未來簡史

前言
 
第一章    過往的漫長歷史
遊牧、食人與性
儀式化和定居
帝國時期
 
第二章    資本主義簡史
猶太-希臘理想：新與美
集市、城市與國家
從一個「中心」到另一個
布魯日（1200-1350）：商業秩序的開端
威尼斯（1350-1500）：征服東方
安特衛普（1500-1560）：印刷術的年代
熱那亞（1560-1620）：思辨的藝術
阿姆斯特丹（1620-1788）：快速平底船的藝術
倫敦（1788-1890）：蒸汽的動力
波士頓（1890-1929）：機器的爆發
紐約（1929-1980）：電氣的勝利
洛杉磯（1980-2020）：加州的漫遊形態
嚴重金融危機的端倪
 
第三章    第一波未來：美帝的終結（2015-2025）
第九個形態的美好未來
時間的商品化
無所不在的漫遊形態
世界人口高齡化
屬於城市的明日
勢所難免的稀缺
技術停滯
唯一真正的稀缺：時間
第九個形態的終結
 
第四章    第二波未來：多核心的世界（2025-2035）
第十種商業形態是可能的嗎？
「十二國」的崛起
市場式民主的普及
 
第五章    第三波未來：超級帝國 （2035-2050）
政府的替代物：從超級監督到自動監督
政府的解體
時間的徹底商業化
漫遊型企業
超級帝國的主人：超級漫遊族
虛擬漫遊族：從運動到現場表演
超級帝國的犧牲者：低等漫遊族
超級帝國的治理
自由，以自由之名的自由之終結
 
第六章    第四波未來：超級衝突（2050-2060）
區域性野心
惡勢力軍隊、私有軍隊
世俗群眾的憤怒
信徒的憤怒
超級衝突的武器
自我武裝、彼此結盟
協商，援助
勸阻侵略性的政體
預防性攻擊
稀缺物質之戰：石油和水
疆界之戰 ： 從中東到非洲
影響力之戰
惡勢力與定居者之戰
超級衝突
 
第七章    第五波未來：超級民主（2060，或之前⋯⋯）
民主的衝擊
超級民主先鋒：超人類與正向組織
超級民主的機構
市場在超級民主裡的位置
超級民主的集體成果：含括集體智識的共同福祉
超級民主的個人成果：含括好時光的根本福祉
超級民主的轉向
 
致謝
 
作者作品一覽
 

前言

　　2050年的世界狀態取決於現在，而世界在2100年的狀態亦醞釀於此時。我們的行為模式決定後代子孫將活在宜居而美妙的世界，抑或懷著對我們的憤恨，活在水深火熱之中。為了留給他們一個可居遊、祥和而自由的星球，我們必須竭力思考未來、了解其緣由以及因應之道，以使它成為我們所夢想的狀態，並且避免我們思及的潛在危險。這是有可能的，畢竟歷史遵循特定的法則，因此吾人能夠預測它，並將之引往特定的方向。

　　歷史的行進很單純：市場力量操控這個世界。金錢的成功發展是個人主義勝利的極致表現，它說明了世界史晚近之動蕩的關鍵所在：其目的在於加速、操控、拒絕這番歷史。

　　如果這番演進告終、市場獲勝，那麼市場將消滅可能對它不利的一切─國家亦在內；它將先後摧毀一個個國家，甚至美國。我們將相繼且幾乎同時經歷美國這個超級大國的衰落，然後生存在多個區域性強權各據一方的世界中。市場將繼而成為獨霸世界的法則，並形成我所謂的超級帝國（hyperempire），它難以捉摸且遍及全球，它創造商業財富並導致新的異化（aliénation）；它既帶來財富，亦導致極度苦難；自然將被過度開發；包括軍隊、警察和司法機關，一切都將是私有的。人類將裝上義肢，然後自身變成整批出售給消費者的人造物，而消費者本身也成為人造物。然後，對自己所創造之物而言再也毫無用處的人類將會消失。

　　若在面對這番未來之際退卻，並透過暴力中斷市場的全球化（globalisation），人類將落入一連串暴行和戰爭之中、運用慣常的或今日無法想像的武器，並以分分合合的國家聯盟、宗教運動、恐怖主義組織和個人盜匪等形態而彼此對立或聚合。我將把這場戰爭稱為超級衝突（hyperconflit）。如果超級帝國沒有先滅絕人類，超級衝突則可能將使人類消亡。

　　最終，假如民主能以落實的形態拓展到全球、假如人們能妥善布局世界化（mondialisation）而不至於加以抗拒、能約束市場但不至於廢除它、能夠不由單一的帝國統治世界、若是能產生基於利他主義和不求報償的新價值觀，那麼以自由、責任、尊嚴、超越、尊重他人─尤其是後代─而構成的無限新局面將於焉展開。此即我所謂的超級民主（hyperdémocratie）。它將促使人們建立一個民主的世界政府（gouvernement mondial），和一套地方與地區性的新機構，它們屬於新的類型，而不限於代議制。這番民主藉由重新打造以運用下一波科技的驚人潛力，將讓每個人趨於公正和富足、公平地享有商業創見帶來的益處、讓自身與敵人各自保有逾越的自由、留給後代子孫更保護妥善的環境、基於世界上所有的智慧而開創出新的一同生活和創造的方式，以及實現自我，並透過幫助他人實現自己而找到幸福。

