大道規範

編輯誌 大道系列天書第五冊–大道規制的著作，是對所有人類在日常生存，都需要「真詮及規範」的施行，才有良好安居生活，如果逾越生活就有許多不足難安的困擾，也對別人造成很大障礙。 人世間對「人生目的」必要「行菩薩道」的，是「上求下化、自利利他」之作為，在「犧牲奉獻、捨己成全」對「天地有情、眾生有愛」之博愛，進入宗教必要「誓渡眾生、誓斷煩惱、誓學法門、誓成佛道」大願力。 在對「內果外功」是由「心性心魔、降伏心魔」的，要有「淨化靈性」對「心魔化除」是必要，形成「淨化內性、內性自淨」的基礎，此時已經能有「佛性彰顯、佛性再顯」的功能體，對人類已經了知一切。 佛家所言「唯識學」在當今大部分人類眾生，是很難以體知，甚且「崇心宗脈」所教學，對全部「新唯識學」理論棄除很多繁雜名相，將『唯識理論、唯識觀念、唯識行徑』簡單明瞭化，破權顯實，去濁揚清之通徹。 「十二因緣」的「六道輪迴」包括「含因改造」中成長，就由「生歡喜心、觀念轉化、落實生活、當下實行」正是改變「逍遙自在、了無罣礙」的心悅，造就「福德無窮」在「真如實性」中達至「金品蓮台」之境地。 人生目的–現今時代之環境，人類眾生是最有福報，上蒼給予眾生確實具足：福報、福分、福澤於人世間，往昔所不能及之，而今早已經具備，過去時空所沒有條件；在對 上天演繹過程，也是人類進化過程！ 最終目的，就要眾生皆能歸返原來降生處，即是回歸無極仙鄉主要任務！眾生原本來自無極天界，皆是　上蒼所眷顧靈子，有情眾生原居天上，卻無天上氣質，故而降於凡塵，也就是「先天佛子」降凡來之悲哉！ 人類生存目的：創造人類福祉，繼起「宇宙生命」大結合，更是創造人類福祉及萬物德澤，又人類生活目的，並非僅是為生活而生活，必要在人世間行持，大乘菩薩行覺有情境界，才能達至蓮花佛國（果）的位階。 崇心宗脈著作整系列「大道系列天書」中，每一冊皆闡述「大乘菩薩道」境界，無非要眾生在人世間作改造、作修持調整；不必等到歿度後，再來論功果與品位，就在人世間早已具足「菩薩道」覺有情境界。 大道系列天書：對眾生心性提昇與轉化，達至人世間改造以往不良含因與業果，又「菩薩畏因、眾生畏果」的警惕，由人世間來行使有情眾生大聖務，是否欲待至歿度後再來論成就否？當下即可了知，細思可明白！ 福澤與善德，在當下必可具足，正是自己能擁有，更能讓眾生擁有，自己能具足可讓眾生能具足，正是「人生目的在行菩薩道」，上求自利、下化利他，自己能成就眾生也成就，就是「大道系列天書」所著作本意。 必要以「唯識理論」作中心思想，促成「唯識觀念」來建立，才能暢行「唯識行徑」能落實，在唯識行徑正是由人世間所行持規範，自我來成長、自我來行持！對唯識行徑落實人世間，促成大乘菩薩行覺有情境界。 就是要做自己主人，而且不是下一次又再輪迴於漩渦當中，能把持自己應行方向，不入於無明與無知之迷境，應以唯識理論作為中心思想基礎，建立唯識觀念轉換，必能成就唯識行徑落實，才有智慧成長超越。 「聞、思、修」三者相合思想觀念，把過去不良含因來改造，必由阿賴耶識淨濾過程，把不良棄除沉澱，在阿賴耶識本身，即真如、即佛性；菴摩羅識就不會退轉於：阿賴耶識，此種是佛性之基礎，也是超越根本體。 大乘菩薩道覺有情境界，能通過人世間淨化於「阿賴耶識」之垢識，才能彰顯「菴摩羅識」真如佛性，又是每一個階段必要了知範圍，促成行持大乘菩薩行之覺有情境界，就能入於蓮花佛果（國）位階。 理心光明禪師題於《大道規範》三版前 丁酉中元、2017年09月