名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。就有道而正焉，可謂好學也已。
君子不食奸，不受亂，不為利疚於回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。
克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。
弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
可與共學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權。
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
聽遠音者，聞其疾而不聞其舒；望遠者，察其貌而不察其形。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
為人君者，猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜。
苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。
不曰「如之何，如之何」者，吾末如之何也已矣。
居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。
唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也。
不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！
吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
邦有道，則仕。邦無道，則可捲而懷之。
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！
中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
知之為知之，不知為不知，是知也。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
射不主皮，為力不同科，古之道也。
眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
後生可畏，焉知來者之不如今也！
老者安之，朋友信之，少者懷之。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
有德者必有言，有言者不必有德。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。
欲速則不達，見小利則大事不成。
聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
里仁為美，擇不處仁，焉得知？
三年學，不至於穀，不易得也。
君子不重，則不威，學則不固。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
吾未見能見其過而內自訟者也。
飽食終日，無所用心，難矣哉！
古者言之不出，恥躬之不逮也。
不患人之不己知，患不知人也。
己欲立而立人，己欲達而達人。
古之學者為己，今之學者為人。
人之生也直，罔之生也幸而免。
君子周而不比，小人比而不周。
不得中行而與之，必也狂狷乎！
能執干戈以衛社稷，可無殤也。
善人教民七年，亦可以即戎矣。
君子不以言舉人，不以人廢言。
子以四教：文、行、忠、信。
不義而富且貴，於我如浮雲。
年四十而見惡焉，其終也已。
樊遲問仁，子曰：「愛人。」
仁者先難而後獲，可謂仁矣。
人不知而不慍，不亦君子乎？
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
德之流行，速於置郵而傳命。
溫故而知新，可以為師矣。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
驥，不稱其力，稱其德也。
君子欲訥於言，而敏於行。
君子求諸己，小人求諸人。
君子喻於義，小人喻於利。
汝為君子儒，無為小人儒。
唯仁者，能好人，能惡人。
微管仲，吾其被髮左衽矣。
舉直錯諸枉，能使枉者直。
君子矜而不爭，群而不黨。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
天下有道則見，無道則隱。
工欲善其事，必先利其器。
君使臣以禮，臣事君以忠。
貧而無怨難，富而無驕易。
民可使由之，不可使知之。
守道不如守官，君子韙之。
學而時習之，不亦說乎！
子釣而不綱，弋不射宿。
子之所慎：齊、戰、疾。
剛、毅、木、訥，近仁。
道聽而塗說，德之棄也。
吾未見好德如好色者也。
君子疾沒世而名不稱焉。
民之於仁也，甚於水火。
事君盡禮，人以為諂也。
事君，敬其事而後其食。
以不教民戰，是謂棄之。
足食，足兵，民信之矣。
學如不及，猶恐失之。
人能弘道，非道弘人。
性相近也，習相遠也。
不踐跡，亦不入於室。
敏而好學，不恥下問。
君子居之，何陋之有？
君子上達，小人下達。
恭、寬、信、敏、惠。
過而不改，是謂過矣。
人無遠慮，必有近憂。
不在其位，不謀其政。
攻乎異端，斯害也已。
己所不欲，勿施於人。
不念舊惡，怨是用希。
以道事君，不可則止。
居之無倦，行之以忠。
為人下者，其猶土也。
以直報怨，以德報德。
懷惡而討，雖死不服。
上好禮，則民易使也。
舉直錯諸枉，則民服。
朝聞道，夕死可矣。
唯上知與下愚不移。
盡美矣，又盡善也。
能補過者，君子也。
道不同，不相為謀。
巧言令色，鮮矣仁。
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放於利而行，多怨。
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作者簡介：
沈智
專欄作者，國學文化推廣者，畢業於遼寧大學，多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作，曾出版多部相關暢銷作品。
章節試閱
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作者序
孔子，這位被後人追捧千年的聖人，他的思想及學說一直閃爍著耀眼的光芒。《論語》正是記錄這位聖人言論的書籍，它流傳了兩千五百多年，影響了世世代代中國人。孔子的魅力何其巨大，他既然可以延續兩千年讀書人的夢想，也可以再次以聖人之尊站在今人面前。孔子用他訴說千年的理念，告訴著世人：「仲尼不可毀也……仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
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目錄
第一章‧正心之道
第二章‧修身之道
第三章‧抉擇之道
第四章‧處世之道
第五章‧為政之道
第二章‧修身之道
第三章‧抉擇之道
第四章‧處世之道
第五章‧為政之道
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