生活的大智慧：進入自性佛（1）

第二章 開宗明義

本文之落筆，「與其它修道的典籍，更而先聖先賢等經典，甚而佛經、道經等；完全皆不同」！？完全「秉持著，內心自然如如，遍照之照明。如是整個，廣大之真相，與真實之真理流露」。

平白的描述中，「清楚表達著，如何是唯識之無明識種」。與「如何，含藏於，廣大累劫之識田」。更而「如是，當下之覺悟，深契進入自如如之涵養」。如是，「更深入無所得，廣大之真理，與再再之涵養。真實見到，究竟之空中本質，與發現究竟真理之定義」！？

如是，經由「許多白話發明之詞句，來深入表達敘說。如是真理，廣大究竟光明體之本質」。內容「皆是，廣大真實究竟之光明體。與如如之廣大遍照照明」！

描述著「內心，究竟真實之體悟。與當下，如夢幻之過程，與究竟覺悟之捨離」！如是，透過「識田識種之必須捨離，與當下究竟之覺悟」。因此，「當下能深契，究竟之深入，與真理之照明」。

如是「照明各個心境，真實見到，真相之階段」！？不能「以經驗，與無明識種之沿襲。以及昔日大師聖賢等，因緣文化之累積。與無明唯識，常用昔性，單純的角度」來看。

唯有「實契，自入真實，遍照受照明之內涵。才能真實進入自然文字般若，與同體分明智慧之實契」心中！方才能，「各自在之自心，與廣大照明之發現。與究竟真理，廣大光明體之實契，與究竟真實」之體悟！

惟「自入其心之照明，與各境之分明者。方才能分明的自見自心，與實入真理之內涵，如是真工夫之落實」。吾人亦不迷失「往昔之唯識，與無明相應之怪力亂神」。

在「相應無明，因此，自執自迷，與自定義中。皆是，無明自廣大之研習，如是自以為之神通，與導引」！只有能「深契究竟，分明之深入，自覺悟。方才能真實，一切自如如之涵養」！

如是，「本來俱足緣起，自在之造化，與功德菩提，神通之內涵」！其實「真正的神通大法，惟能自在，深入廣大無我亦無法，畢竟空體完全之工夫」中。方才能「真正緣起遍照，進入如如之涵養。與自然法爾之圓融」。因此，「自在之廣大照明。如是，體性一如的，自明之圓融」中！？

惟「真正能實契，究竟無識田，與輪迴看破之停止。方才能當下，無性相，深入究竟空體。究竟光明體之實臻」。自然如是，「俱足自然法爾任運，皈體涵養，究竟無所得」中！

方才於「廣大究竟光明體，與大自在遍照，廣見緣起，菩提造化之展現」。更「實入其中，同體分明，廣大智慧之任運，與無礙之法爾現象圓融。完全無所得」中。「自然圓融之廣大神通造化。如是自在，吉祥如意圓滿，而通達無礙」！

此中，「各個不同之識與如，十一法界之心境」，與「當下深契，自然法爾現象之圓融。能緣起廣大神通造化菩提」之不思議法！？如同釋迦佛所定義之「十法界，與一真法界，如是十一法界，中間過程等」。當下，「所謂，各自之神變造化。與所謂緣起，神通菩提造化之不思議法」！

因此，「敬請見聞，與信入真理之實證者，能多加包涵。如是省略探討，中間過程，十一法界」之內涵。當下直入，「究竟覺悟，與捨離之超越」工夫中！更「因此當下，直入佛道之涵養」。

如此「平凡文句之表達。惟字字句句，皆是實入深契，識與如超越之覺悟」。「各種覺悟之當下，直入不同之照明。緣起究竟真實之情境，與突破之描繪。難免詞不達意，無法盡全體，俱足之表達」！

更而「所描述者，皆是深契體悟，自覺自醒之心境。與工夫之涵養」。惟有「深入信入者，能真實用心，與回觀的用工夫。因此，真實受用，如是自覺之自證」！方才能於「各自之自心，同體，各自之契入。真實各自之體悟，自在之驗證」！？望「參之」。而非以「往昔研習經典學問等方式，如是唯識之經驗。積識，習識的，表面知見的，忽視過」。

「必須忍耐，累劫無明之自識種，如是學習花果知見，與昔性之觀念等。更而，積久工夫，容忍的，捨識用智。深契進入當下，完全無我亦無法，與無無常的，實踐中」。如此「包容，其中文字的內涵，與描述。以及逐步深入，究竟體悟之自心深契。如是內心，自在之廣大遍照，與文句描述，深入之實踐等」！仍是「自無知的，卻自認能應用的，以為著。深處於此，長久自以為的研習，仍是，自無明之識田」。自「無奈無明，自識之相應著，卻仍是迷茫之自以為」。仍是「自迷失以為，修道之生活」著！？

在「世間，到處充滿著，追尋物質經濟，與不同種類生活」的活動。對於「生命的真相，與究竟真理之追尋，雖經歷諸多世間大師，與往昔聖賢法王經典等。卻仍是無人，能真正深契，究竟之覺悟，與分明之教導」。

平凡「生活習性中，無明相應，自然的流行」著！如是，在「廣大世界，共通之無明，平凡，而茫然，無明的使用」著。如此「習慣性的生活，如是人類的生活。仍繼續的，迷失於，無明之自識」中！？