　　屆時，我們可以透過五波未來浪潮來述說未來五十年的故事，而這些浪潮正於現在的海灘上一波波湧現：2030年之前，美帝對全世界的支配告終，就像所有先前的強權，其勢力也是暫時的；然後，將進入由十二個國家共同掌有世界大權的階段；然後將接連出現超級帝國、發生超級衝突，人類若是倖存，將繼而達到超級民主。

　　無疑，這五波未來浪潮將會混合；這些浪潮目前已緊密交疊，而就像觸及海岸之前的一些波浪一般，其中有些波潮也會中止。然而，我仍相信超級民主將在2060年左右勝出，它是種高等的人類組織形式，是歷史的總體驅力的最高表現：它展現人類對自由的追尋。

　　* *

　　因此，我試圖在本書中講述這番未來的故事。

　　人們將視這番企圖為荒唐之舉，畢竟有這麼多事件、這麼多個人可能轉變未來的走向！況且，如果歷史的原動力是個人自由的勝利，那麼，這個目的本身就使歷史變得難以預料，因為無數個體的反覆無常都足以改變其走向。僅僅透過幾個例子，就足以令人信服：如果1799年，波拿巴（Bonaparte）將軍並未在當時的法國同輩之間如此得勢，法國大革命原本會立刻促生議會制共和國，從而使這個國家的實際歷史增加一個世紀。如果 1919年6月，在薩拉耶佛的殺手沒有命中謀害對象，第一次世界大戰或許不會開打。如果1941年6月，希特勒並未入侵蘇聯，他原本會和佛朗哥（Franco）將軍與史達林一樣，在掌權之際逝於病榻；如果同一年，日本襲擊了蘇聯而非美國，美國或許不會加入戰爭，也不會解放歐洲，一如美國後來實際上也從未解放西班牙和波蘭；如此一來，或許法國、義大利和其他歐洲國家，直到至少1970年代末期都依然受到希特勒箝制。如果1962年10月，甘迺迪和赫魯雪夫失去理智，那麼在古巴導彈危機之後，應該會發生核子浩劫。如果1984年2月，蘇聯共產黨總書記尤里‧安德洛波夫（Youri Andropov）並未猝死，而他的繼任者的接班人（一如預期）是格里戈里‧羅曼諾夫（Grigori Romanov）而非米哈伊爾‧戈巴契夫，那麼蘇聯政體可能延續至今。最後，如果2000年開始，美國的銀行以更審慎的態度管理財務，便不會在2007年觸發吾人至今仍在經歷的嚴重經濟和金融危機。

　　因此，意圖預料未來是荒謬的。此外，一切的相關思考通常只是關於現在的囈語：於是，從最早期的人類社會開始，關於未來年代的論說都歸結到預測、期望恆常的星辰運轉和作物收成。對於昔時的牧師和先知而言，唯有依靠周而復始的雨水和陽光，世界才能存續；一個更好的世界，只可能發生在宇宙論式的未來─這樣的理想界域之來臨，乃仰賴神那奧秘難解的善意，而不是取決於人類的行動。某些變化顯然促進了人類改善生活，在小亞細亞和地中海周圍先後出現了一些民族，他們決定在地球上構思和實現進步。思考未來的人（哲學家、藝術家、法學家以及後來的博學人士、經濟學家、社會學家、小說家、未來學家）一般都將未來描述成現在的延伸，或是他們當時所懷抱的理想。他們的預測甚至沒有隨著技術進步而改變。例如，16世紀末，大家都預測在歐洲問世的活版印刷術只會更加鞏固當時的兩大勢力：教會和帝國；同樣地，18世紀末，大多數分析家只把蒸汽機視為新奇的玩意兒，認為它絲毫不會改變農業社會的性質；此外，同樣地，19世紀末期，主要是觀察家的人們認為，電力在未來只會單純地有助於讓街道更加明亮。20世紀初，一些人預測到潛艇、飛機、電影、廣播、電視的問世，但是連最睿智的先知先覺者朱爾‧凡爾納（Jules Verne）在內的所有人，都沒有想到這將能改變當時由大英帝國統馭的地緣政治秩序；更沒有人預見共產主義、法西斯主義和納粹主義的興起，更遑論抽象藝術、爵士樂、核武與離婚、避孕行為或同性戀法規的出現。同樣地，上個世紀末，許多人仍將手機和網際網路視為無足輕重的新奇玩意兒，卻很少人想像到同性戀婚姻、複製技術（clonage）和三人共同生育的普及。最後，直到近期，仍少有分析專家看出，伊斯蘭教將以各種形式捲土重來，以及更廣泛而言，宗教信仰將回歸世界歷史的核心。

　　即使在今日，關於未來的論調仍大都只是基於業已興起的趨勢之推斷。很少有人冒險做出歧出的預測，宣告歧異、逆轉、典範轉移，在道德、文化、倫理、美學或意識形態方面尤其如此。預料到可能減緩甚至阻礙這些深刻斷裂的意識形態扞格的人，更是少之又少。

　　儘管在接下來的半個世紀會有無數的因素介入，但一切都會朝向諸多全然可能勾勒的方向而變化。未來並非無法想像。

　　前文已用幾行簡述了這五波浪潮，接下來將以幾頁篇幅予以概述。