~ 序幕~
縱觀各種不同文化裡的宇宙起源論,皆指涉著「聲音」這個創造源頭,印度教徒以「嗡AUM」這個象徵性的名字,來稱呼他們的神, 聖哲帕坦迦利說:「衪以AUM為人所知」。整個世界是由第一聲嗡音AUM,而持續創造化現萬事萬物,在科學家的宇宙大霹歷學說裡,這個「嗡AUM」聲,也是大爆炸以來,一直持續振動、迴盪在宇宙間的聲音。
在西藏古老的密續裡也記載著: 一切萬有皆是聲音的顯現! 在宇宙最本質的「空性」之中,開始有了第一個聲音,這聲音劃破了空無和寂止,持續創造出振動、光芒和色彩…… 於焉化成了這大千世界。
在各種系統的古老薩滿哲學中,聲音是創造顯化的要訣!就彷彿一個勾子,我們藉著一個聲音,把靈性、精神世界裡那些見不著、摸不到、虛無飄渺卻又無窮無盡的力量頻率,勾攝進到現實的物質世界裡,顯化成一種可被看見、被聽見、被觸及的實相。聲音,是無形世界和有形世界之間的媒界 、是靈性和物質、無限和侷限之間的一道橋樑,也正是將靈感顯化創造成實相的秘訣。
因此,身而為人的我們,在各自己的地球旅程中創造不同的人生風景,我們用喉部發出不同的聲音質地,「喉輪」是我們創造顯化的能量中心,我們呢喃、喂嘆、呻吟… 我們哭泣、怒吼、嚎啕… 我們禮讚、歌唱、歡笑… 我們高談著我們的夢、低吟著心中的故事; 我們說出、寫出、畫出心中的美麗; 我們宣稱著我們所發現的真理…… 我們把腦海中的心靈畫面、把我們的各種想法能量,以各種聲音品質傳達出來給這個世界,這就好比我們先前所述: 聲音是一道橋,在你精神世界裡的力量,通過這道橋,得以移動來到這個物質實相的世界裡,於是你像這個世界宣告了「你是誰」,展現出你獨一無二的美麗。
在佛法裡,一個存有俱足著「身」、「語」、「意」三個層面的存在。身,是肉體、物質層面; 意,是智性、意念、心靈層面; 而「語」層面,指的即是「聲音」,亦即「能量」層面。
以人類個體為例: 我們有「心靈」,在各種存在層面中,我們最強大有力的層面正是「心識」。大家一定有類似的經驗,心念在我們的生活中創造了無邊無際的恐懼、也為自己帶來了排山倒海的憤怒…… 而我們在冥想靜心中,強大的心靈力量卻也可以上窮碧落下黃泉,經過適當的學習和鍛鍊,心靈力量的成長也最為迅速、無所侷限。
我們的身體層面,是最固著、最受侷限的,它在這第三次元的物質世界裡,有其必需遵行的法則,它必需生老病死、成住壞空……
而我們的「語」層面---能量,在喉輪處統攝著「呼吸」、「氣脈」、「風息」…… 種種微細身(精微體)的能量層次。這個「能量」體,是銜接、連繫粗鈍的「肉體」以及那更細緻精微的「心靈」之間的重要角色。例如: 我們因著「呼吸」,讓我們的身體和靈魂得以連結維繫,以人身行走在大地; 我們發出「聲音」,讓我們心靈中的意圖、情緒、想法、靈感、創意… 得以從廣闊無垠的精神世界隨時移動出來到這個世界,我們說話、我們表達、我們創造、我們讓這個世界聽見、看見了一個獨一無二的個體凝聚成形,我們也看見了某一個面向的神。
對我來說,「聲音」更廣義而言,是一種創造的動能。因為有聲音,所以創造了生命; 因為有聲音,所以表達出各種思想; 因為有聲音,所以我們歌唱、我們呼吸、我們哭和笑…… 我們摸索著用各種聲音,試圖表達自己,於是唱出了每個人心中的那首歌,這世界因而有了各式各樣的曲調,而不再是一片寂靜、一片空無。
