英雄守弱：易經與心理情境

自序、未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生

輯一、坎坤比：蘇軾
花氣薰人欲破禪，心情其實過中年

輯二、艮離賁：鄭板橋
三絕詩書畫，一官歸去來

輯三、震兌歸妹：劉墉
粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受

輯四、離兌睽：馮道
道可道，非常道

輯五、巽巽巽：趙匡胤
天下從此安定了

輯六、巽乾小畜：李隆基
北斗七星高，哥舒夜帶刀

輯七、兌坎困：張巡
諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰

輯八、坎巽井：王守仁
敢問大人之學何以在於明明德乎？

輯九、震震震：朱耷
六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒誇

附錄、易經的基礎知識
 

自序

未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生
◎王浩一

　　六十一歲的蘇東坡被發配到「廣南西路的昌化軍」，那裡就是稱之「儋州」的地方，現在的海南島。當他到了當時的「夷島絕域」之後，照例得向朝廷匯報謝恩，他先說了一堆臣罪該萬死的話，之後，他又道：「臣孤老無托，瘴癘交攻，子孫慟哭於江邊，已為死別，魑魅逢迎於海上，寧許生還！」

　　這位四川老人是旱鴨子，過海的時候，已經嚇得半死，被海上風浪吹打得魂飛魄散，上了岸，舉目四顧，正是徘徊無依的開始，什麼都沒有。他說「食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、暑無寒泉……」但是，這位曠達的蘇東坡，開始動手在荒地挖野菜，而且還把那些草葉草莖誇獎成延年益壽的美味。沒有藥，沒有醫生，他就笑說「這裡沒有醫生，所以不會醫死人」。長日無聊，就和兒子在屋裡打坐，要不就上竄下跳抓老鼠、蝙蝠，烤了吃當是蛋白質來源。日子像苦行僧，也像野人，很快就瘦骨伶仃，他還自嘲「身輕如此，以後可以騎在鳥背上飛回家了」。

　　所謂「曠達」就是如此，必須體驗過人生殘酷，才能看到這一種風度的不凡。少年人不知世事，自以為瀟灑，多半是裝模作樣的樂觀。曠達的人懂得老子所說的「人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上」。

　　解釋：人活的時候身體是柔軟，死了後就僵硬了。草木生長時柔軟而脆弱，死時則枯槁乾硬。所以「堅強」屬於死的特質；「柔弱」屬於生的特質。因此，用兵逞強會不得勝，樹木長成了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的總是處於下位，甚至常常躺在地上，柔弱的卻常搖曳在上。

　　人的一生，有時處於強勢，有時處於弱勢，長短不一，重點是「強弱之間如何轉換？」

　　世上本來就存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。但是，大部分的人往往追求「強」，枉顧「弱」。因為這樣「不屑當弱者」的心態，當然對「弱」的妙處所知更少了。大多數的人們，即使知道自己處「弱」，往往遮掩自己的弱者身分，冒充強者姿態。正因為貪戀虛榮，定位失真，結果讓自己處境更糟，甚至陷入險境。「守弱學」正是要我們學的：弱者並不羞恥，羞恥的是不敢面對現實，粉飾，甚至自欺。掩飾弱者身分的人，便會永遠是弱者。「守弱學」的第一堂：生存之道，是要有自知之明。

　　我們不喜歡「弱」，那是因為弱者有很多短處，但那絕對不是弱者的全部。在人們比較不易察覺的弱者特性，它有善良、堅忍、寬容、真誠……甚至曠達。這些優點其實是「成事的根本」，堅持這些，弱者就充滿希望。「守弱學」的第二堂：堅守自己的根本，只要氣節不失，便不是最貧弱的人。

　　由弱至強，是一個漫長的過程，等待是必須的。一個真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚，也明白「聰不外露，愚宜外顯」，因為顯現弱小，可以愚弄強者。另一方面，要懂得：說自己聰明的人不要怕他，要怕說自己愚笨的人。「守弱學」的第三堂：有時候智計難以做到的事，愚笨卻可以解決它。

　　「守弱學」的第四堂：要有信心！上天不會虧待有仁心的人，同時也要明白：一肚子苦水的人，不會贏得別人的敬重。因為有信心，所以能堅定信念。大智者常有大辱，忍大辱者則有大成。

　　最後，「守弱學」成功逆轉之際，要深刻明白「回過頭來，扶助處於困境的人，是智者的行為」。聲望以氣量為貴，並不是名聲顯赫。所以，「守弱學」最後一堂課：真切明白老子所說「強大處下，柔弱處上」，即使是強者也要謙卑，富而澤貧，無損其富。

