大道真詮

編輯誌 大道天書第四冊《大道真詮》，是整體大道系列再次作啟創，原本只是到第三冊《大道回歸》而已，因發行功效十分良好，　上蒼停了兩個月時間之後，重新調整崇心堂的著作，才有往後「大道系列天書」所發行。 由「原意」的「初基」進化「貫一」是基礎，而由道家「太極、兩儀」散發出「四象、八方」作「含因人生」的；人間是「萬法唯心」及「萬殊唯物」世界，在對「生死自在」含藏「惻隱、慈悲、喜捨」之差別。 人類眾生所有「因果定律」對「思想觀念」就有「教化修持」的功效，若是「執著固化」在「五行生剋」與「命理人生」會產生「矛盾對立」的；此種在「時空生滅」中每天都在「輪迴交替」與「生老病死」之境地。 人生必在「苦空無常」痛苦中，其實人世間對「悲歡離合」之過程，每一天皆在「喜怒哀樂」與「得失心態」裡面，又在「陰陽相待」之過程，對於「天地造化」是幫助人類眾生，對「宇宙演化」是作「回歸收圓」的。 人類眾生在凡塵世界所作所為，皆離不開「自造因」成為「自來果」所顯現，此種正是前世因緣成就果報，也在凡塵每一件事務，對每一個所作所為皆有前因，才能形成未來果報，會變成起現未來「福禍」之分別。 就因為有前因，才有自己「思想觀念」的，形成所作所為成就一件事務的好壞，正是由「前因與後果」的因緣果報來形成，因此人類眾生在凡塵每一件事務，皆受個人思想觀念所左右，成為一個體系所組合。 倘若沒有自己思想觀念，又何來成就一件事務起始與好壞？就會在人類眾生，皆受到前因所影響與束縛；但是在「前因形成果報」之前，人類行為動作皆會影響到，及改變未來果報之好壞，這就是自造因的必要性！ 如此善因必得善報，惡因得惡報，此為不變定理，但卻是可以因人類所作所為，而改變善因成惡報，惡因也會成為善報，又是何原因？皆在自己思想觀念，加上了經驗作為所抉擇！是對人類思想來改變觀念。 因果定律乃不變真理，眾生在自己所作所為中，時常受外境來左右，如此「善因得惡報」所顯現，就會在自己前因是善德，即由善德進入了人之作為，該如何行？有時人類思想觀念與抉擇錯誤，必會影響善因成惡報。 若是在對修子，又認為我所修持宗教，就會比別教來得更是至高無上，皆是受到自我愩高、最大、最殊勝虛榮心所錯覺，才讓自己漠視了：宗教平等、修持平等，更讓自己入於善因修持，而沒有得到善報。 經常讓自己在修持過程，因受前人教導束縛與訛傳，很難擺脫宗教「我執觀念」的，又把原本入宗教修持，應是一件快樂與欣喜之事，為何在於修持一大段時間與路程之後，又回到外境所折磨與橫逆來阻擋？ 皆謂「天之考其心志與作為，天來考磨（魔）」的，其實就是自己「我心之所使」、「我心之作為而定」若是言：天之考程，必可明瞭來龍去脈，若由自己感召而受考，是對宗教修子常如此作為，尤以天道修子皆謂正理！ 其實並非如此！為何會有善因得惡報？正是在宗教真實修持，無畏犧牲奉獻，真誠布施！該作該行皆有做到，亦皆有付出，是否仍未做到滿盈？為何仍舊無法改變得善報與順境，能減少業障來磨？ 不論多麼殊勝、多麼高超、多麼最至高無上，最好與最優秀，只有我能超生了死，其他皆不能，還要輪迴，如此背離宗教平等，皆非正理；眾生入於宗教修持，是否背離修持真實義，更難有「修持平等」的觀念！ 即如佛家所云：人類「意識」經過「末那識」作分判，再入於「阿賴耶識」所儲藏，即是「種子因」所具備，又對「種子因」巧遇「因緣和合」之後，就會形成人之思想觀念，加上先前經驗所累積，這是人類之基礎。 理心光明禪師 題於《大道真詮》三版前 丁酉中元、2017年8月