我們藉由嫻熟能量的掌握和運用,學會去移動能量~從這個世界到那個世界,從不恰當的地方到恰當之處,於是我們學會了進出世界、穿梭次元自如的心法,我們也學會了平衡能量、學會在這二元世界裡各種四處竄流的能量漩渦中游刃有餘,我們不僅可以過得更健康和諧,甚而心想事成、創造顯化出你心之所望的夢想。
因此,我們更廣義的從上述這些觀點來看待「聲音」,希望你能明白我所說的「聲音」,不僅僅是你「肉耳」所能聽見的聲音。
接著,我們回頭來談談大家所普遍認知的「聲音」,人類耳朵聽力所能及的聲音範圍,約在16~20000赫茲之間,據說小孩的聽力可高達30000~40000赫茲,而50歲以上的老人,只能聽見13000赫茲內的頻率,貓狗、海豚、大象、蛾…… 各種生物所能聽見的頻率略有不同,但普遍比人耳的聽力範圍更敏銳和寬闊,所以我們時有所聞:常常在大海嘯、大地震前夕發現動物們大規模的不尋常遷徙,因為牠們早已聽見了那山雨欲來風滿樓的聲音。
人類「第三耳」的能力,仍有無限寬廣的空間留待開發,即便是我們「肉耳」可聽見的16~20000赫茲,我們也並非完全清楚明晰,對於週遭環境中的許多聲音,人們經常是遲鈍麻木、充耳不聞的。誠如老子所言:「五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽…」尤其現代人生活在頻繁豐富的聲光效果裡,我們的感官反而變得麻木,對聲音、對這世界失去了清晰的覺知。
現在,你只要試著將注意力收攝回你的耳朵,去覺知它對週遭聲音的敞開,你會發現:愈來愈多的聲音被你聽見… 也許是冷氣的震動、也許是冰箱的嗡嗡聲、也許是屋簷的雨滴聲、也許是更遙遠處馬路上的引擎聲、街角的喇叭聲…… 把覺知帶回室內,或許你會開始聽見近在身旁的電器聲、風扇聲、時鐘的滴答聲…… 把覺知帶到自己身上,你會聽見自己的呼吸聲、吞嚥口水的聲音、腸子咕嚕咕嚕的蠕動聲、甚至你的心跳聲…… 慢慢的,你終於發現你聽見了自己腦海裡喋喋不休的對話!你聽見了某些情緒、某些歡喜或悲傷的回憶、某些對未來的期望或擔憂、你聽見自己內在訴說著太多自語自語的故事……
對於很多聲音療癒工作者而言,利用的是聲音共振調頻的原理,去平衡身心健康,然而 我希望能更寬廣的去定義「聲音」,如果說萬事萬物都是種振動、是個聲音、是一種音調,那麼我們所存在的任何層面:包括身體、能量、心靈各層面,都應該有其音符,一旦它成了變調的樂器,就需要被校準和調音。因此除了外在肉耳可聽見的聲音,我們內在的聲音,需要用你的「第三耳」去聽,就像你此刻腦袋裡喋喋不休的認同或批判一樣。當我們去聆聽「外在」聲音的時候,同時也去聆聽這「內在」的聲音,一但你能更嫺熟地去聽見內在清晰的聲音,那麼,你就能夠慢慢地校準你的頻率,就像收聽廣播一樣,你將更有機會去聽見那最「秘密」的智慧聲音~ 來自你內在也是外在的神的話語。
要和聲音工作,其實有許多不同的媒介: 琴、鼓、沙鈴響器、音叉、丁夏、缽…… 暫且撇開種種這些工具,你自己就是個最偉大的工具,你就是座大樂器,你就是一顆最壯麗的頌缽! 一旦你將自己整頓好,從你這個祭壇發送出的訊息,無論是語言、 歌聲、甚或只是一個音調,它都攜帶著神聖的真理頻率,充滿了療癒力量。
但是,如果你的音頻不準,你縱使收聽到了訊息,我們姑且不討論這訊息是否來自神聖的奧秘之聲,當你是一座走調的樂器時,你如何能將你所接收到的音符精準彈奏出來? 你的五音不全,如何演奏出一首美麗的樂曲給世人聆聽?
