尚書異文集證

篇目
堯典／虞書
皐陶謨／虞書
禹貢／夏書
甘誓／夏書
湯誓／商書
盤庚／商書
高宗肜日／商書
西伯戡黎／商書
微子／商書
牧誓／周書
洪範／周書
金縢／周書
大誥／周書
康誥／周書
酒誥／周書
梓材／周書
召誥／周書
洛誥／周書
多士／周書
無逸／周書
君奭／周書
多方／周書
立政／周書
顧命（合康王之誥）／周書
呂刑／周書
文侯之命／周書
費誓／周書
秦誓／周書

 

自序

　　尚書為典謨訓誥誓命之文，先秦之重要文獻。因時代邈遠，語言變遷，本己奧衍難讀；而況益以秦燔之災厄，籀篆隸楷之衍變，古今經文之殊異，竹帛梨棗之舛誤。偽孔顛倒經文，競傳魯鼎之贗，衛包妄改古文從今字，遂失廬山面目之真。昔韓昌黎有「佶屈聱牙」之嘆，王觀堂亦云「於書所不能解者殆十之五。」淵博如二氏者尚感如此，況其下乎？

　　然書為古籀所寫之書也，字之形體，代更世異，演變無方；而文則當時通行之體，詞簡意奧，借字連篇。若執今日傳刻之書，以為是當時真本，而不循籀篆以溯其源，闢猶聞人言筍可食，歸而煮其簀也。如不精通古韻以循文字之通叚，徒據今字今音以意讀，猶蹈唐玄宗改頗為陂，難免不為後人之所譏也。

　　自近代漢謂石經相繼出土，鐘鼎彝器甲骨刻辭不斷發現，而唐寫本尚書殘卷猶可獲觀；因與經文作比較研究之資料既豐，而學者又不復為家法門戶所囿，於是說解尚書者頗多創獲。尤以有清迄今，小學昌明，經師輩出，而於尚書則有惠棟、江聲、王鳴盛、殷玉裁、王念孫、孫星衍、莊述祖、俞樾、皮錫瑞、孫詒讓、王國維、于省吾、楊筠如以及屈師翼鵬等。諸經學大師，所論皆有證據，解說尤多心得，經義之明也有日矣。惟江氏集注音疏，每依古書改字，段氏撰異，分辨古今字殊，二氏之偏重也古。皮氏考證，專列其文，其崇尚也今。而孫氏駢枝，王氏遺書，于氏新證，楊氏覈詁，屈師釋義；據甲骨金文，以糾經文之譌，假本經他經之例，以正字句之誤，尤多確然不刊之論。惟散見論述，尚待總集。茲以唐石經為藍本，擇二十八篇之真經，校以漢魏石經傳記百家所引之異文，復博采自漢迄今經師之解說，加以客觀合理之論斷。正字形之譌誤，辨文字之通叚，考缺字，定衍文，探今古文之異，復廬山面目之真；雖非謂折衷至當，然已用力至勤。惟才疏學淺，讀書未博，疏漏紕繆之處，所在多有，尚望博雅君子，不吝指正，無任企幸。