　　二○一七年十一月深秋，我在西安城外的戶縣走訪一株一千四百歲的銀杏，甚是壯觀，金黃燦燦，輝煌灼灼。之後前往周至縣的樓觀山峰下東北麓，尋覓「老子墓」。墓園窘促，寂寥中顯得清閒，碑前石桌，供有鄉人所拜的數枚水果。墓前燭燈仍然敞亮，我雙手合十，默禱。

　　比卦，〈花氣薰人欲破禪，心情其實過中年〉，是黃庭堅的詩，這篇說的是蘇軾他一缸子的好朋友，他們誠心交往蘇軾，欽佩、仰慕、欣賞、學習、追隨……其中佛印禪師卻是亦師亦友，與他親密比輔，站在與蘇軾等高的位置。某些時候，佛印向蘇軾守弱示缺，卻是禪機「缺陷是世界的本相，過度追求完美不智」。這個卦，是闡明有見識的人是不求獨美。

　　賁卦，〈三絕詩書畫，一官歸去來〉，如果鄭板橋一直待在揚州畫畫，不曾有十年的縣令生涯，他是無法領悟「難得糊塗」的哲學觀的。鄭板橋用他的氣節，顯示弱者的青山。

　　他以「一官歸去來」顯現弱小，卻愚弄強者。賁卦說的是「文飾」，必要的裝飾、修飾是可以的，也是應該的。鄭板橋的十年仕途，是他生命中的「文飾」，「而今再種揚州竹」則是生命的昇華。

　　歸妹卦，〈粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受〉，六十四歲的劉墉以靜默自守，也以滑稽模稜取容，生存於和珅的迫害之下。他深刻理解「輕佻，不是幸福的路；難得糊塗，卻是最智慧的長久路徑」。他處處顯示大智若愚，「知退一步之法，明讓三分之功」。歸妹卦，是君臣相處之道，也是本分與本事的潛智慧。

　　睽卦，〈道可道，非常道〉，從馮道所處的時代：五代十國，那個無藥可救的大亂世，更能看得清楚馮道不平凡的身影。〈睽〉卦，象徵「乖背睽違」，說的是衝突、背離的時刻。人與人相互見外，彼此涇渭分明。同床異夢、各走各的路、道不同不相為謀，都可以用來說明睽卦。馮道「必須與不喜歡的人周旋」，我們可以藉此探索人性的灰色地帶。

　　巽卦，〈天下從此安定了〉，說的是宋朝開基皇帝趙匡胤。〈巽〉卦，上卦巽風，下卦巽風。卦象是一陣風接著一陣風，有「和風連連相隨」的意思。趙匡胤創建宋朝，他是如何撥亂反正？又是如何以「巽道」統一滿目瘡痍的天下？建國之初，肌肉尚未壯大的他，深諳「鬆懈對手的意志，減輕將至的打擊力度」，他也明白「羞辱雖傷人，憤怒卻致命」。

　　小畜卦，〈北斗七星高，哥舒夜帶刀〉說的是年輕的李隆基，從興慶坊的年輕王子，到任職潞州別駕的憂鬱臨淄王。二十三歲的李隆基，展開「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的新人生。從小畜卦，看年輕的李隆基如何從零開始，如何累積他的政治實力。他懂得「保愚」，知道歷史上許多人遭遇橫禍，不是因他們不夠聰明，而是因為他們愚鈍不足。

　　困卦，〈諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰〉，說的是四十九歲的張巡，在安史之亂困守一座孤城，他以一身忠膽笑傲死亡，不畏懼自己是兵力的弱者，卻懂得「弱者要學會化劣勢為優勢」。他的故事極為悲壯，但是他的智慧卻是驚人，從「自知之明」到「抓住強者的弱點，弱者也能取得勝利」領悟，張巡是「守弱學」的最佳教材。

　　井卦，〈敢問大人之學何以在於明明德乎？〉，說的是三十二歲的王陽明，如何悟道、講學、剿匪、靖亂……全卦六爻把「井」人格化，以「乾淨清冽的井水」可以「養人」的種種美德，譬喻「君子」應該修美自身，如同井水一樣「惠物無窮」。王陽明一生進修不懈，如同清理自己生命中的一口清洌水井，供後人飲用。他的努力，一樣有「大智者常有大辱，忍大辱者則有大成」體悟，這是「守弱學」的精髓。

　　震卦，〈六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒誇〉，說的是八大山人的故事，二十歲的他，從大明王朝亡國前，到亡國後的痛苦、迷惘。震卦上下卦俱是震，接二連三雷色震動，象徵災難來臨。八大山人的本名是朱耷，亡國後他「山隱五年」，期間他發瘋、出家、學佛。三十一歲時成了傳綮禪師，努力參禪，理會佛理，詩畫亦燦然有成。五十九歲時，畫作裡開始簽名「八大山人」，哭之笑之，對於亡國，他一直是孤獨的守弱者。