因此,這外在、內在、秘密的聲音,各層面的「聲音」不僅同等重要也相輔相成、互為因果,如果你是一座音準非常精確的樂器,你內在神性的秘密聲音,能夠詮釋成清楚明晰的正知正見,再往外放送給這個世界,這就會是一首音調精準和諧的美好樂音; 從另一個方向來看,假如你聆聽這世界,用你的耳朵聆聽外在種種聲音,你同時也用「第三耳」去聆聽你的內在之聲~你的心靈(意根)對於你的耳根所接收的聲音,能有一個毫無扭曲的美麗詮釋,然後帶著這真實的頻率去往你更內裡、深邃的存在中心,你就能輕易聆聽到一個更高的美麗真理,這真理將不致荒腔走板或穿鑿附會。
讓我們存在的身、語、意,每個面向都調頻成為最精確美麗的音調,更重要的是: 讓這三者都演奏著和諧一致的樂音。你不可能在你秘密的內在收聽到一則奧秘之聲,但是你以造作的心、扭曲的理解,捏造它成了另一首怪異的音符,最後當你向世界表達時,你甚至唱出了一首完全不同於你內心深處的那首歌,這樣引吭高歌,雖然有聲音、有振動,但在那聲音背後的力量並不夠深遠、更不夠完整。不只是別人、連你自己都可以聽見腦海裡衝突的音符、這是一首相當雜亂樂章。
在這個二元相對的世界裡,我們很容易便失去了我們的音準,一個情緒來了,憤怒、悲傷、衝擊著我們緊繃的弦,我們鬆了、斷了線,我們變調了,我們撞破、堵塞了琴身、失去了共鳴…… 重點是我們竟不自知,仍持續以這 樣的樂器彈奏出一首又一首荒腔走板的生命之歌。
於是,我們需要各種音聲治療的方式,為的是幫助我們調頻,讓我們能夠時時回到這個樂器最初始的狀態、能夠順暢而悠揚地歌頌著真理。除了我們自身的人聲之外,我們運用許多聲音療癒工具,原理上幾乎都一樣,以特定的音調來校準、調頻我們到該有的振動頻率和節拍上,諸如「音叉」、「頌缽」、「水晶缽」、「鼓」……或任何形式的樂器,但請你記得: 無論使用何種工具療癒自己或療癒別人,我們所傳達、所關注的,從來都不會只是那外在的聲響,你必需完整的臨在,讓你身語意每個層面都「在」這個療癒的意圖之中,你必需讓你的外在的、內在的、秘密的聲音,一同合諧地唱出這首歌。
在我們使用<人體氣場脈輪能量儀器>的動態實驗過程裡,幾乎所有聲音工具都能達到很好的共振療癒效果,但在這本書中,我們專注於「頌缽」的聲音療癒,本書分為「水晶頌缽」和「西藏銅缽」二部份,工具是物質層面,跳脫不了「有」的侷限,每顆缽,敲出的聲音縱使有所不同,但總在某些音階範圍之內;同一顆缽,它每次所發出的「外在」聲音,我們肉耳聽起來更沒什麼兩樣,但是當我們用「第三耳」去聆聽,即使同一顆缽,每一次發出的聲響,都攜帶著不同的頻率。
切記,我們的療癒永遠不只在使用這「外在的聲音」,能讓你的聲音療癒效果更深邃、更無限的是你的「心」,是你藉用這工具的外在之聲,去承載、勾攝出你內在的、秘密的力量之聲,於是無限強大的療癒能量,得以從那個靈性的世界裡被帶出來,顯化進入這個世界,而更偉大的、超越你頭腦侷限的療癒奇蹟,得以發生。
本書將介紹許多深入的頌缽療癒功法,要熟練這些細節,需要更多深入體驗的過程,雖然很繁瑣、也似乎很外在,但無論你進行的是簡單或繁瑣的外在技術,你敲擊出外在工具、製造出外在聲音的同時,始終都要讓你的心臨在,讓你的「內在聲音」一起與缽和唱。
我已試著傳達了很多敲缽的心法,然而,接下來的功法是心法的根基,一切的學習都脫不了先「有為」再「無為」,最後終於能夠「無所不為」。