金剛經的真面目，你讀對版本了嗎?：八種譯本的比較 以派系思想為主

第壹章  緖論    
第一節  研究動機與目的    
一、研究動機    
二、研究目的    
第二節  研究範圍與方法    
一、研究範圍    
二、研究方法
第三節  文獻回顧    
第四節  論文架構    

第貳章  七十一項文本差異（前）    

第叁章  七十一項文本差異（後）    
小結    

第肆章  重要思想的演進    
第一節  大乘正宗的開教    
一、須菩提前後二問    
二、發菩提心與行菩薩乘    
三、住、修行、降心    
四、世尊的回答    
五、無四相    
第二節  前半菩薩應無「所」住的開示    
一、無住布施
二、無為法    
三、應無所住而生其心    
四、是名般若波羅蜜的存廢    
第三節  後半菩提心無「我」相的悟入    
一、諸法如與真如    
二、心與心流注    
三、善法與無上菩提    
四、三十二具足相    
五、四句與八句偈    
第四節  度眾而無相的證入境界    
一、不生、不取與不住    
二、一切有為法    
第五節  能斷與瑜伽行派    

第伍章  義理以外的翻譯對比問題    
第一節  羅什與流支的翻譯風格    
第二節  直譯與意譯    
第三節  經本序幕與大乘初興    
第四節  印度本土的派系代遷    
第五節  時空與底本    
第六節  底本的時空位置    
第七節  現存梵本的對比局限    

第陸章  結論    
第一節  研究的總結與功用    
第二節  研究的限制與展望    

參考書目    

 

作者序

　　二十一世紀的今天，是一個醫療日新月異的時代，但不論醫療有多麼進步，還是不能完全消除疾病，疾病種類同時也跟著增加；癌症時鐘每年都在縮短，文明病、慢性病的人數，更是呈現增長的趨勢，所以從整體看來，醫療技術雖然進步了，但人們的健康並沒有跟著改善。

　　西醫的治療方式，偏向「消除症狀」，而不是找到病因來根治，所以從某方面來說，西醫只能改善急性發作，不算是真正把整個病況「完整地治癒」。這也就是為什麼在數百年的西醫實證醫學之下，在世界上還有各種「自然療法」能繼續流傳的原因，因為自然療法的著眼點跟西醫完全不同，它是從「整體的平衡」來看待健康的；不論生的病是哪一種，只要能讓體內各系統的運作回到平衡，病自然能改善或痊癒。

　　然而，現代的自然醫學，有別於古代的巫術或胡亂吃草藥，現代的自然醫學，著重的是怎樣設計、配套來治療，才能「真正產生療效」，而不是「多多少少吃一點，有吃就有健康」的概念。給病人的食療內容，必須要能供給患病期的營養，還要避免掉不適合的食物，這樣他的康復才會快又好！

　　很多人在養病期會有這樣的顧慮「Ａ也不能吃、Ｂ也不能吃」、「聽說ＸＸＸ很好，我們可以吃嗎？」…等等。究竟，生病的人是多吃一點好，還是少吃好？是吃營養的補充品好，或生機飲食店推薦的養生食物比較好？還有！吃得少會不會營養不夠？吃太多會不會影響到疾病的復原？

　　這正是本書的這套「養生食譜」想要解答的。我們提供的是完整的營養計畫，一次一個月，可以規劃成半年的完整食譜，不但連敏感的手術後、癌症治療中的病人都可以用，一般的小毛病、無病養生也能使用。

　　本書使用到的內涵包括營養學、中醫、藥草及病理知識，更重要的是我三十多年來的經驗，陪伴許多癌症病人走過康復之路。在這些背景下，我可以確定的是，這套食療、保健的方式，可以治好八成的後天病，如果能確實實行的話，只要四到六個月，就能看到明顯的改善。

　　至於先天性的疾病跟少數不可逆轉的後天病，雖然無法斷根，卻也可以透過這套系統得到最好的生活控制，並避免未來的生活品質繼續走下坡。

　　所以本書的開頭幾個章節，就是要教讀者「自己排食譜」，只要學會排食譜，不論大、小病都能自救，輕輕鬆鬆地在很短的時間內，就能排出治病、救命的食譜，不需遠求養生大師，自己在家就能當大師！