「自我，而自增上，因緣的；希望能於，自識以為之研習中。行持修行出，一番造化」！但仍「迷縛，如是自識，無明之識田，與識種」！？

如此「無明迷失之茫然，於無明之用識，自然長久之無明。必定因此，用識之遮障，如是真實之真理」！

以上內容節錄自《生活的大智慧：進入自性佛1》大覺悟 著，大覺悟工作室出版，更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520416.pdf

第二章 開宗明義

本文之落筆，「與其它修道的典籍，更而先聖先賢等經典，甚而佛經、道經等；完全皆不同」！？完全「秉持著，內心自然如如，遍照之照明。如是整個，廣大之真相，與真實之真理流露」。

平白的描述中，「清楚表達著，如何是唯識之無明識種」。與「如何，含藏於，廣大累劫之識田」。更而「如是，當下之覺悟，深契進入自如如之涵養」。如是，「更深入無所得，廣大之真理，與再再之涵養。真實見到，究竟之空中本質，與發現究竟真理之定義」！？

如是，經由「許多白話發明之詞句，來深入表達敘說。如是真理，廣大究竟光明體之...

本書的作者（筆名：大覺悟），是真正「實契究竟之真理，和生命真實的覺悟」。並深入「完全的，看」中。已臻「究竟如如的內涵」心境！故名之「大覺悟」之心境！

本書的書寫，是作者在「完全用看的，流露內涵」中，得到完全同體分明，「廣大智慧的流露」！再配合究竟平等現象，菩提造化之緣起。透過不斷的寫書。完全能夠印契現象。真理事實菩提造化的配合！所以自然法爾圓融中，寫下，「共六冊之整套叢書」。

為了利益今生如夢幻，所有人類之覺醒。作者大膽的，不顧世間的利害得失，與可能之批判。希望這一套叢書，能夠幫忙所有深陷無明，迷失輪迴的人。真正在「自心迷幻的，內在世界裡面」。能因此，達到「究竟的覺悟」！

作者，俗稱鄭老師。在「人世間歷經四十年來的生活淬煉，與廣大利害得失的考驗」。在「生活中，如實的。深研探討真相」。見到「真正覺悟真理生命，流露的跡象」。曾經經歷，「神通萬法不可思議的迷失，以及現象兵法誘導的迷縛」。最後，在「長久無明賴耶的迷失」中。剎那驚醒的，「奮起覺悟，與究竟不用識之實踐」！

在「今生世間長久無明迷失的當下中，深契究竟菩提造化之緣起。與究竟真理的完成」！所以，在「實契當下生活中，平等深入，通達佛道之緣起。與文字造化之敘述」；皆有「獨創平白的，語言表達」。這是作者「獨到自創」的內涵！

但是，其中究竟過程之描述。卻是緣起「自然法爾造化，菩提之圓融」。能保證當下現象，「幻如平等」中，各自展現自覺，「自性佛」之深契。與「自證它覺」之深印！能因此「擴大的改變命運，與自性佛之造化」！

本書的作者（筆名：大覺悟），是真正「實契究竟之真理，和生命真實的覺悟」。並深入「完全的，看」中。已臻「究竟如如的內涵」心境！故名之「大覺悟」之心境！

本書的書寫，是作者在「完全用看的，流露內涵」中，得到完全同體分明，「廣大智慧的流露」！再配合究竟平等現象，菩提造化之緣起。透過不斷的寫書。完全能夠印契現象。真理事實菩提造化的配合！所以自然法爾圓融中，寫下，「共六冊之整套叢書」。

為了利益今生如夢幻，所有人類之覺醒。作者大膽的，不顧世間的利害得失，與可能之批判。希望這一套叢書，能夠幫忙所有深陷無明，...

作者簡介　
本書十大特點　
見證實例　
第一章　前言　
第二章　開宗明義　
第三章　「論述無明」的必要　
第四章　無明（上）　
第五章　無明（中）　
第六章　無明（下）　
第七章　真理文字論　
第八章　覺悟（上）　
第九章　覺悟（下）　
第十章　實踐　
第十一章　全然　
第十二章　「無明相應與真理緣起」之異　
第十三章　涵養　
第十四章　結論　

附錄
一、工夫涵養心境　
二、本來如是，完全不糾纏的大自在，不動涵養皈體 　
三、獻給實入「完全不糾纏迷失，平等究竟皈體」， 佛心之不動，如如者　
四、覺心不動　
五、幻種滅盡　
六、真如自性　
七、工夫實踐　
八、恆融十一法界‧平凡生活如如　
九、自覺涵養如體緣起圓融‧造化覺他處處吉祥如意 　
十、空中本質　

作者簡介　
本書十大特點　
見證實例　
第一章　前言　
第二章　開宗明義　
第三章　「論述無明」的必要　
第四章　無明（上）　
第五章　無明（中）　
第六章　無明（下）　
第七章　真理文字論　
第八章　覺悟（上）　
第九章　覺悟（下）　
第十章　實踐　
第十一章　全然　
第十二章　「無明相應與真理緣起」之異　
第十三章　涵養　
第十四章　結論　

附錄
一、工夫涵養心境　
二、本來如是，完全不糾纏的大自在，不動涵養皈體 　
三、獻給實入「完全不糾纏迷失，平等究竟皈體」， 佛心之不動，如如者　
四、...