一個，讓居家分娩並非僅是特立獨行的個人選擇，而逐漸鋪陳成為不同生產方式的資源。

　　很可惜，隨著國際母乳會的改組，這群居家分娩的網絡，似乎逐漸四散。然而，更多居家分娩的故事，繼續從各處冒出，每每讓我嘖嘖稱奇。有回我去花蓮進行有關多胞胎的新研究，朋友特別推薦了民宿老闆採用居家分娩的名單，隨便列舉就有三四家；後來我就真的睡在那張生過小孩的大床上。金曲獎得主以莉．高露也在家生小孩，我趕不及參加她討論居家分娩的座談會，日後改去聽她的演唱會。我熟悉的助產師有了臉書之後，經常轉載年輕世代精采的生產記事，我就是從那裡看到淑婷的部落格。台灣老牌的婦運團體——婦女新知，甚至在二○一三年就以生產過度醫療化作為倡議主題，並組織了議題劇場「生不由己」。各路奇女子的能量重新匯集，「發聲型出走」似乎已脫胎為二．○版，新浪潮更加澎湃。

　　在地媽媽的改革行動

　　台灣生產制度發展極端，堪稱世界少有。助產師的接生比例為全球最低；由助產師組成的生產中心，或是進駐醫院的助產模式等多元模式，嚴重欠缺；剖腹產率二十年來都超過三分之一，名列世界前茅；以按摩減痛，以蹲跪坐姿分娩，一對一的連續性陪產等孕產照護，即使實證醫學肯定，在台灣幾乎都沒有實施。

　　面對如此困境，一九九○年代以來的生產改革運動，粗略來分有三批行動者。第一批是助產士社群，提出以工作權為訴求的專業計畫，她們抗議助產教育停擺、全民健保排擠，透過政治協商要求政策制定者修改相關法令，過程十分艱辛。我記得助產界辦理「人性化生產」國際研討會，就遭到部分產科醫界的反彈，質問是否在罵產科「不人性」。類似的對話還持續發生，「友善生產？你說我不友善？」「溫柔生產？你說我粗暴？」即使在新興助產教育的建制，健保給付的納入，以及升一級的「助產師」證照設置，都有所進展，但是主流孕產照護體系，至今仍然甚少聘用助產師。

　　第二批生產改革的行動者是女性主義社群，主要以過度醫療化為批判重點，直指產科醫師主導的缺失。社會人文學界及婦女運動陸續發展論述，提出新的政策綱領，也引發媒體深度報導。其中，二○○三年《康健》雜誌記者司晏芳以〈台灣女人，你為什麼不生氣？〉一文，探討剪會陰等諸多在台灣過度使用的醫療介入，有效地引發社會關注，更多女人真的開始生氣，但這也激起產科的反彈。這些批判聲音，促使政府檢討剖腹產的給付制度，或是發包進行委託研究計畫。其中，台灣女人連線提出的生育風險補償基金，經過多年努力，也已落實。然而，台灣的剖腹產率居高不下，高比例的剪會陰、壓肚子持續進行，多元形態的生產模式，至今在台灣無法成為常態。

　　第三批是生產婦女發起的改革行動。「發聲型出走」堪稱是常民由下而上挑戰主流權威知識的企圖。一．○版的婦女創造另類生產的模式，二．○版的新生代孕產婦，除了繼續開創不一樣的生產之外，發聲的方式更加多樣，串聯更廣，更積極地從個人經驗來直指體制的問題。

　　這些女人的行動創意十足，讓人目不暇給。咖啡店經營者徐書慧，把自己居家生產的影像紀錄放到Youtube上，豐富民眾看見另類生產的資源。她也以咖啡店為生產教育的基地，開設民間的生產教育分享會。她所創辦的社群網站「最溫柔的相遇——溫柔生產（友善生產）」社團，是台灣目前交流友善多元生產資訊和生產經驗的重要平台。陳玫儀擔任婦女新知的培力部主任時，組織了議題劇場「生不由己」，透過到社區表演，深化民眾對於生育自主議題的理解。以紀錄片《公民不服從》而深獲肯定的導演陳育青，把不服從的領域延伸到生產。她與蘇鈺婷拍攝了《祝我好孕》，短版以一對新生代助產師姊妹的故事為主軸，讓我們具體看見台灣少見的生產模樣。作家諶淑婷、醫藥記者陳宜君，以及眾多的女性媒體工作者，都透過不同的文字形式，介紹另類生產的形式，檢討台灣的生產問題。

　　一些研究生產改革運動的文獻，都注意到來自民間婦女組織的改革力道。英國著名的生產改革團體AIMS (Association for Improvements in the Maternity Services)，就是在一九六○年代由不滿自己生產經驗的家庭主婦所發起，成為引領英國改良生產措施的關鍵力量。這群家庭主婦勤讀科學文獻，與理念相合的助產師、醫師合作，透過出版與政策倡議，指陳當代產科的諸多問題，也備受肯定。世界衛生組織於一九八五年在巴西舉辦「生產的適當科技」研討會，後來發表著名的剖腹產建言，提出任何一地區的剖腹產若是超過一○%到一五%，即不甚合理。在這個歷史性的國際會議上，AIMS受邀成為民間產婦代表，並且擔任剖腹產檢討小組的主席，顯見其影響力。

　　然而，台灣一直沒有以產婦為中心的生產改革團體。在二○一四年，一批研究生產的社會人文學者、婦運工作者、資深助產師與推動溫柔生產的產科醫師，以及這批新生代的媽媽，共同成立「生產改革行動聯盟」。其實不怕見笑，我與幾位學界和助產界朋友在二○○五年也曾有類似的努力，但很快就無力經營而解散。這次有了這些活力十足的新生代媽媽作為中堅分子，串聯起三批行動者，動能備增。這些在地的媽媽是生動盟的主力，她們認真經營粉絲頁，舉辦記者會，並且深入社區座談。她們能量驚人，帶著小小孩，一面關注小農、廢核與同志議題，一面持續提出生產改革方向與願景。

　　生產作為豐沛生命的基地

　　淑婷在部落格那張充滿喜樂的產後大合照，實在讓人難忘。笑意盈盈的產婦躺在榻榻米墊上，兩側是書櫃。助產師邱明秀慈藹地坐在身後，先生阿澤擁著愛狗豆豆，阿嬤抱著剛出生的澄澄，還有兩位輕裝陪產的朋友。往後在國內外有機會參加研討會、公聽會，或是繼續教育課程，我總是在投影片裡放著這張照片，說明台灣新生代女性的生產改革實踐。

　　發聲型出走的產婦，正是最在乎生產品質的一群人。淑婷的《迎向溫柔生產之路》，既是她個人的洞見與實踐，也代表這群台灣新生代的智慧和期許。這本書既有淑婷、阿澤及年輕世代的生產故事，也有經過檢驗而證實好用的孕產實用知識，書裡滿滿都是思考生命是怎麼一回事的豐富工具。

　　像淑婷這樣最在乎生產品質的人，往往也是最積極主動、充滿創意的發聲者，值得整個社會認真看待她們對於生產的見解與看法，並當成改革的依據。台灣社會何不如此設想，讓淑婷與阿澤的經歷，變成例行性措施。我們來看看書中幾個片段：

　　●伴侶學會了按摩會陰，以協助產婦減少會陰撕裂傷的發生。

　　●產前教育成為探索身體的資源，而不是促銷商品的賣場。產家以活潑的方式吸收新知，包括拿著模型與道具娃娃，模擬胎兒生產的過程。

　　●生產計畫書不是選項的勾選，而是充分的釐清與溝通，包括認可實況來臨，產家仍然保有的彈性。

　　●醫護產認真參考實證醫學，產家發現跪姿可以增加骨盆的空間，也是產婦通常最想度過陣痛的姿勢。

　　●面對子宮收縮，最好的呼吸法不是憋氣用力，而是呼氣加上自然的低吟。

　　●產前的安排還可以想想分娩歌單，淑婷作為五月天歌迷就選了〈Happy Birth Day〉。

　　這般在乎的生產要能充分落實，當然需要社會體制的徹底調整。我們需要更充沛的助產醫事人力，更確實參考實證醫學，打造更多樣的生產模式，給予產家更多的時間與資源來經歷這段特別的時光。為此，必須修改人力配置的規定，落實共照模式，擴大助產教育，調整健保給付，認真討論孕育生命與男男女女的關係。政府、醫界，被生與待生的社會大眾，每個人在迎向溫柔生產之路，都有施力點。

　　有回生動盟舉辦「畫生產」的活動，我們收到一幅九歲女孩的鉛筆畫作，圖中的女人以躺姿生產，面部表情滿是痛苦和害怕。另一幅畫來自生過小孩的熟齡婦女，把產婦的肚子畫成手榴彈，有著隨時引爆的恐懼感。到底是什麼樣的生產體制，讓小女孩想像的生產，以及熟女實際經歷的生產，畫面如此驚悚。全世界沒有像台灣如此邊緣化助產模式，如此漠視過高比例的醫療介入措施，而來自政策制定者的改革居然還如此緩慢。

　　在此困頓中，這些女人還是奮力開出奇異的花，令人充滿敬意。淑婷在書中寫著：「這場生產讓我們家獲得的不只是新成員，還有對生命誕生過程的崇高敬意。」其他發聲型出走的媽媽，也因為「居家生產經驗太美好，幾位朋友因此決定再生一胎，再經歷一次那美好的生命經驗。」孕育與生產的難得經歷有其特殊潛能，能讓人細細體驗，發展成為豐富生命的資源。而這需要整個社會的支持，讓這成為可能。

　　《迎向溫柔生產之路》，需要我們一起來鋪路。